文献与考古中的夏文化.pptx

第第2课课文献与考古中的夏文化文献与考古中的夏文化了解历史发展的脉搏了解历史发展的脉搏1 1、新石器前期：、新石器前期：姜寨遗址（母系氏族社会）姜寨遗址（母系氏族社会）2 2、新石器后期：、新石器后期：满天星斗般的遗址（父系氏族社会）满天星斗般的遗址（父系氏族社会）传说人物（炎帝、黄帝、尧、舜、禹）传说人物（炎帝、黄帝、尧、舜、禹）夏王朝的建立被看作是华夏民族告别夏王朝的建立被看作是华夏民族告别史前孩提时代的成人礼，是中国文明史史前孩提时代的成人礼，是中国文明史上的一座里程碑。上的一座里程碑。却因时光的流逝而变得黯淡模糊，人们却因时光的流逝而变得黯淡模糊，人们甚至怀疑夏王朝是否真的曾经拥有。甚至怀疑夏王朝是否真的曾经拥有。第一个王朝为商朝（公元前第一个王朝为商朝（公元前1523-1523-前前10281028年），年），兴起于黄河流域北部。那时，中国人已经学会织造兴起于黄河流域北部。那时，中国人已经学会织造丝帛，发明了他们独特的文字系统，掌握了制造美丝帛，发明了他们独特的文字系统，掌握了制造美观的陶器和青铜器的技术观的陶器和青铜器的技术 继商之后是周朝继商之后是周朝 斯塔夫里阿诺斯斯塔夫里阿诺斯 -全球通史全球通史你是如何知道夏的历史？你是如何知道夏的历史？历史学家和考古学家是如何知道的？历史学家和考古学家是如何知道的？夏王朝你在哪里？如果有，我们能否，以夏王朝你在哪里？如果有，我们能否，以及如何证明它的存在？及如何证明它的存在？人们不禁要问。人们不禁要问。本课概要本课概要 一、文献与传说中的夏文化一、文献与传说中的夏文化 1 1、“大同之世大同之世”转为转为“小康之世小康之世”2 2、世袭制取代禅让制世袭制取代禅让制 3 3、具备国家的特征具备国家的特征 二、考古发现中的夏文化二、考古发现中的夏文化 1 1、二里头文化遗存的主要内容、二里头文化遗存的主要内容 2 2、二里头文化遗存发掘的意义、二里头文化遗存发掘的意义一、文献与传说中的夏文化一、文献与传说中的夏文化有关夏朝的文献：有关夏朝的文献：国语国语、“四书五经四书五经”、竹书纪年竹书纪年、礼记礼记、史记史记夏本纪夏本纪等等 通过通过“追述追述”的方式记载的方式记载想想这些文献有什么特点，是否真实可信？想想这些文献有什么特点，是否真实可信？1 1、“大同之世大同之世”转为转为“小康之世小康之世”大道之行也，天下为公，大道之行也，天下为公，今大道既隐，天下为家。今大道既隐，天下为家。礼记礼记礼运礼运讲讲“公公”，重视贤能信睦，尊老爱幼，无私欲诈谋，重视贤能信睦，尊老爱幼，无私欲诈谋大同。大同。讲讲“家家”（私），有私利诈谋，以礼仪制度规范人（私），有私利诈谋，以礼仪制度规范人小康。小康。“大同大同”的典型的典型姜寨遗址姜寨遗址（原始社会）（原始社会）“小康小康”的典型的典型西周西周“礼乐制度礼乐制度”；“分邦建国分邦建国”。（国家产（国家产生之后）生之后）大同之世大同之世小康之世小康之世特点特点天下为公天下为公天下为家天下为家王位继承王位继承禅让制禅让制世袭制世袭制司马迁司马迁司马迁司马迁史记史记史记史记 夏本纪夏本纪夏本纪夏本纪 帝舜荐禹於天，为嗣帝舜荐禹於天，为嗣。十七年而帝舜崩。十七年而帝舜崩。天下诸侯皆去商均（天下诸侯皆去商均（舜之子）舜之子）而朝禹。而朝禹。禹禹於是遂即天子位，於是遂即天子位，南面朝天下，南面朝天下，国号曰夏后，国号曰夏后，姓姒氏。姓姒氏。禅让制禅让制2 2、世袭制转为禅让制、世袭制转为禅让制禹死后，启杀死公举的继承人伯益，夺取权位，禅让制遭禹死后，启杀死公举的继承人伯益，夺取权位，禅让制遭到破坏，到破坏，“天下为公天下为公”的禅让制逐渐为的禅让制逐渐为“大人世及以为礼大人世及以为礼”的世袭制取代。的世袭制取代。十年，十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下以天下授益授益。三年之丧毕，三年之丧毕，益让帝禹之子启益让帝禹之子启，。於於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。是启遂即天子之位，是为夏后帝启。夏后帝启，禹之子，夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。其母涂山氏之女也。有扈氏不服，启伐之，大战於甘。有扈氏不服，启伐之，大战於甘。遂遂灭有扈氏。天下咸朝。灭有扈氏。天下咸朝。