读《曾国藩家书》心得2篇.docx

读曾国藩家书心得2篇第一篇格物、诚意、立真志读曾国藩家书心得【家书原文】（节选）立志真则何时何地皆可读书盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于大学。大学之纲领有三，明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用?虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳，岂得谓之明理有用之人也乎?朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉?然则既自名为读书人，则大学之纲领皆己立身切要之事明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已，曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何?即所谓本末之物也。身心意知家国天下皆物也，天地万物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当定省之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也，所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。【品读家书】曾国藩是晚清时期重要的政治家、军事家、文学家。毛泽东曾评价“予于近人，独服曾文正”。他的著作和思想深泽后人，“修身、齐家、治国、平天下”的思想令人赞叹。曾国藩行文从容镇定，随想而至，挥笔自如，家书中的平淡家常事蕴含真知良言。在家书中，他无数次地提到叮嘱弟弟们学习状况，从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。在这封家书是为了劝诫其六弟而写。曾国藩六弟曾国华虽有才能，却心高气傲、眼高手低。当时因为考试没有考好而大发牢骚、怨天尤人。曾国藩认为这样一点小事就大发牢骚，说明六弟心胸狭窄、气量太小。接着，曾国藩又指出，与其怨天尤人，不如好好地反省自己，看看自己还有什么需要改正的地方，心里不要总想着自己的荣辱得失，而是应该多考虑天下的大事。此外，曾国藩又提出了读书人最应该下功夫的地方，那就是大学、中庸里所说的“格物”、“诚意”。只要真正地做到这两点。就可以成为一个品德高尚、博闻明理的君子。从这封家书中我感悟到，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化；养育孩子、教授学生，以“虚怀勤勉”为根，也是要首先加强人生理想、精神境界和道德修养。进德、修业乃立身之本，正所谓做事先做人，进德就是要培养一个人正确的人生观、价值观，世界观。一个人只有精神世界强大，才能在现实中强大。中国优秀的传统文化是曾国藩丰富其精神世界的源头活水，儒家思想是其进德、修业之本，他把儒家学说作为最重要的精神追求，探求经世致用之道。其所秉承的做人做事为官之道-做人须要有恒心、清廉谨慎勤劳，勿夜郎自大、勿恃才傲物、力除牢骚，不宜露头角之外，宜息心忍耐，注意平和，戒傲惰，才能要根植于细节之中，做事当不苟不懈，领得恬淡冲融之趣等。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读，更值得为师者在教育学生时真正以“和”为贵的信念追求。第二篇【家书原文】（节选）致诸弟读书须立志四位老弟足下：自七月发信后未接诸弟信，乡间寄信较省城百倍之难，故余亦不望也。九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书大有所见，不知其言语容止、规模气象如何？若果言动有礼，威仪可则1，则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣”。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！去年温甫欲读书省城，吾以为离却家门局促之地而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量。乃两年以来看书亦不甚多，至于诗文，则绝无长进，是不得归咎于地方之局促也。去年余为择师丁君叙忠，后以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改文，而嗣后杳无信息，是又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也。余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受余之益，此又余所深恨者也。今寄霞仙信一封，诸弟可抄存信稿而细玩之。此余数年来学思之力，略具大端。六弟前嘱余将所作诗录寄回。余往年皆未存稿，近年存稿者不过百余首耳，实无暇抄写，待明年将全本付回可也。国藩草（道光二十四年九月十九日）【品读家书】曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。俗话说有志者立长志，无知者常立志；人无远虑，必有近忧。立志的过程，正式一个人审时度势，自我权衡，选择最佳事业目标的严肃思考定夺过程。因此所谓立“长”志，确切地说，就是扬长避短地立志，长久不懈地立志，长足坚实地履志。曾国藩在这封信中说出了一句很值得我们学习的话，那就是“人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？”其实，强调“立志”的不仅是曾国藩一个，古往今来的圣贤名人都在反复强调立志对人类活动的重大意义。法国著名科学家巴斯德曾经说过：“立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是走向成功的大门。”宋代文学家苏轼也在晁错论中说道：“古之立大事者，不惟有超世之才，必有坚韧不拔之志。”从这些论述中可以看出，志向对于一个人来说是非常重要的。我们在做任何事情之前，都必须先确立一个目标，树立远大的志向，然后再努力奋斗。如果没有志向，那么就会像无头苍蝇一样到处乱撞，在遇到困难的时候也很容易退缩和放弃。很多时候，人之所以不能成功，并不是因为智慧和才能的缺陷，而是因为缺少志向。一个人一旦立志，就什么事都可以做，没有任何困难可以阻挡他。古今中外，所有成就大事的人都有着伟大的志向，例如马克思在中学就立志要为了人类的幸福而努力工作，他之后所从事的伟大事业也是为了替人民群众谋取福利，这样远大的志向最终使他成为一代伟人。如果一个人胸无大志，每天只为了自己的私利而奔忙，那么就会成为庸庸碌碌的人，最终一事无成。在立志之后，只要坚持不懈地努力，坚定不移地追求自己的志向，就一定能够实现自己的目标。