于丹.唤醒心中的诗意.doc

2018年5月23日，下午两点半。于丹教授亲临电子科技大学，坐客成电讲坛。于丹在讲座中讲述她眼中的天府文化及世代流传的国学经典，与电子科技大学的学生进行深层次文化交流，带给大家一场文学与国学的盛会。
相约蓉城 以诗意解天府文化
小编好不容易去现场弄到的门票，一票难求。

讲座回顾

“床前明月光，疑是地上霜”中的浓稠乡情，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”中的春意盎然，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中的情深意长，“采菊东篱下，悠然见南山。”中的诗意温暖，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”的浩荡悲伤，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”的流光逝水......

每一个中国人，都是在诗歌里不知不觉完成着自己生命的成长。

如果你真的愿意相信诗意是生活的必须用品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。

诗者，天地之心。

观古今于须臾，抚四海于一瞬。

笼天地于形内，挫万物于笔端。—陆机《文赋》

一切景语，皆情语也。

能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。 —王国维《人间词话》

平心而论，诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多，而不是像西方人那样，似乎普遍认为对它感兴趣，却又无所谓的东西。……如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生出一种神秘感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。

诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛。最重要的是，它教会了人们用泛神论的精神和自然融为一体，春则觉醒而欢悦；夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感受时光的有形流逝；秋则悲悼落叶；冬则“雪中寻诗”。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。我几乎认为，假如没有诗歌——生活习惯的诗和可见于文字的诗——中国人就无法幸存至今。

—林语堂《吾国与爱民》

1.田园乡土

田园不是一个地方，田园只是是一种状态。每个人生命里面都有那样一段惶急心情需要托付，托付给田园的时候，我们才会露出一种会心的微笑。不管多么匆忙，不管多么胸怀壮志，不失去田园，我们才可能充电。有归属的人才可能走的更远。

诗歌是笔下的乡土，也可以是携带的田园，是母语的节奏和诗歌韵脚跌宕里感受“此心安处是我乡”。

田园不是世外桃源，不是远离生活的仙境，他是让我们能够感到温暖的归属。有归属的人才可能一次次出发。从而走的更远。

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。—李涉《题鹤林寺僧舍》

归去来兮辞

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。—陶渊明《归去来兮辞》

守拙才能归园田：

归园田居·其一

　　 少无适俗韵，性本爱丘山。

　　 误落尘网中，一去三十年。

　　 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　 开荒南野际，守拙归园田。

　 方宅十余亩，草屋八九间。

　　 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　 暧暧远人村，依依墟里烟。

　　 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　 户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　 久在樊笼里，复得返自然。

饮酒与归田，直写胸中天：

归园田居·其三

陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

二.春花秋月。

中国人为什么说春秋，不说冬夏？

年龄—春秋几何？几度风雨，几度春秋。

鲁国编年史—《春秋》

从公元前770到公元前476年—“春秋”。

沐春风而思飞扬，凌秋云而思浩荡。

春夏更多变化的特征，冬夏更多稳定的特征。在春秋之间，我们可以看见生命的成长和希望，也可看见生命的颓败和老去的感伤。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。—白居易《长恨歌》

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。—陆游《临安春雨初霁》

岁月在流光中苏醒，捕捉生命深处对待光阴的那份柔情：

雪云炸变春云簇，渐觉年华堪纵目。—冯延巳《玉楼春》。

秋天是意味深长的季节，大地渐渐萧瑟，生命处于凋谢。但是能不能安顿，这是人在流光中的一段自持。人生的匆急之感，也最容易在秋天激发。

落红不是无情物，化作春泥更护花。—龚自珍《己亥杂诗》。

三.诗酒流连

对酒当歌，人生几何。中国人终其一生是离不开酒的。酣畅的酒意，把我们的生命酝酿成万古诗情。将生命真的成为一首诗。我们才是真正富有诗意的中国人。

酒与中国人的欢喜，烦恼，红喜，白喜。

对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。—曹操《短歌行》

千古文人，在诗酒流连中的纵横酣畅。

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ —王翰,《凉州词》

诗仙李白的的酣畅千秋：

将进酒

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。

汪洋恣肆，快意人生

山中与幽人对酌

李白

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

陶渊明有一把无弦素琴，喝酒适意的时候，随手抚琴，酒醉的时候就告诉朋友：“我醉欲眠卿可去。”

休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。—苏轼《望江南·超然台作》

这万古一杯酒，有烦恼，有欢唱，有浓烈，有安宁，心潮逐浪，清浊浓淡折射的都是世事沧桑。

来尝不可用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，舒展开此一刻的眉宇，给自己多一些诗酒流连的好年华。

锦瑟
李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意，诗歌让我们在现实的纠葛之外找到一种挣脱地地心引力的力量。年华有限，但诗意无穷。在有限生命中，享受天地之间回荡着的这些诗意，那么我们就成就了自己最美的人生。

“春花秋月”“诗酒流连”……这些古代诗词中的意境不仅带给我们的思考，而且也不断浸入市民的日常生活，谱写着“诗意天府”新篇章。“其实在诗词中，也有很多生活中常看到的意境，如果我们有心品味，会处处有启发，这都是关乎生命的成长与彻悟。”于丹老师如是说。如果你真的愿意相信诗意是生活的必需品，那也许就真的可以过得诗意盎然。

讲座结束后，掌声久久不停。很多观众表示，希望多有这种讲座，讲座一般都知识含量丰富，而且现场讲座更能触发思考，与讲师学者交流，碰撞出思维的火花。