司马迁司马迁司马迁司马迁史记史记史记史记 夏本纪夏本纪夏本纪夏本纪 世袭制世袭制左传左传：“夏有乱政，而作禹刑夏有乱政，而作禹刑”。礼记礼记明堂位明堂位：“夏后氏百官夏后氏百官”。尚书尚书甘誓甘誓：“大战于甘，乃召六卿，王曰：嗟！六事之人。大战于甘，乃召六卿，王曰：嗟！六事之人。大战于甘，乃召六卿，王曰：嗟！六事之人。大战于甘，乃召六卿，王曰：嗟！六事之人。”（夏朝已经在分官设职。）（夏朝已经在分官设职。）（夏朝已经在分官设职。）（夏朝已经在分官设职。）尚书尚书甘誓甘誓：左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，：左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗汝不恭命，御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。用命，戮于社。3 3、夏朝已经具备国家的特征、夏朝已经具备国家的特征从文献记载看，夏朝已经具备了国家的基本特征。夏朝已从文献记载看，夏朝已经具备了国家的基本特征。夏朝已设官分职，有一定数量的军队、设置了监狱，制定了刑法设官分职，有一定数量的军队、设置了监狱，制定了刑法随着中国考古学随着中国考古学“黄金时代黄金时代”的到来，的到来，整个学科充满自信，学者们进而积极地进整个学科充满自信，学者们进而积极地进行考古与文献材料的整合研究，力图解决行考古与文献材料的整合研究，力图解决仅凭文献史学不能确证的夏王朝及夏商王仅凭文献史学不能确证的夏王朝及夏商王朝的分界问题。朝的分界问题。二、考古发现中的夏文化二、考古发现中的夏文化图：河南偃师二里头遗址发掘现场图：河南偃师二里头遗址发掘现场1、二里头文化遗存的主要内容、二里头文化遗存的主要内容 A、发掘两座类似宫殿的遗迹（宫殿式建筑的出现，说明了二里头社会的分化已很明显）B、石制和骨制的生产工具，经济生活以农业为主，已饲养家畜 C、出土的青铜器和大多属于礼器和祭器，（说明夏朝礼制有一定的发展）二里头文化遗址出土二里头文化遗址出土的鼎、爵、钺、玉器的鼎、爵、钺、玉器 图为图为19871987年在二年在二里头遗址出土的三足里头遗址出土的三足铜鼎。这是我国目前铜鼎。这是我国目前发现年代最早的青铜发现年代最早的青铜鼎器，被誉为鼎器，被誉为“华夏华夏第一鼎第一鼎”。镶嵌十字纹方钺镶嵌十字纹方钺遗存特征：陶器遗存特征：陶器精美的陶器如盉、爵可能精美的陶器如盉、爵可能不是日用品而是礼器。不是日用品而是礼器。铜爵兽面纹铜牌：镶嵌绿松石，可能是用于宫廷舞宴的饰物；又是百官兽面纹铜牌：镶嵌绿松石，可能是用于宫廷舞宴的饰物；又是百官身份的标志身份的标志（）（）夏朝的经济生活大体以夏朝的经济生活大体以农业农业为主，生产工具以为主，生产工具以石器石器为主，比较原始和落后，食物比较丰富，粮食仍以粟和为主，比较原始和落后，食物比较丰富，粮食仍以粟和黍为主黍为主,家畜家禽家畜家禽饲养普遍。饲养普遍。（）（）房屋建筑的差异反映出当时的房屋建筑的差异反映出当时的社会等级差别社会等级差别十十分显著；农业生产有了较大发展（酒），社会分工进一步扩分显著；农业生产有了较大发展（酒），社会分工进一步扩大（畜牧业和青铜手工业等）；一些青铜和玉制礼器和祭器大（畜牧业和青铜手工业等）；一些青铜和玉制礼器和祭器的出现，的出现，即可以看到生产力的进步，即可以看到生产力的进步，也可以窥视夏朝的也可以窥视夏朝的等级等级意识和等级制度意识和等级制度已经出现已经出现。这些发现与文献记载相互印证，这些发现与文献记载相互印证，在与地域上与夏朝最吻合，为研究夏史开启了一扇大门。在与地域上与夏朝最吻合，为研究夏史开启了一扇大门。二里头文化遗存的发现有什么意义？二里头文化遗址与文献记载的夏朝在地域和年代上有一定程度上的吻合，发现的大量文化遗迹和遗物，为夏史探究提供了重要而丰富的资料。但存在争议，需要进一步的学术研究和新史料的发现二里头遗址还存在哪些缺憾二里头遗址还存在哪些缺憾有学者认为，迄今发现的二里头文化遗有学者认为，迄今发现的二里头文化遗存中，还没有找到能直接印证夏朝历史存中，还没有找到能直接印证夏朝历史的文字证据，以二里头文化的考古资料的文字证据，以二里头文化的考古资料来复原夏朝历史，带有推论性。来复原夏朝历史，带有推论性。