旅游景观构景机理.pptx

（1 1）稳定性）稳定性 （2 2）区域性）区域性 （3 3）组合性）组合性 （4）多样性）多样性 2 2自然旅游景观的旅游构景特征自然旅游景观的旅游构景特征 3 3自然景观的构景自然景观的构景 （1 1）地质地貌景观）地质地貌景观 即即由由地地质质和和地地貌貌现现象象构构成成的的景景观观。地地质质地地貌貌景景观观主主要要有有：地层景观地层景观 地层景观具有以下属性：地层景观具有以下属性：时序性时序性 古环境性古环境性 承载地质历史事件承载地质历史事件 典型的地质构造形迹遗址典型的地质构造形迹遗址 褶皱景观褶皱景观 断裂景观：一是造型优美的节理；二是雄断裂景观：一是造型优美的节理；二是雄 险多姿的断层。险多姿的断层。地层剖面图地层剖面图地层剖面图典型的地质构造形迹遗址褶皱景观褶皱景观褶皱与断裂 古生物化古古生物化古 化化石石指指保保存存在在地地层层中中的的地地质质历历史史时时期期的的生生物物遗遗体体、遗遗骸骸及其活动的遗迹遗物的总称。及其活动的遗迹遗物的总称。地震景观地震景观 陷落型陷落型 现代建筑遗址型现代建筑遗址型 古建筑遗址古建筑遗址 山地构造断裂型山地构造断裂型 河流堰塞型河流堰塞型 火山熔岩景观火山熔岩景观 包括正在喷火的活火山、暂时熄灭的死火山和火山作包括正在喷火的活火山、暂时熄灭的死火山和火山作用形成的各种遗迹等。用形成的各种遗迹等。地震遗迹地震遗迹（海底村庄）火山熔岩景观火山熔岩景观（火山与熔岩流）火山熔岩在流动 山地景观山地景观 山地的旅游功能表现在以下山地的旅游功能表现在以下5 5个方面：个方面：首先，是审美作用首先，是审美作用 其次，山地具有康复健身的功能其次，山地具有康复健身的功能 第三，体育锻炼的功能第三，体育锻炼的功能 第四，科学考察功能第四，科学考察功能 第五，有助于历史文化知识的了解第五，有助于历史文化知识的了解 作为风景名山的条件：作为风景名山的条件：形象美形象美 开发历史悠久开发历史悠久 具有重要的自然科学研究价值具有重要的自然科学研究价值 名山风光名山风光 干旱地貌景观干旱地貌景观 沙漠沙漠 戈壁戈壁 雅丹等地貌形态雅丹等地貌形态 峡谷地貌景观峡谷地貌景观 峡峡谷谷即即狭狭而而深深的的河河流流谷谷地地，大大多多是是在在水水流流作作用用下下不断形成的。不断形成的。岩溶地貌景观岩溶地貌景观 其他地貌景观其他地貌景观 沙漠（格状沙丘）沙漠（格状沙丘）新月形沙丘新月形沙丘链戈壁（石质戈壁）戈壁（砾质戈壁）雅丹地貌雅丹地貌峡谷风光峡谷风光台湾清水大断崖 （2 2）水体景观）水体景观 即即由由江江、河河、湖湖、海海、瀑瀑布布、泉泉、冰冰川川等等不不同水体构成的景观。同水体构成的景观。水的造景功能水的造景功能 形形 影影 声声 色色 甘甘 奇奇 江河风光（黄河）江河风光湖泊风光（西藏）湖泊（平原湖）湖泊风光（山地丘陵湖）海滨风光泉泉（冰岛）瀑布（黄果树）冰川（甘肃嘉峪关七一冰川）风景水的类型与特点风景水的类型与特点 江河类水景江河类水景 河川旅游的地理意义主要体现在以下几个方面：河川旅游的地理意义主要体现在以下几个方面：河河川川地地带带是是生生产产发发达达、历历史史悠悠久久、人人物物荟荟萃萃、古古迹迹众多的地方，人文景观丰富，对游人具有极大的诱惑力。众多的地方，人文景观丰富，对游人具有极大的诱惑力。河河川川地地带带交交通通发发达达、物物产产丰丰富富，旅旅游游服服务务条条件件优优越越，可可满满中中游游人人经经济济实实惠惠，行行程程短短，见见识识多多的的要要求求，且且舒舒适适方便、往返自如。方便、往返自如。河河川川地地带带常常是是山山水水相相映映，交交错错出出现现的的风风景景走走廊廊，自自然景观与人文景观和协配合，最易激发游兴，产生意境。然景观与人文景观和协配合，最易激发游兴，产生意境。河川旅游能捕捉到更多的以景为主体的综合美，如河川旅游能捕捉到更多的以景为主体的综合美，如泛舟、游泳、购物、垂钓、观赏文化古迹、滨水建筑、泛舟、游泳、购物、垂钓、观赏文化古迹、滨水建筑、城市渡口、堤堤桥梁等。