于丹.唤醒心中的诗意.doc

2018年5月23日，下午两点半。于丹教授亲临电子科技大学，坐客成电讲坛。于丹在讲座中讲述她眼中的天府文化及世代流传的国学经典，与电子科技大学的学生进行深层次文化交流，带给大家一场文学与国学的盛会。相约蓉城 以诗意解天府文化小编好不容易去现场弄到的门票，一票难求。讲座回顾“床前明月光，疑是地上霜”中的浓稠乡情，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”中的春意盎然，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中的情深意长，“采菊东篱下，悠然见南山。”中的诗意温暖，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”的浩荡悲伤，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”的流光逝水.每一个中国人，都是在诗歌里不知不觉完成着自己生命的成长。如果你真的愿意相信诗意是生活的必须用品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。诗者，天地之心。观古今于须臾，抚四海于一瞬。笼天地于形内，挫万物于笔端。陆机文赋一切景语，皆情语也。能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。 王国维人间词话平心而论，诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多，而不是像西方人那样，似乎普遍认为对它感兴趣，却又无所谓的东西。如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生出一种神秘感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛。最重要的是，它教会了人们用泛神论的精神和自然融为一体，春则觉醒而欢悦；夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感受时光的有形流逝；秋则悲悼落叶；冬则“雪中寻诗”。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。我几乎认为，假如没有诗歌生活习惯的诗和可见于文字的诗中国人就无法幸存至今。林语堂吾国与爱民1.田园乡土田园不是一个地方，田园只是是一种状态。每个人生命里面都有那样一段惶急心情需要托付，托付给田园的时候，我们才会露出一种会心的微笑。不管多么匆忙，不管多么胸怀壮志，不失去田园，我们才可能充电。有归属的人才可能走的更远。诗歌是笔下的乡土，也可以是携带的田园，是母语的节奏和诗歌韵脚跌宕里感受“此心安处是我乡”。田园不是世外桃源，不是远离生活的仙境，他是让我们能够感到温暖的归属。有归属的人才可能一次次出发。从而走的更远。终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。李涉题鹤林寺僧舍归去来兮辞归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。陶渊明归去来兮辞守拙才能归园田：归园田居其一 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。饮酒与归田，直写胸中天：归园田居其三 陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。二.春花秋月。中国人为什么说春秋，不说冬夏？年龄春秋几何？几度风雨，几度春秋。鲁国编年史春秋从公元前770到公元前476年“春秋”。沐春风而思飞扬，凌秋云而思浩荡。春夏更多变化的特征，冬夏更多稳定的特征。在春秋之间，我们可以看见生命的成长和希望，也可看见生命的颓败和老去的感伤。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。白居易长恨歌小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游临安春雨初霁岁月在流光中苏醒，捕捉生命深处对待光阴的那份柔情：雪云炸变春云簇，渐觉年华堪纵目。冯延巳玉楼春。秋天是意味深长的季节，大地渐渐萧瑟，生命处于凋谢。但是能不能安顿，这是人在流光中的一段自持。人生的匆急之感，也最容易在秋天激发。落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍己亥杂诗。三.诗酒流连对酒当歌，人生几何。中国人终其一生是离不开酒的。酣畅的酒意，把我们的生命酝酿成万古诗情。将生命真的成为一首诗。我们才是真正富有诗意的中国人。酒与中国人的欢喜，烦恼，红喜，白喜。对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。曹操短歌行千古文人，在诗酒流连中的纵横酣畅。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 王翰,凉州词诗仙李白的的酣畅千秋： 将进酒君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。汪洋恣肆，快意人生 山中与幽人对酌 李白两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。陶渊明有一把无弦素琴，喝酒适意的时候，随手抚琴，酒醉的时候就告诉朋友：“我醉欲眠卿可去。”休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。苏轼望江南超然台作这万古一杯酒，有烦恼，有欢唱，有浓烈，有安宁，心潮逐浪，清浊浓淡折射的都是世事沧桑。来尝不可用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，舒展开此一刻的眉宇，给自己多一些诗酒流连的好年华。 锦瑟 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意，诗歌让我们在现实的纠葛之外找到一种挣脱地地心引力的力量。年华有限，但诗意无穷。在有限生命中，享受天地之间回荡着的这些诗意，那么我们就成就了自己最美的人生。“春花秋月”“诗酒流连”这些古代诗词中的意境不仅带给我们的思考，而且也不断浸入市民的日常生活，谱写着“诗意天府”新篇章。“其实在诗词中，也有很多生活中常看到的意境，如果我们有心品味，会处处有启发，这都是关乎生命的成长与彻悟。”于丹老师如是说。如果你真的愿意相信诗意是生活的必需品，那也许就真的可以过得诗意盎然。讲座结束后，掌声久久不停。很多观众表示，希望多有这种讲座，讲座一般都知识含量丰富，而且现场讲座更能触发思考，与讲师学者交流，碰撞出思维的火花。