道德的本质在于主体性.pptx

第二章理论前提*道德的本质*道德的起源第一节第一节 道德的本质道德的本质 *道德的本质是指道德区别道德的本质是指道德区别于其它事物的根本性质于其它事物的根本性质一一 、伦理思想史的探讨、伦理思想史的探讨道德本体论道德工具论（1）定义 确立道德原则和规范的至上性和超越性，将人视为道德的载体和工具 1、道德本体论代表人物孔子（2 2）中国伦理思想的主流）中国伦理思想的主流（公元前551前479）论语论语颜渊颜渊中记载：中记载：w子贡问政，w子曰：足食、足兵，民信之矣。w子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。孔子孔子 人能弘道，非道弘人人能弘道，非道弘人 孟子生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（前372年前289年）（3）基本观点观点*道德或道德化的“天”是宇宙的本体和人生所追求的目标 *道德具有的超验性和普遍性，对个体具有超越性和统治性 *道德对于人之重要甚于人的生命*人是道德的工具或道德的体现物 道德本体论与道德理想主义道德本体论与道德理想主义道德本体论与道德工具主义道德本体论与道德工具主义（4 4）评）评 价价2、道德工具论（1）定义确立人的中心和主体地位，把道德视为为人的需要服务的手段与工具（2 2）西方伦理思想史的主流）西方伦理思想史的主流普罗塔戈那-人是万物的尺度（约公元前490或480年前420或410年）快乐主义w伊壁鸠鲁-我们的一切取舍都从快乐出发（公元前341前270年）孟德维尔倘若人类能够医治其出于天生邪恶所犯下的错误，那么，人类便不再能够生存于如此庞大、有效而文雅的社会中 （3 3）基本观点）基本观点*人在道德中具有主体地位*道德是人的工具和手段*历史本位，道德让步 道德工具论与道德虚无主义道德工具论与道德相对主义（4 4）评）评 价价*主体说主体说*规范与主体结合说规范与主体结合说二二 、当代中国伦理学界的争论当代中国伦理学界的争论*规范说规范说1 1、道德的本质在于规范性、道德的本质在于规范性代表人物代表人物夏伟东夏伟东代表作代表作道德本质论道德本质论（1）基本观点 w 道德的前提是维护集体利益道德的前提是维护集体利益w 道德在于个人对社会或多或少的自我道德在于个人对社会或多或少的自我牺牲牺牲 （2）评价 *突出道德在社会生活中的突出道德在社会生活中的规范和约束作用规范和约束作用 *强调道德建设和教育的必强调道德建设和教育的必要要*导致道德至上，压制个人的主体性*强调道德的作用，忽视历史的要求*强调个体修养，忽视制度建设代表人物萧雪慧2 2、道德的本质在于主体性、道德的本质在于主体性代表作主体的沉沦与觉醒（1）基本观点*道德是为人而生，人不是为道德而生*道德的目的在于保证每个人的自我肯定和发展 （2）评价*肯定道德是由人来创造，极大地弘扬了人的主体性。*是对旧有道德和传统道德观念的否定。*忽视了主体性的社会历史内容*容易否定道德的社会作用道德是一种社会意识形式 三三 、道德本质的合理理解、道德本质的合理理解1 1、道德的一般本质、道德的一般本质道道德德作作为为一一种种特特殊殊的的社社会会意意识识形形式式，是是对对人人与与人人、人人与与社社会会、社社会会与与社社会会伦伦理理关关系的非强制的反映和调节系的非强制的反映和调节2 2、道德的特殊本质、道德的特殊本质 是调节和反映社会利益关系是调节和反映社会利益关系中的规范性与主体性的矛盾与中的规范性与主体性的矛盾与统一统一3 3、道德的功能属性、道德的功能属性 道德是一种伦理价值活动，道德是一种伦理价值活动，是在伦理关系中表现出的是在伦理关系中表现出的“应然性应然性”的实践理性活动的实践理性活动 4 4、道德的形式特征、道德的形式特征 道道德德的的本本质质是是在在规规范范性性和和主主体体性性的的矛矛盾盾统统一一中中，非非强强制制地地反反映映和和调调节节人人与与人人、人人与与社社会会之之间间利利益益关关系系的的具具有有伦伦理理价价值值的的一一种种实实践践精精神神活动活动结结 论论第二节第二节 道德的起源道德的起源一、伦理学史上的争论一、伦理学史上的争论 客体论客体论-上帝上帝 主体论主体论-人性人性 主要代表就是宗教的神启论。主要代表就是宗教的神启论。