城市渡口、堤堤桥梁等。湖泊类湖泊类 平原风景湖特点平原风景湖特点 半山区风景湖特点半山区风景湖特点 丘陵区风景湖特点丘陵区风景湖特点 高山峡谷风景湖特点高山峡谷风景湖特点 高原风景湖特点高原风景湖特点 天池风光特点天池风光特点 城市风景湖特点城市风景湖特点 瀑布瀑布瀑布是从河床横断面悬崖处倾泄下来的水流瀑布是从河床横断面悬崖处倾泄下来的水流 泉泉 泉泉是是地地下下水水的的露露头头。即即潜潜水水面面被被地地面面切切断断时时，地地下水出露于地表而成泉。下水出露于地表而成泉。泉的成因有以下几类：泉的成因有以下几类：侵蚀泉侵蚀泉 堤泉堤泉 溢出泉溢出泉 接触泉接触泉 断层泉断层泉 岩溶泉岩溶泉 泉的旅游价值：泉的旅游价值：美化环境美化环境 泉水的奇特性可吸引游人泉水的奇特性可吸引游人 名泉佳酿名泉佳酿 海洋与海滨风景海洋与海滨风景 海海洋洋的的边边缘缘部部分分称称海海，内内部部水水面面称称洋洋。海海洋洋风风景景的特点是：的特点是：成因复杂成因复杂 季节变化大季节变化大 旅游功能多旅游功能多 气象气候景观气象气候景观 气气象象和和气气候候是是两两个个不不同同性性质质的的概概念念。前前者者指指大大气气层层中中经经常常产产生生的各种物理现象和物理过程；后者指长年天气特征的综合。的各种物理现象和物理过程；后者指长年天气特征的综合。气象与气候风景有以下类型：气象与气候风景有以下类型：A A雨景雨景 B B云雾景云雾景 C C冰雪景冰雪景 D D霞景霞景 E E旭日景和夕阳景旭日景和夕阳景 F F风景风景 G G宝光，又称佛光，是山岳中一种特有的自然美景。宝光，又称佛光，是山岳中一种特有的自然美景。H H雾雾淞淞、雨雨淞淞。雾雾淞淞又又名名“树树挂挂”，是是大大雾雾天天气气时时形形成成于于树树枝枝上、电线上和其他景物上的白色而松软的水滴凝结物。上、电线上和其他景物上的白色而松软的水滴凝结物。T夜月景夜月景 雨景雨景雨景雨景黄山云海黄山云海黄山云海冰雪世界冰雪世界冰雪世界晚霞朝霞极光海上日出泰山日出夕阳景（鄱阳湖）夕阳景夕阳景佛光佛光佛光雾凇雾凇雾凇雨凇雨凇夜月景 风景生物风景生物 风景植物的造景因素与功能。古、稀、奇、意、秀、色、香；风景植物的造景因素与功能。古、稀、奇、意、秀、色、香；植植物物除除具具有有以以上上吸吸引引功功能能外外，还还具具有有美美化化净净化化环环境境、造造园园育育园园、治治病病疗养、作为食品、科学考察、经济功能等。疗养、作为食品、科学考察、经济功能等。动物的造景因素与功能旅游动物的造景因素与功能旅游 A A奇特性奇特性 a a 奇鱼奇鱼 b b 奇异的两栖爬行类奇异的两栖爬行类 c c 奇鸟奇鸟 d d 奇兽奇兽 B B珍稀性珍稀性 C C表演性表演性 D D审美性审美性 另外，某些动物还具有宗教、疗疾、食用、造园、科研等价值。另外，某些动物还具有宗教、疗疾、食用、造园、科研等价值。奇鱼（弹跳鱼）深海奇鱼鲸鱼奇鸟奇鸟鸵鸟二、人文旅游景观的组合形式二、人文旅游景观的组合形式1 1人文旅游景观的基本概念人文旅游景观的基本概念 人人文文景景观观，又又称称文文化化景景观观，是是人人类类利利用用自自然然界界提提供供的的原原材材料料，在在自自然然景景观观的的基基础础上上，经经过过各各种种各各样样的的人人类类活活动动创创造造出出来来的的文文化化产产品品。功功能能的的人人类类遗遗址址、遗遗迹迹、古古建建筑筑、园园林林宗宗教教、风风土土民民情情、生生产产生生活设施、各种大型工程设施等。活设施、各种大型工程设施等。