如果你是二里头文化考古发现者，你认为二如果你是二里头文化考古发现者，你认为二如果你是二里头文化考古发现者，你认为二如果你是二里头文化考古发现者，你认为二里头文化里头文化里头文化里头文化很可能是文献中记载的夏文化很可能是文献中记载的夏文化很可能是文献中记载的夏文化很可能是文献中记载的夏文化遗址的条遗址的条遗址的条遗址的条件是什么？件是什么？件是什么？件是什么？河南偃师河南偃师二里头遗址二里头遗址 二里头二里头文化文化与与夏夏史史探探究究 夏文化夏文化 地域上吻合地域上吻合时间上吻合时间上吻合有文字证明有文字证明C14C14、核磁共振法等判断遗址存在的时间与夏朝基本吻合。、核磁共振法等判断遗址存在的时间与夏朝基本吻合。遗憾：缺少印证夏朝历史的文字。遗憾：缺少印证夏朝历史的文字。文献与考古中的夏文化文献与考古中的夏文化王国维：二重证据法王国维：二重证据法文献中的夏朝文献中的夏朝考古中的夏文化考古中的夏文化我国历史上第一个王朝我国历史上第一个王朝“公天下公天下”到到“家天下家天下”禹启相继：文献记载的相互矛盾禹启相继：文献记载的相互矛盾夏朝已进入国家夏朝已进入国家河南偃师二里头遗存河南偃师二里头遗存目前发现最早的王国都城遗址目前发现最早的王国都城遗址是否夏都尚存争议是否夏都尚存争议夏：尚在探索之中夏：尚在探索之中王国维：二重证据法王国维：二重证据法一曰，取地下之实物与纸上之遗文互相释证；一曰，取地下之实物与纸上之遗文互相释证；二曰，取异族之故书与吾国之旧籍互相补正；二曰，取异族之故书与吾国之旧籍互相补正；三曰，取外来之观念，以固有之材料互相参证。三曰，取外来之观念，以固有之材料互相参证。二重证据法二重证据法被认为是被认为是20世纪中国考古学和考世纪中国考古学和考据学的重大革新。据学的重大革新。文文献献公天下到家天下公天下到家天下 世袭制世袭制我我国国历历史史上上第第一一个个王王朝朝百官、军队、刑法、监狱百官、军队、刑法、监狱 国家机器国家机器史记史记 最早王国最早王国考考古古宫殿宫殿 王权王权玉器、青铜时代玉器、青铜时代 礼制礼制二里头的时间、地点、出土文物二里头的时间、地点、出土文物 夏文化具邦国走向王国的特征夏文化具邦国走向王国的特征文献和考古中的夏史探究文献和考古中的夏史探究1 1、儒家典籍、儒家典籍礼记礼记礼运礼运说夏朝建立之前是说夏朝建立之前是“大同之世大同之世”，以下不属于，以下不属于“大同之世大同之世”特征的是特征的是 A A共同耕作共同耕作 B B平均分配平均分配 C C原始平等原始平等 D D天下为家天下为家2 2、传说中尧接受四岳推荐，将帝位让给舜，舜年、传说中尧接受四岳推荐，将帝位让给舜，舜年老再传给禹，这种制度称为老再传给禹，这种制度称为 A A推荐制推荐制 B B禅让制禅让制 C C世袭制世袭制 D D集权制集权制3 3、开启王位世袭制的人是、开启王位世袭制的人是 A A尧尧 B B舜舜 C C启启 D D汤汤4 4、据文献记载，夏朝有一定数量的军队，设置了、据文献记载，夏朝有一定数量的军队，设置了监狱，并制定刑法以镇压反抗者，这说明监狱，并制定刑法以镇压反抗者，这说明 A A夏朝经常遭受外敌入侵夏朝经常遭受外敌入侵 B B夏朝的社会治安不好夏朝的社会治安不好 C.C.夏朝已经具备了国家的基本特征夏朝已经具备了国家的基本特征 D.D.夏朝时期反抗者众多夏朝时期反抗者众多5 5、考古学家在河南西部发现二里头文化遗址，据、考古学家在河南西部发现二里头文化遗址，据科学测定，二里头文化时期距今约在科学测定，二里头文化时期距今约在4086-36904086-3690年年前之间二里头文化的时间，应相当于前之间二里头文化的时间，应相当于 A A夏朝夏朝 B B商朝商朝 C C西周西周 D D东周东周6 6、礼记礼记 礼运礼运 载：载：“大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。与能，讲信修睦。今大道既隐，天下为家。各亲其今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子亲，各子其子 导致后者这种现象产生的主要原因是导致后者这种现象产生的主要原因是 A.A.原始社会的解体原始社会的解体 B.B.私有制的产生私有制的产生 C.C.国家的建立国家的建立 D.D.人性的退化人性的退化7 7、三字经三字经 载：载：“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。”材料中的材料中的“子子”是指是指 A.A.