高一文言文劝学课文原文及注释.doc

高一文言文劝学课文原文及注释1.原文 篇一君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(ru)以为轮，其曲中规。虽有(yu)槁暴(p)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。2.译文 篇二有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。3.注释 篇三君子：指有学问有修养的人。学不可以已（y）：学习不能停止。青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。中（zhng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。輮（ru）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。规：圆规，画圆的工具。虽有（yu）槁暴（p）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。挺：直。受绳：用墨线量过。金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。日参（cn）省（xng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知（zh）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。遗言：犹古训。干（hn）：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。夷：中国古代居住在东部的民族。貉（m）：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。“嗟尔君子”六句：引诗见诗经小雅小明。靖，安。共，通“供”。介，给予。景，大。须臾（y）：片刻，一会儿。跂（q）：踮起脚后跟。博见：看见的范围广，见得广。疾：声音宏大。彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。利足：脚走得快。水：游泳。绝：横渡。生（xng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色*，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。）滫（xiu朽音）：淘米水，此引为脏水、臭水。苕（tio）：芦苇的花穗。射（y）干：又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。“蓬生麻中”四句：草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。蓬，蓬草。麻，麻丛。涅，可制黑色染料的矾石。集解无“白沙在涅与之俱黑”八字，据尚书洪范“时人斯其惟皇之极”正义引文补。兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。渐（jin）：浸。滫（xi）：泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。服：穿戴。所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然，这样。邪辟：品行不端的人。中正：正直之士。蠹（d）：蛀蚀器物的虫子。强自取柱：谓物性过硬则反易折断。柱，通“祝”（王引之说），折断。大戴礼记劝学作“折”。柔自取束：柔弱的东西自己导致约束。构：结，造成。畴：通“俦”，类。质：箭靶。的（d）：箭靶的中心。斤：斧子。醯（x）：本意指醋。蜹（ru）：飞虫名，属蚊类。跬（ku）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。骐（q）骥（j）：骏马，千里马。结：结聚不散开，比喻专心一致，坚定不移。瓠（h）巴：楚国人，善于弹瑟。沈：同“沉”。集解作“流”，据大戴礼记劝学改。伯牙：古代善于弹琴的人。六马：古代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车之马。仰秣：淮南子说山训高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末”，头。崖：岸边。邪：同“耶”，疑问语气词。数：术，即方法、途径，引申为“科目”。大分：大的原则、界限。蝡（r）：同“蠕”，微动。傲：浮躁。囋：形容言语繁碎。向：通“响”，回音。方：通“仿”，仿效。顺：通“训”，解释词义。原、本：均作动词，指追溯本源。经纬：直线与横线，这里指道路。另辟蹊径：小路，这里泛指道路。挈：提，拎。裘：皮衣。诎：通“屈”，弯曲。顿：抖动，整理。道：由，遵。礼宪：礼法。舂：把谷类的皮捣掉。黍：黍子，谷类。飡：即“餐”，吃。壶：古代盛食物的器皿，这里指饭。楛：原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不合礼义。争气：指意气用事。致：极致，的境界。隐：有意隐瞒。瞽：盲目从事。伦：与“类”同义，指类别。桀纣：夏朝和商朝的亡国之君。盗跖：古代一个名叫跖的大盗。数：数说，与“诵”意义相近。是：指全而粹合乎礼仪之美。五声：宫、商、角、徵、羽，这里指美妙的音乐。五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。应：指对外界事物的应变能力。成人：全人，完美的人。4.通假字 篇四輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲)知明而行无过(“知”通“智”，智慧)君子生非异也(“生”通“性”，资质，天赋)虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，日晒)非利足也，而致千里。(“致”通“至”，达到)5.古今异义 篇五博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。参古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。今义：参加，参考。疾古义：强。例：声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。今义：疾病，快。假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子。爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。今义：坏人的党羽、帮凶。用心古义：思想意识活动。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。6.词类活用 篇六木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使弯曲)君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使快，走得快)故木受绳则直(直：形作动，变直)