2 2人文旅游景观的几个特点人文旅游景观的几个特点 （1 1）历史性）历史性 （2 2）人为性）人为性 （3 3）民族性）民族性 （4）地方性）地方性 （5 5）实用性）实用性 （6 6）内在性）内在性 （7 7）科学性）科学性 （8）自然性）自然性3 3人文旅游景观构景人文旅游景观构景 （1 1）古人类遗址）古人类遗址 （2 2）古建筑）古建筑 古建筑的历史价值及旅游功能古建筑的历史价值及旅游功能 是激发人们爱国热情和民族自信心的实物是激发人们爱国热情和民族自信心的实物 这类工程是历史的载体，可以真实地反映历史这类工程是历史的载体，可以真实地反映历史 古为今用，可作为今天科学发展的借鉴古为今用，可作为今天科学发展的借鉴 美感性强，可直接作为游览对象美感性强，可直接作为游览对象 古建筑的类别古建筑的类别 按性质和功能分按性质和功能分 按材料、结构分按材料、结构分 中国古建筑的特点中国古建筑的特点 用料以砖木为主，台梁是普通采用的形式用料以砖木为主，台梁是普通采用的形式 讲究平面布局的艺术效果讲究平面布局的艺术效果 在艺术效果的处理方面，有如下特点：在艺术效果的处理方面，有如下特点：A A、单体建筑的艺术处理、单体建筑的艺术处理 B B、组群建筑的艺术处理、组群建筑的艺术处理 C C、室内装饰、室内装饰 D D、建筑色彩、建筑色彩 抬梁式建筑示意图穿斗式建筑示意图穿斗式木结构示意图井干式建筑外部图井干式建筑内部图 用建筑物的形制和色彩区分等级用建筑物的形制和色彩区分等级 A、屋顶形式、屋顶形式 B、装饰色彩、装饰色彩 C、吻兽、吻兽 D、开间方面、开间方面 E、台基方面、台基方面 F、斗拱、斗拱 各式屋顶示意图重檐庑殿顶建筑重檐庑殿顶建筑重檐歇山顶建筑重檐歇山顶建筑重檐歇山顶单檐庑殿顶建筑单檐歇山顶建筑悬山顶悬山顶硬山顶硬山顶黄色琉璃瓦屋面绿色琉璃瓦屋面黑色琉璃瓦屋面（河南）灰色瓦吻兽斗拱斗拱古建台阶与围栏 大屋顶大屋顶 A、整个坡面非常平顺，线条优美，有利于排水、整个坡面非常平顺，线条优美，有利于排水 B、可可加加强强柱柱子子的的平平衡衡稳稳定定性性，使使屋屋顶顶与与柱柱子子形形 成一个有机的整体成一个有机的整体 C、易于在屋顶上进行装饰、易于在屋顶上进行装饰 D、防寒御晒效果好、防寒御晒效果好 建筑与环境巧妙结合建筑与环境巧妙结合 古建筑景观古建筑景观 高台建筑高台建筑 楼阁楼阁 宫殿宫殿 石窟石窟 陵墓陵墓 陵墓旅游资源的旅游价值来自于如下几方面：陵墓旅游资源的旅游价值来自于如下几方面：A A游览观光审美意义大游览观光审美意义大 B B殉葬品丰富，文物众多殉葬品丰富，文物众多 C C具有极高的科学价值和历史文化价值具有极高的科学价值和历史文化价值 D D独具特色的陵墓博物馆独具特色的陵墓博物馆 E名人的特殊引力名人的特殊引力 高台建筑示意图高台建筑（万里长城第一台）古代楼阁楼阁中国宫殿西方宫殿泰国宫殿大足石窟敦煌石窟洛阳龙门石窟中国陵墓建筑西方陵墓建筑皇太极陵墓（沈阳）印度陵墓楼阁式塔密檐式塔金刚宝座塔花塔过街塔塔门塔门 古桥古桥 古桥的旅游吸引作用很大，原因如下：古桥的旅游吸引作用很大，原因如下：A A属高难度工程，因难而得名属高难度工程，因难而得名 B B工程浩大，少见，因大而得名工程浩大，少见，因大而得名 C C因艺而得名因艺而得名 D D科研价值大科研价值大 石海塘石海塘 海海塘塘是是指指我我国国沿沿海海地地区区为为防防止止海海水水长长潮潮时时淹淹没没田田地和村庄而修建的防水堤坝。地和村庄而修建的防水堤坝。长城长城五里桥卢沟桥赵州桥石海塘石海塘（上海奉贤）八达岭长城 石建筑小品石建筑小品 指指大大型型古古建建筑筑、寺寺庙庙、陵陵墓墓等等前前面面的的装装饰饰性性、标志性石建筑，如石阙、经幢、石柱、华表、牌坊等。标志性石建筑，如石阙、经幢、石柱、华表、牌坊等。A A石石阙阙。在在古古代代建建在在宫宫殿殿、祠祠庙庙、陵陵墓墓前前，标标志志入入口口的的石石建建筑筑物物，这这种种建建筑筑通通常常为为左左右右两两个个，对对称称分布于入口两旁。分布于入口两旁。B B经幢。佛教寺院中的建筑小品。经幢。佛教寺院中的建筑小品。C C石石柱柱与与华华表表。同同石石阙阙一一样样，也也是是宫宫殿殿、陵陵墓墓、祠庙出入口的重要标志。祠庙出入口的重要标志。D D牌坊。又名牌楼，为一种门洞式纪念性建筑牌坊。