神启论把道德起源归结于神秘的神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志天启和神的意志 1 1、客体论、客体论（1）天道论）天道论 孔子孔子-天生德于予天生德于予 “天道论天道论”-将道德的起源将道德的起源看作是来自外在的神秘力量看作是来自外在的神秘力量 柏拉图柏拉图-理念论理念论 人们的德行不过是对已人们的德行不过是对已经投生于我们灵魂之中的经投生于我们灵魂之中的理念的回忆，至善理念决理念的回忆，至善理念决定了道德的产生定了道德的产生 （约公元前427年前347年）社会关系论所指的道德产生社会关系论所指的道德产生的外在条件和外部的事物已是的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件属人的事物和条件（2 2）社会关系论）社会关系论荀子荀子 人能群！人能群！人何以能群？人何以能群？曰：分。曰：分。分何以能行？分何以能行？曰：以义。曰：以义。（约公元前313前238）爱尔维修爱尔维修-道德的基础是利道德的基础是利 益，利益决定人的益，利益决定人的 道德观念和判道德观念和判 断断（公元1715-1771年）卢梭卢梭-私有制的产生，人们私有制的产生，人们 之间才产生了道德关之间才产生了道德关 系和道德观念系和道德观念（公元1712年1778年）*容易树立起道德的权威性容易树立起道德的权威性和客观性和客观性（3 3）评）评 价价（3）评）评 价价*不仅否定了人的自由，也排除了人们对道德根源问题的追问 先天论、本能论、人性论等观点认为道德根源于人类自然的天性，或是人生而有之的东西，或是人的本能和本性 2 2、主体论、主体论 孟子孟子-恻隐之心，人皆恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。之心，人皆有之。（1 1）先天论）先天论康德-道德律令发生在个人的 心中，是纯粹先验的东西（公元1724年1804年)霍布斯-人对外物的憎恶是道 德的来源 （2 2）人性论）人性论(公元1588年-1679年)洛克洛克-道德上的善恶就取道德上的善恶就取 决于人的趋乐避苦的决于人的趋乐避苦的 本性本性 （公元1632年1704年）*扩大了我们对道德本原问题解决的思路 *反封建、反专制的思想武器 （3）评 价*抹杀人与动物之间的本质区别抹杀人与动物之间的本质区别*导致抽象的人性论导致抽象的人性论 二、当代中国伦理学界的争论二、当代中国伦理学界的争论 人性论 需要论（1）基本观点）基本观点*人人的的自自然然本本性性、本本能能决决定定共共同的人性同的人性*人人的的自自然然本本性性是是道道德德产产生生的的最基本的动因最基本的动因1 1、人性论、人性论*对专制与特权的反抗对专制与特权的反抗*注重个人利益注重个人利益*脱离了社会现实脱离了社会现实(2)(2)评评 价价 (1)(1)基本观点基本观点 *道德满足了人的某种需要道德满足了人的某种需要 *道德产生于人们维护一定道德产生于人们维护一定 社会秩序以及个人发展的社会秩序以及个人发展的 需要需要 2 2、需要论、需要论*道德的协调性因素是适应人们道德的协调性因素是适应人们调节人与人、个人与社会之间调节人与人、个人与社会之间关系的社会需要而产生关系的社会需要而产生*道德的进取性因素则是适应人道德的进取性因素则是适应人们改造客观世界以及肯定和发们改造客观世界以及肯定和发展自身需要而产生展自身需要而产生*需需要要论论的的观观点点看看到到了了需需要要与与道德的密切关系道德的密切关系 *需需要要论论是是对对主主体体的的理理论论的的补充和发展。补充和发展。(2)评 价*需要是一个多层次的社会需要是一个多层次的社会和历史的范畴，人的需要总和历史的范畴，人的需要总是一定社会关系的产物。同是一定社会关系的产物。同时，并不是所有的需要都是时，并不是所有的需要都是合理的合理的 三、道德起源的合理理解三、道德起源的合理理解1、经济关系决定道德的产生 （1）生产力水平（2）物质利益关系2、劳动实践是道德产生的动因（1）劳动创造了物质条件（2）劳动创造了道德主体3、伦理关系是道德发生的前提（1）社会分工（2）交往关系4、人的生存与发展需要是道德发生的诱因（1）人的生存需要（2）人的发展需要5、意识水平是道德发生的主观条件（1）相对的独立性（2）相对的能动性