河北省南宫市七年级语文上册21女娲造人新人教版.pptx

第六单元第六单元第第21课课女娲造人女娲造人学习目标学习目标1、初步了解神话故事的特点。、初步了解神话故事的特点。2、整体感知故事情节，理解女娲的整体感知故事情节，理解女娲的形象特点。形象特点。3 3、体会想象的魅力和细节描写的作、体会想象的魅力和细节描写的作用。用。4 4、拓展延伸、拓展延伸神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。想像的故事。神话的主要特点是：神话的主要特点是：1神话把自然加以形象化；神话把自然加以形象化；2神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；漫主义的；3神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正如马克思所说，它表现了正如马克思所说，它表现了“人类童年时代人类童年时代的天真的天真”，具有，具有“永久的魅力永久的魅力”。我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。戚、共工怒触不周山等。神话故事体裁简介：神话故事体裁简介：作家作品作家作品袁柯：袁柯：(1916.7.122001.7.14)，四川四川新繁人，新繁人，当代中国神话学大师。他一生著述当代中国神话学大师。他一生著述颇丰，颇丰，中国古代神话中国古代神话是我国第一部较系是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，之后又先后撰写统的汉民族古代神话专著，之后又先后撰写了了中国传说故事中国传说故事、山海经校注山海经校注、中国神话传说词典中国神话传说词典、中国民族神话词中国民族神话词典典、神异篇神异篇、巴蜀神话巴蜀神话(合著合著)等等20多部著作以及多部著作以及800余万字的论文。余万字的论文。袁珂先生是根据袁珂先生是根据太平御览太平御览风俗通风俗通里的里的有关资料改编了有关资料改编了女娲造人女娲造人的故事，请同学们的故事，请同学们读一读。读一读。东汉古籍东汉古籍风俗通风俗通中有关于女娲造人的如下记载中有关于女娲造人的如下记载:1.原文：俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务原文：俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务（劳动非常辛苦），力不暇供（供应），乃引绳于泥中，（劳动非常辛苦），力不暇供（供应），乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳（绳，粗绳举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳（绳，粗绳索）人也。索）人也。2.女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。婚配。字词字词女娲（女娲（）掺（掺（）合）合 揉（揉（）团）团澄（澄（）澈：）澈：绵延：绵延：莽莽榛榛（莽莽榛榛（）w chn ruzhn草木丛生的样子。草木丛生的样子。chng清澈透明。清澈透明。延续不断。延续不断。听读课文，思考听读课文，思考 女娲是怎样造出第一个人的？女娲是怎样造出第一个人的？怎样造出更多的人怎样造出更多的人?怎样让人类自己繁衍生息？怎样让人类自己繁衍生息？捏土成人捏土成人撒泥成人撒泥成人男女婚配男女婚配比较阅读比较阅读:初步感知神话中想像的作用初步感知神话中想像的作用 课文与课文与风俗通风俗通短文相比，丰富了短文相比，丰富了哪些内容。哪些内容。哪里最能显现作者的想像力。哪里最能显现作者的想像力。不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。女娲造人的女娲造人的 原原因因想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈妈妈！”最后，她想出了一个绝妙的创造人类的办法。她从崖壁上最后，她想出了一个绝妙的创造人类的办法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人，模样一般无二。的人儿，和先前用黄泥捏成的小人，模样一般无二。后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿，让男人后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。代代绵延下来，并且一天比一天加多了。女娲造人的具体过程女娲造人的具体过程这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：且开口就喊：“妈妈妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈妈妈”的喊声，不由得的喊声，不由得满心欢喜满心欢喜，眉开眼笑眉开眼笑。这些小人儿在她的周围跳跃、欢呼使她精神上有说不这些小人儿在她的周围跳跃、欢呼使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。人造出来后欢欣人造出来后欢欣喜悦的场面喜悦的场面 走走啊啊走走的，她走得有些的，她走得有些疲倦疲倦了，偶然在一个池子了，偶然在一个池子旁边旁边蹲蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑笑，池水里的影子也向着她笑；她，池水里的影子也向着她笑；她假装生气假装生气，池水里，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见听见“妈妈妈妈”的喊声，不由得的喊声，不由得满心欢喜满心欢喜，眉开眼笑眉开眼笑。