又名牌楼，为一种门洞式纪念性建筑物，多用木、砖、石等材料建成。物，多用木、砖、石等材料建成。各式门阙石柱石柱华表华表牌坊牌坊橖越牌坊群经幢(chuang)经幢碑碣碑碣 宗教寺观与礼制建筑宗教寺观与礼制建筑 宗宗教教寺寺观观，即即具具有有宗宗教教功功能能的的场场所所和和建建筑筑，其其中中佛佛教教称称寺寺院院、道道教教称称宫宫观观、基基督督教教称称教教堂堂、伊伊斯斯兰兰教教称称清清真真寺。寺。除除宗宗教教寺寺观观外外，还还有有祭祭奠奠神神佛佛、祖祖宗宗和和前前代代贤贤哲哲的的场场所和建筑包括庙、祠、坛、宫等，这些统称为礼制建筑。所和建筑包括庙、祠、坛、宫等，这些统称为礼制建筑。A A宗教寺观与礼制建筑的旅游吸引功能宗教寺观与礼制建筑的旅游吸引功能 宗教活动的吸引作用。宗教活动的吸引作用。宗教文化艺术的吸引作用。宗教文化艺术的吸引作用。从建筑艺术看，不同的宗教既有不同的艺术特色。从建筑艺术看，不同的宗教既有不同的艺术特色。从从雕雕塑塑和和绘绘画画艺艺术术看看，各各宗宗教教之之间间同同样样存存在在着着差差异性与共同性。异性与共同性。武侯祠天坛地坛日坛月坛先农坛广州陈家祠堂吴家祠堂上党连氏祠堂 B B宗教的有益因素宗教的有益因素 维护民族团结，扩大国际交往维护民族团结，扩大国际交往 推动科学文化的传播推动科学文化的传播 有适应社会需要的一面有适应社会需要的一面 宣扬博爱、平等、要求信徒严于律已，行宣扬博爱、平等、要求信徒严于律已，行善而不作恶善而不作恶 有利于生态保护，生物的多样性有利于生态保护，生物的多样性 C C主要宗教介绍主要宗教介绍 基督教基督教 基督教徒共同信奉的基本教义基督教徒共同信奉的基本教义 a a 相相信信上上帝帝是是世世界界的的创创造造者者和和主主宰宰者者。上上帝帝全在、全知、全能、全善，具有理性和意志。全在、全知、全能、全善，具有理性和意志。b b 相信耶稣是救世主相信耶稣是救世主 c c 相们圣父、圣子、圣灵三位一体相们圣父、圣子、圣灵三位一体 d 相信来世之说，要求信徒对现实世界的压相信来世之说，要求信徒对现实世界的压迫、剥削要忍耐顺从，不能反抗。迫、剥削要忍耐顺从，不能反抗。基基督督教教的的派派别别。主主要要分分三三大大派派子子，即即罗罗马马公公教教、新教、东正教新教、东正教 公教公教 正教或东正教正教或东正教 新教，在我国叫耶稣教新教，在我国叫耶稣教 伊斯兰教伊斯兰教 伊伊斯斯兰兰教教的的基基本本教教义义：两两大大经经典典古古兰兰经经和和“圣训圣训”a a 古兰经古兰经 b “圣训圣训”六大信仰与五项功课六大信仰与五项功课 六大信仰：六大信仰：a a 信仰安拉信仰安拉 b b 信仰天使。信仰天使。c c 信仰经典。信仰经典。d d 信仰使者。信仰使者。e e 信仰后世。信仰后世。f 信仰前定。信仰前定。五项功课：五项功课：a a 念念功功，又又叫叫“作作证证”，是是五五功功之之首首，指指口口头头表表达自己的信仰。达自己的信仰。b b 礼礼功功，礼礼功功就就是是礼礼拜拜，是是教教徒徒向向其其主主感感恩恩的的一一种方式。种方式。c c 斋功，即常说的斋功，即常说的“封斋封斋”或或“把斋把斋”。d d 课功，也叫纳天课课功，也叫纳天课 e 朝功朝功 派别：伊斯兰教有许多派别，其中最主要的有逊派别：伊斯兰教有许多派别，其中最主要的有逊尼派和什叶派。逊尼派自称尼派和什叶派。逊尼派自称“正统派正统派”，是伊斯兰教，是伊斯兰教的最大支派。的最大支派。佛教。佛教。佛教的基本教义佛教的基本教义 四谛说四谛说 苦谛苦谛 集谛集谛 灭谛灭谛 道谛道谛 八正道，又称八正道，又称“贤圣八道贤圣八道”、“八圣道八圣道”。正见正见 正思正思 正语正语 正业正业 正命正命 正精进正精进 正念正念 正定正定 十二因缘说，十二因缘亦称十二缘生，十二缘起。十二因缘说，十二因缘亦称十二缘生，十二缘起。它是苦、集二谛的延伸，其主要内容是分析苦因和论它是苦、集二谛的延伸，其主要内容是分析苦因和论述三世轮回之理。