黄帝黄帝 B.B.禹禹 C.C.启启 D.D.孔子孔子8 8、目前已发现的二里头文化遗址在地域上属于、目前已发现的二里头文化遗址在地域上属于 A.A.黄河上游地区黄河上游地区 B.B.黄河中下游地区黄河中下游地区 C.C.长江上游地区长江上游地区 D.D.长江中下游地区长江中下游地区4 4、在二里头文化遗址中发掘出的工具主要有石制和骨制、在二里头文化遗址中发掘出的工具主要有石制和骨制的铲、镰、斧等。其主要生产方式是的铲、镰、斧等。其主要生产方式是 A.A.采集采集 B.B.狩猎狩猎 C.C.打渔打渔 D.D.农业农业CCBD依据所学知识，列举夏朝已经具备了哪些国家基本特征。依据所学知识，列举夏朝已经具备了哪些国家基本特征。世袭制代替禅让制，世袭制代替禅让制，“天下为家天下为家”的社会代替的社会代替“天天下为公下为公”的社会；的社会；夏朝已设官分职；夏朝有一定数量的军队；夏朝夏朝已设官分职；夏朝有一定数量的军队；夏朝设置了监狱，并制定刑法镇压反抗者。设置了监狱，并制定刑法镇压反抗者。阅读材料，回答问题。阅读材料，回答问题。材料一：一组二里头文化考古发掘成果的图片。材料一：一组二里头文化考古发掘成果的图片。二里头二里头“宫殿宫殿”复原图复原图 以礼器、祭器为主的青铜器、玉器以礼器、祭器为主的青铜器、玉器材料二：材料二：今大道既隐，天下为家。今大道既隐，天下为家。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。礼义以为纪。礼记礼记 礼运礼运 （1 1）从材料一中你能汲取哪些隐性信息？）从材料一中你能汲取哪些隐性信息？（2 2）材料一对于认识材料二有何帮助？）材料一对于认识材料二有何帮助？（3 3）通过分析，你如何认识以上两种类型史料之间的关系？）通过分析，你如何认识以上两种类型史料之间的关系？（1 1）宫殿建筑群的出现，说明可能）宫殿建筑群的出现，说明可能社会分化社会分化明显；青铜明显；青铜器、玉器大多用做礼器、祭器，在一定程度上体现出器、玉器大多用做礼器、祭器，在一定程度上体现出社会社会等级森严等级森严及及当时人们对神灵的敬畏当时人们对神灵的敬畏。（2 2）材料一中的考古发掘）材料一中的考古发掘印证了印证了材料二中的有关材料二中的有关“城郭城郭沟池以为固，礼义以为纪沟池以为固，礼义以为纪”的记载。的记载。（3 3）考古发掘出的遗址、遗物对文献记载具有）考古发掘出的遗址、遗物对文献记载具有印证印证或或补补充充的功能。的功能。（1 1）从材料一中你能汲取哪些隐性信息？）从材料一中你能汲取哪些隐性信息？（2 2）材料一对于认识材料二有何帮助？）材料一对于认识材料二有何帮助？（3 3）通过分析，你如何认识以上两种类型史料之间的关）通过分析，你如何认识以上两种类型史料之间的关系？系？史料的分类史料的分类一、按照资料的表现形式，将历史史料分为文献史料、实物史料和口述史料 1、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文（甲骨文的文献价值与早期文字的意义相互混淆）。2、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。3、口传史料与口述史料（1）口传史料（远古时期神话传说）：在没有文字记载前有一定的史料价值；（2）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料二、按照资料价值的不同，分为第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（间接史料）。第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料；第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。三、其他史料分类 1、有意史料与无意史料（1）官方组织编写的史书和成文的历史著述、回忆录和公开的报道等，应属于“有意的史料”；（2）官方遗留下来的文书档案、军事文件及其私人信件、日记等，这都是当时的人们在无意中留下的证据。应属于“无意史料”。2、“正史”（官方记载）与“野史”（民间记载）（1）正史：一般认为是指由宫廷史官记录的史书；（2）野史：一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。