女娲对于她的作品，感到很满意。女娲对于她的作品，感到很满意。动作描写动作描写神态描写神态描写心理心理描写描写对对女女娲娲形形象象的的细细致致描描绘绘女娲像人一样具女娲像人一样具有心理活动和喜有心理活动和喜怒哀乐等情绪怒哀乐等情绪 有一天，女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看着有一天，女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独周围的景象，感到非常孤独 她走得有些疲倦了她走得有些疲倦了 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见见“妈妈妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑 女娲对她的作品感到很满意女娲对她的作品感到很满意 这些小人儿在她这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她有说不出的高兴和安慰。从此，的周围跳跃欢呼，使她有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。她再也不感到孤独、寂寞了。她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太广阔了，她工作了很久，还是没有实现她的愿地毕竟太广阔了，她工作了很久，还是没有实现她的愿望，而她已经疲倦不堪了。望，而她已经疲倦不堪了。天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，可是单单没有人类。了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，可是单单没有人类。这这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概。似乎有一种管理宇宙的非凡气概。用这种方法来工作，果然简单省事。用这种方法来工作，果然简单省事。藤条一挥，就有藤条一挥，就有好些活人出现。不久，大地上就布满了人类的踪迹。好些活人出现。不久，大地上就布满了人类的踪迹。后来，她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分后来，她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，叫他们自己去创造后代。为男女，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代这样，人类就世世代代延续下来，并且一天比一天增多了。延续下来，并且一天比一天增多了。作者的评说作者的评说（1）女娲造人的动机；）女娲造人的动机；（2）女娲造人的具体过程；）女娲造人的具体过程；（3）人造出来之后欢欣喜悦的场面；）人造出来之后欢欣喜悦的场面；（4）对女娲形象的细致描绘；）对女娲形象的细致描绘；（5）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（6）“我我”的评述。的评述。课文较课文较风俗通风俗通丰富的内容丰富的内容探究阅读探究阅读:体会神话故事的魅力体会神话故事的魅力1、我们一起找一找文中描写女娲的句子。、我们一起找一找文中描写女娲的句子。讨论讨论:结合文中想像的情节结合文中想像的情节,分析女娲形象。分析女娲形象。完成句式：我喜欢（不喜欢）女娲，因为她：完成句式：我喜欢（不喜欢）女娲，因为她：，文中是这样写的，文中是这样写的。3、你又由女娲想到了我们生活当中的哪些人？、你又由女娲想到了我们生活当中的哪些人？4、文中处处洋溢着人类诞生的喜悦感。请找出有、文中处处洋溢着人类诞生的喜悦感。请找出有关语句。说说你对这一喜悦感的体会。关语句。说说你对这一喜悦感的体会。完成句式：完成句式：有了人类，有了人类，。她她工作着，工作着，一直工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她星星和月亮射出幽光。夜深了，她只只把头枕在山崖上，把头枕在山崖上，略略睡一睡，第二天，天刚微明，她睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧又赶紧起来继续工起来继续工作。作。最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二 后来她终于想出了一个办法，后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。勤劳智慧勤劳智慧据说，她一天当中能够变化七十次。据说，她一天当中能够变化七十次。女娲形象：女娲形象：是神通广大的是神通广大的“神神”,她有着神奇的创造力，但她有着神奇的创造力，但是她也有人类的孤独感，有人的喜怒哀惧之情，她会是她也有人类的孤独感，有人的喜怒哀惧之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，像一个活泼、笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，像一个活泼、充满活力和创造力的孩子；充满活力和创造力的孩子；她创造了她创造了“人人”，得到了，得到了做母亲的天伦之乐和自豪欣慰。晚霞里，星光下，女做母亲的天伦之乐和自豪欣慰。晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦，显露出一位娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大母亲勤劳、智慧、伟大的身的身影。她哪里是神，影。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。的心态，人的智慧，人的生活体验。从女娲身上，我们可以看到神话的情节是想象从女娲身上，我们可以看到神话的情节是想象的，但又是真实的，合乎现实生活的。的，但又是真实的，合乎现实生活的。有了人类，有了人类，。1、人类被创造出来、获得生命后的欢欣喜悦的场面。、人类被创造出来、获得生命后的欢欣喜悦的场面。2、女娲笑了，创造人类成功的喜悦。、女娲笑了，创造人类成功的喜悦。3、有了人类，女娲不再孤独寂寞，体现了人类进行创造、有了人类，女娲不再孤独寂寞，体现了人类进行创造性的劳动后获得了更高层次的精神享受。性的劳动后获得了更高层次的精神享受。文中处处洋溢着人类诞生的喜悦感。文中处处洋溢着人类诞生的喜悦感。大自然就充满了生机，蓬勃了起来；大自然就充满了生机，蓬勃了起来；女娲不再感到孤单寂寞；女娲不再感到孤单寂寞；世间也就有了温馨，有了爱，有了创造；世间也就有了温馨，有了爱，有了创造；生命才显得可贵，人们才知道珍爱生命，热爱生活。生命才显得可贵，人们才知道珍爱生命，热爱生活。女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。神，也使我们感受到生而为人的自豪。小结小结 想象是神话故事中的亮点，没有想象就没有神想象是神话故事中的亮点，没有想象就没有神话，神话故事中的想象体现了远古时代人们那种强话，神话故事中的想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。烈的探求欲望。马克思在谈到希腊艺术时曾指出：马克思在谈到希腊艺术时曾指出：“任何神话任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化把自然力加以形象化”爱因斯坦也曾说过：爱因斯坦也曾说过：“想象力比知识更重要，想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的进步，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的进步，推动着进步，并且是知识进化的源泉。推动着进步，并且是知识进化的源泉。”难以想象，人类失去想象力，世界将会怎样？难以想象，人类失去想象力，世界将会怎样？人类的探索与骄傲人类的探索与骄傲1969年年7月月21日日11点点56分分20秒，美国宇航员阿姆斯秒，美国宇航员阿姆斯特朗代表全人类第一次踏上了月球。特朗代表全人类第一次踏上了月球。2003年年10月月15日，我国宇航员杨利伟乘神舟日，我国宇航员杨利伟乘神舟5号飞号飞船第一次飞上了太空。船第一次飞上了太空。2007年年10月月24日日18点点05分分“嫦娥一号嫦娥一号”探月工程探月工程启动。启动。2010年年10月月1日下午日下午18时时59分分57秒，中国探月二秒，中国探月二期工程先导星期工程先导星“嫦娥二号嫦娥二号”在西昌点火升空，准确在西昌点火升空，准确入轨，为嫦娥三号在月球软着陆做准备。入轨，为嫦娥三号在月球软着陆做准备。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去想今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去想象、去探索、去创造、去追求、去感受那种创造成功的喜悦。象、去探索、去创造、去追求、去感受那种创造成功的喜悦。拓展延伸：放飞想象的翅膀拓展延伸：放飞想象的翅膀情景一：你能对女娲造人的原因、方法或经过情景一：你能对女娲造人的原因、方法或经过进行新的想象吗？进行新的想象吗？情景二：情景二：“充分发挥想象力，请你对未来的人充分发挥想象力，请你对未来的人类外形和生活做一个合理的推测。类外形和生活做一个合理的推测。”情景三：情景三：“欣赏欣赏精卫填海精卫填海这则神话，展开这则神话，展开大胆奇特而又合情合理的想象，联成一个趣味大胆奇特而又合情合理的想象，联成一个趣味横生的故事。横生的故事。要求要求:贴近生活，合情合理。贴近生活，合情合理。原文：北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其原文：北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫精卫”，其鸣自詨。，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。东流注于河。译文：向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘译文：向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。东海。漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。作业作业一、完成三个拓展延伸活动中的一项。一、完成三个拓展延伸活动中的一项。二、阅读中外神话故事，体会其中的想象。二、阅读中外神话故事，体会其中的想象。在中国有女娲造人的美丽神话，在西方有上帝造在中国有女娲造人的美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，请同学们认真阅读、用心体会、比较人的宗教神话，请同学们认真阅读、用心体会、比较两者的异同。两者的异同。推荐书籍：推荐书籍：中国古代神话中国古代神话山海经山海经希腊神话故事希腊神话故事圣经故事圣经故事一千零一夜一千零一夜