缘起，是佛教最基本的理论之一，述三世轮回之理。缘起，是佛教最基本的理论之一，是全部佛法的理论基础。其基本命题是：是全部佛法的理论基础。其基本命题是：“此有故彼此有故彼有，此起故彼起，此无故彼无，此灭故彼灭有，此起故彼起，此无故彼无，此灭故彼灭”，认为，认为一切事物或现象有生起，都是一种相互依存、互为因一切事物或现象有生起，都是一种相互依存、互为因果、互为条件的关系。世间没有孤立存在的现象和事果、互为条件的关系。世间没有孤立存在的现象和事物，离开因缘就没有世间的一切。它把人生分为彼此物，离开因缘就没有世间的一切。它把人生分为彼此互为条件和因果联系的十二个环节，由十二个概念构互为条件和因果联系的十二个环节，由十二个概念构成一个前后相续的因果链条，故称十二因缘。即无明成一个前后相续的因果链条，故称十二因缘。即无明（痴）、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、（痴）、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二部分。生、老死十二部分。无名无名.行行.识识.名色名色.六入六入.触触.受受.爱爱.取取.有有.生生.老死老死.佛佛教教认认为为，人人生生就就是是上上述述十十二二个个互互为为因因果果的的环环节节所所构构成成的的流流转转过过程程，这这十十二二个个五五一一节节可可由由顺顺、逆逆两两种种顺顺序序来来观观察察：从从无无名名到到老老死死，是是由由原原因因到到结结果果的的顺顺观观；若若从从结结果果推推其其原原因因，即即由由老老死死逆逆观观至至无无明明，则则把把无无名名视视为为人人生生一一切切痛痛苦苦的的总总根根源源。众众生生由由于于无无明明而而沦沦于于生生死轮回的苦海之中不得解脱。死轮回的苦海之中不得解脱。十十二二因因缘缘说说是是佛佛教教“业业报报轮轮回回”说说的的理理论论基基础础，也也是是佛佛教教徒徒人人生生观观的的重重要要内内容容。十十二二因因缘缘理理论论是是佛佛教教最最基基本本的的理理论论之之一一。应应该该说说，该该学学说说在在一一定定程程度度上上反反映映了了客客观观事事物物的的最最普普遍遍的的存存在在状状态态，含含有有辩辩证证法法的的因因素素。但但是是，它它把把缘缘起起说说最最终终都都归归结结为为因因果果铁铁，律律，即即一一切切缘缘起起现现象象都都是是因因果果联联系系，只只有有因因果果关关系系一一种种；它它还还把把毫毫无无联联系系的的或或偶偶然然的的事事件件强强说说成成是是因因果果关关系系，这这样样一一来来，就就把把因因果果律律神神秘秘化化、主主观观化化、最最终终导导致致“业业报轮回说报轮回说”的产生。的产生。业报轮回说。业报轮回说。“十二因缘说十二因缘说”同同“因果报应因果报应”、“生死轮回生死轮回”、“三世说三世说”相结合，可用以解释社会相结合，可用以解释社会中的不平等，人间的不公道。当十二因缘与过去、现中的不平等，人间的不公道。当十二因缘与过去、现在、未来三世的轮回说联系在一起，就构成了三世两在、未来三世的轮回说联系在一起，就构成了三世两重因果业报轮回。十二因缘在三世因果中的循环运行重因果业报轮回。十二因缘在三世因果中的循环运行如下图所示：如下图所示：三世两重因果三世两重因果 未来两景未来两景 现在的三因现在的三因 现在的五果现在的五果 过去的两因过去的两因 老死老死 生生 触触 爱爱 有有 取取 受受 六入六入 名色名色 识识 行行 无明无明 三三法法印印。“三三法法印印”是是对对佛佛教教基基本本教教义义的的一一种种概概括括。“三三”是是教教目目；“法法”是是使使学学者者，闻闻者者都都了了悟悟而而得得到到解解脱脱的的道道理理；“印印”有有“印印信信”、“印印证证”之之意意。三三法法印印即即印印证证是是否否真真正正佛佛法法的的三三个个标标准准或或标标记记。凡凡符符合合这这三三条条者者为为真真正正佛佛法法，反反之之则则为为外外道道。其具体内容是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。其具体内容是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。诸行无常。诸，意为一切；行，诸行无常。诸，意为一切；行，有迁流、变动有迁流、变动之意；常即恒常，永恒不变之意。诸行无常意指世之意；常即恒常，永恒不变之意。诸行无常意指世界上一切东西无时无刻不处在生灭变化之中，没有界上一切东西无时无刻不处在生灭变化之中，没有常住性。这是佛教由缘起论而推出的一个重要结论。常住性。这是佛教由缘起论而推出的一个重要结论。诸诸法法无无我我。法法，泛泛指指一一切切事事物物和和环环境境。我我，指指固固有有的的本本性性，有有主主宰宰和和实实体体的的意意思思。诸诸法法无无我我是是指指一一切切现现象象皆皆因因缘缘和和合合而而成成，时时刻刻处处在在变变化化无无常常之之中中，没没有有固定的本性，没有独立的实体或主宰者。固定的本性，没有独立的实体或主宰者。涅槃寂静。涅槃原意是指火的熄灭或风的吹散，涅槃寂静。涅槃原意是指火的熄灭或风的吹散，佛教用它表示灭尽一切烦恼的最高理想境界，也译作佛教用它表示灭尽一切烦恼的最高理想境界，也译作“灭度灭度”、“圆寂圆寂”。涅槃寂静意思是通过修持灭尽。涅槃寂静意思是通过修持灭尽一切烦恼，超脱生死轮回，进入涅槃解脱之境界。一切烦恼，超脱生死轮回，进入涅槃解脱之境界。道教。道教。道道教教，是是地地地地道道道道的的中中国国本本民民族族的的宗宗教教，它它植植根根于于中中国国这这块块深深厚厚的的文文化化土土壤壤，是是中中国国传传统统文文化化直直接接孕孕育育的的产产物物，同同中中国国传传统统文文化化的的许许多多领领域域有有着着密密切切的的联联系系，是是中中国国整整个个思思想想文文化化体体系系的的一一个个有有机机组组成成部部分分。正正因因为为如如此此，道道教教文文化具有鲜明的中国本民族的特色。化具有鲜明的中国本民族的特色。道教文化是旅游文化的重要组成部分，对中国旅游道教文化是旅游文化的重要组成部分，对中国旅游文化的发展起了重要的促进与保护作用。道教以成仙得道、文化的发展起了重要的促进与保护作用。道教以成仙得道、返璞归真为宗旨，认为高山是神仙所居，于是上山采药、返璞归真为宗旨，认为高山是神仙所居，于是上山采药、炼丹、修身养性，以求羽化成仙。而白云缭绕、幽深僻静，炼丹、修身养性，以求羽化成仙。而白云缭绕、幽深僻静，自然是成仙修道的理想环境。所以，在我国的很多风景名自然是成仙修道的理想环境。所以，在我国的很多风景名山都得益于道教文化的传播而名扬天下，如湖北的武当山、山都得益于道教文化的传播而名扬天下，如湖北的武当山、四川的青城山、河南的嵩山、王屋山、山东的崂山、泰山、四川的青城山、河南的嵩山、王屋山、山东的崂山、泰山、江苏的茅山、安徽的齐云山、江西的三清山、龙虎山等。江苏的茅山、安徽的齐云山、江西的三清山、龙虎山等。道教的兴起。道教的兴起。道教的基本教义思想。由以下几部分组成道教的基本教义思想。由以下几部分组成 a a 道崇拜。道崇拜。道教将道教将“道道”作为教义的核心。道的概念出自被道教尊为作为教义的核心。道的概念出自被道教尊为道道德经德经的的老子老子。道德经上说：。道德经上说：“道可道，非常道；名可名，非道可道，非常道；名可名，非常名常名”、“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吉不知其名，强字之曰不殆，可以为天下母。吉不知其名，强字之曰道道，强为之名曰，强为之名曰大大”。还说：。还说：“道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此，。由此，我们不难发现，我们不难发现，“道道”就是就是“道道”，既是物质的，又是精神的；即，既是物质的，又是精神的；即是规律，又是情感；即是天地万物的本原和宇宙发展的原动力，又是规律，又是情感；即是天地万物的本原和宇宙发展的原动力，又是沟通万物的宇宙本体和社会人生的最高真理，因此成为道教的最是沟通万物的宇宙本体和社会人生的最高真理，因此成为道教的最高崇拜对象。道教对于道的诠释也主要用于解释宇宙是如何产生的，高崇拜对象。道教对于道的诠释也主要用于解释宇宙是如何产生的，如何解释物质的本原等核心问题。所以，道崇拜反映了道教的宇宙如何解释物质的本原等核心问题。所以，道崇拜反映了道教的宇宙观和社会观。观和社会观。道教认为，道教认为，“道道”是宇宙的本原，宇宙的主宰，是产生和支配是宇宙的本原，宇宙的主宰，是产生和支配天地万物的造物主，是至高无上，具有神秘力量的人格化的神，是天地万物的造物主，是至高无上，具有神秘力量的人格化的神，是最值得崇敬的。这是道教最基本的教义，是道教徒不可动摇的信念。最值得崇敬的。这是道教最基本的教义，是道教徒不可动摇的信念。b b“神仙神仙”崇拜。崇拜。c c 重生恶死的生命观和人生观。重生恶死的生命观和人生观。d 天道承负、善恶报应观念。道教认为，天道承负、善恶报应观念。道教认为，“力行善反得恶者，是承负它人之述，流灾前后，力行善反得恶者，是承负它人之述，流灾前后，积来害此人也。其行恶反得善者，是先人深有积蓄。积来害此人也。其行恶反得善者，是先人深有积蓄。大功，来流及此人也。大功，来流及此人也。”大致意思是说，前人行善，大致意思是说，前人行善，今人得福；今人作恶，后辈遭殃。前人有过失，后今人得福；今人作恶，后辈遭殃。前人有过失，后人则无端受过，这就叫承负。道教的这种人则无端受过，这就叫承负。道教的这种“承负说承负说”作为道教的论理观，把宗教道德和儒家的作为道教的论理观，把宗教道德和儒家的“三纲三纲五常五常”结合起来，是中国封建宗法制度在宗教上的结合起来，是中国封建宗法制度在宗教上的反映，显示了中国人重血缘、重家族、重德性的伦反映，显示了中国人重血缘、重家族、重德性的伦理道法观。理道法观。神仙传说与道教旅游文化神仙传说与道教旅游文化 道道教教与与旅旅游游文文化化、旅旅游游风风景景地地的的形形成成有有密密切切关关系系，受受道道教教的的影影响响，中中国国自自古古就就有有“山山不不在在高高，有有仙仙则则名名”的的说说法法。所所以以，以以神神仙仙行行迹迹为为主主要要内内容容的的崇崇教教旅旅游游地地遍遍布布全全国国。大体有三类：大体有三类：a a 以以仙仙人人设设道道修修炼炼或或中中华华民民族族先先祖祖活活动动有有关关的的自自然与道教文化旅游地。然与道教文化旅游地。b b 以传统祭祀活动转化而来的道教旅游资源。以传统祭祀活动转化而来的道教旅游资源。c 以闲游仙人事迹为内容的道教旅游资源。以闲游仙人事迹为内容的道教旅游资源。D D礼制建筑礼制建筑 礼制建筑不同于宗教建筑，礼制建筑是出于封建迷信、礼制建筑不同于宗教建筑，礼制建筑是出于封建迷信、对自然事物的崇拜、对祖先的崇敬、对先哲的敬意或为了对自然事物的崇拜、对祖先的崇敬、对先哲的敬意或为了某些封建礼节而专门修筑的建筑。某些封建礼节而专门修筑的建筑。园林园林 园园林林是是一一种种立立体体空空间间综综合合艺艺术术品品，是是通通过过人人工工构构筑筑手手段段加加以以组组合合的的具具有有树树木木、山山水水、建建筑筑结结构构和和多多种种功功能能的的空空间间艺艺术术实实体体。或或者者说说是是利利用用周周围围环环境境而而构构筑筑的的一一种种表表现现自自然然的的典典型型的的人人工工山山水水境域。境域。A A 中国园林的艺术特征中国园林的艺术特征 中中国国园园林林属属于于写写情情自自然然山山水水型型，即即以以客客观观存存在在的的模模山山范范水水为为蓝蓝本本，经经艺艺术术加加工工提提炼炼，按按照照特特定定的的艺艺术术构构思思，“移移天天缩缩地地”，在在有有限限的的空空间间内内，将将水水光光山山色色、四四时时景景象象、亭亭台台楼楼榭榭等等，有有机机地地和谐地组合成一个艺术整体。中国园林追求三境：和谐地组合成一个艺术整体。中国园林追求三境：a a 生生境境。即即要要求求体体现现自自然然之之美美，符符合合自自然然之之趣趣，布布局局灵灵活活多多变，曲折自然。变，曲折自然。b b 画画境境。即即经经过过艺艺术术加加工工后后，使使园园林林犹犹如如一一幅幅绘绘画画，达达到到源源于自然而又高于自然的效果。于自然而又高于自然的效果。c 意境。即通过建园而表达主人的某种意愿，或倾诉某种思意境。即通过建园而表达主人的某种意愿，或倾诉某种思想，表示爱与憎，体现造园者的思想情趣。想，表示爱与憎，体现造园者的思想情趣。中国古典园林中国古典园林充分体现人工美的西方园林规整的西方园林 B B西西方方园园林林的的艺艺术术特特征征。西西方方园园林林以以法法国国的的古古典典花花园园为为代代表表。西西方方园园林林不不是是自自然然山山水水的的艺艺术术再再现现，而而是是把把一一切切山山水水、地地形形、树树木木、花花草草等等，都都象象塑塑造造建建筑筑一一样样，构构成成规规则则的的人人工工美美、几几何何美美。其其表表现现手手法法多多为为规规则则式式布布局局，讲讲究究均均衡衡性性对称。对称。C C中西方园林艺术风格差别的原因中西方园林艺术风格差别的原因 a a 历史文化的差异，审美观点的不同。历史文化的差异，审美观点的不同。b b 用途差异，要求不同。用途差异，要求不同。c c 自然环境条件的差别。自然环境条件的差别。D D园林的旅游功能园林的旅游功能 a a 审美。审美。b 文化内函深厚，有利于多方面知识的学习和了解文化内函深厚，有利于多方面知识的学习和了解。文学艺术文学艺术 A A文学。文学。B B艺术。艺术。风土民情风土民情 风风土土风风情情泛泛指指各各地地方方、各各民民族族受受自自然然条条件件、历历史史特特征征、民民族族传传统统、宗宗教教影影响响等等作作用用，在在生生产产和和生生活活的的各各个个方方面面所所表表现现出出特特殊殊行行为为和和习习惯惯。它它既既包包括括显显而而易易见见的的民民居居建建筑筑、服服饰饰装装束束、饮饮食食习习惯惯、涉涉交交礼礼仪仪、节节日日庆庆典典、婚婚丧丧嫁嫁娶娶、文文化化娱娱乐乐、乡乡土土工工艺艺等等，也也包包括括一一些些抽抽象象的的肉肉眼眼不不可可见见的的内内容容。如如思思维维方方式式、心心理理特特征、道德观念、审美情趣等。征、道德观念、审美情趣等。A A节日庆典。节日庆典。B B宗教节日。宗教节日。C C人生历程节日和礼俗。人生历程节日和礼俗。D D革命节日。革命节日。E E婚表习俗婚表习俗 在中国，生、婚、死被认为人一生中的三件大事，在中国，生、婚、死被认为人一生中的三件大事，届时必举行盛大仪式，地位越高、财富越多，仪式越届时必举行盛大仪式，地位越高、财富越多，仪式越隆重。在其他国家与民族，也基本同样，所不同的是隆重。在其他国家与民族，也基本同样，所不同的是形式不同。形式不同。F F衣食住行衣食住行 衣衣：这这里里的的衣衣是是指指人人们们的的服服饰饰装装束束，即即包包括括穿穿衣衣，也也包包括括配配戴戴戒戒指指、耳耳环环、手手镯镯、项项链链、眼眼镜镜、头头饰饰、面面纱纱等等装装饰饰品品。还还包包括括涂涂抹抹的的胭胭脂脂、香香水、香粉、染发剂、发油等美容品。水、香粉、染发剂、发油等美容品。食：指人们的饮食。食：指人们的饮食。住住：以以民民居居为为主主的的各各类类民民用用建建筑筑。不不仅仅是是居居民民居居住住生生活活的的需需要要，也也反反映映了了当当地地人人民民利利用用自自然然、战战胜胜自自然然的的智智慧慧，反反映映了了当当地地的的生生产产方方式式，家家庭庭及及家族关系和审美情趣。家族关系和审美情趣。行：行：G G文化娱乐文化娱乐 H H社交礼仪社交礼仪 I I风土民情旅游的特点风土民情旅游的特点 风土民情的广泛性。风土民情的广泛性。风土民情的辩证性。风土民情的辩证性。风土民情的自在性（客观性）。风土民情的自在性（客观性）。民俗旅游的参与性。民俗旅游的参与性。