鱼我所欲也语文教案.docx

鱼我所欲也语文教案 (一)学问与技能： 1、积存根本文言文词汇。2、学习本文的论证方法。3、品尝孟子散文的语言艺术。 (二)过程与方法： 在诵读中探究怎样提出论点绽开论证的。 (三)情感、态度与价值观： 引导学生正确选择，树立正确的价值观和人生观。 教学重点：在诵读中品尝孟子散文的语言艺术。理解的观点，学习的论证方法。 教学难点：理解孟子所提倡的舍生取义的现实。 一、导入 2022年全国大学生年度人物李春华，湖南师范大学历史系学生，2022年7月21日在家乡勇救两名落水少年后，献出了年轻的生命。他的勇敢事迹在当地传诵开来后，感动了许多人，团中心全国学联号召：向李春华学习做青年先锋。可是有人却在网上发表文章说，这样做不值。究竟值不值呢?今日通过学习二千多年前孟子的鱼我所欲也一文，可能就会找到答案的。 二、朗读，初步感知“义” 1、教师示范。2、学生自读课文，教师出示朗读标准：(字音标准，语气适中，节奏精确，重音恰当。) (设计意图:古人云：“三分诗七分读”。文言文教学应重视积存、感悟和熏陶。要到达这一目的，最有效的手段是诵读。我设计这一环节旨在让学生在诵读的过程中感知课文，把握字音、字义，初步把握文章的语气语感，为进一步理解课文奠定良好的根底。) 三、资料助读，整体感知“义” 学生介绍孟子的生平、政治主见、生活的时代背景。 (设计意图：既联系了旧学问，调动了学生的学习乐观性，又有助于理解本文的主旨。) 四、细读课文、疏通积存“义”。 学法指导：1、以小组为单位进展沟通，疏通文意，将沟通过程中不能解决的字、词或句记录在本子上，预备在全班沟通中提出来。 2、小组沟通相互指正，不能解决的向教师质疑。(教师点拨) (设计意图：以上三个环节是本节课的教学重点，它的设计表达了新课标对初中文言文教学的要求：能借助解释和工具书理解根本内容。教学中要留意指导学生运用文言文的学习方法，让学生自主合作扫清字词障碍，并积存和把握一些文言文中常见的一词多义、古今异义和通假现象，培育学生依据文脉推断词义的力量，初步理解文意，完成学问与力量目标1：积存根本文言文词汇。) 五、研读课文，探究“义”的论证 探究论点：1、文章用哪一句话提出论点? 2、关于本文的论点，有的说是“舍生取义”;有的说是人在任何时候都不要违反“义”，“舍生取义”是境地。你同意哪个观点? 学法指导：(无论学生同意哪个观点，只要言之成理即可。) 探究论证过程： 1、文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来?(明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是由于“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者符合情理也符合规律。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。) 2、孟子为了说明自己的观点，运用了哪些证方法逐层绽开?(比方论证，正反比照论证，道理论证，举例论证。用鱼与熊掌的比方引诞生与义不行得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进展理论论述，最终进一步指出人人都有向善之心;其次段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。) 3你能够从所了解的诗句或事例中找出能证明文章论点的诗句或事例吗? 学法指导：1、前二个问题，小组争论，派一名代表发言。2、最终一个问题，用自由发言的方式补充论据。 探究重难点字词句： 1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情?“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情?(这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民群众作有利之事，为国家建立做事，为了别人安危挺身而出等;这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。) 2、“本心”详细指什么?这与“舍生取义”有何联系?(“本心”详细指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。) 六.品读“义”的精致语言。 在孟子二章里同学们已经领悟到了孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文采和气概。在课文中找出能够表达这些特点的句子品读。(留意比方、比照、排比等修辞。) 学法指导：学生自由发言。也可用读的方式来表达或先品后读。 (设计意图：在诵读中观赏和品尝，学生的感受会更深刻，这也是文言文的教学目标。完成学问和力量目标3：品尝孟子散文的语言艺术。) 七、领悟思想，拓展延长“义” 学法指导：时空连线，设置情境.从下面的问题中任选二个答复假如我是节目主持人，同学们是孟子，穿越二千多年的时空隧道，请答复我的问题： 你如何评价舍身救人的李春华? 社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，你该如何舍生取义?(把“道德”、“正义”放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚决自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。) 我们中学生的“义”和“不义”表现在哪些方面?(只要结合实际，言之成理即可)你也可以把教师当作孟子，就你在探究的过程中不能解决的问题向我发问。 在节目的最终:用一句话概括你所理解的“义”。义是- 八、总结回忆： 同学们，孟子以自己的行为实践着自己的人生主见，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中布满了崇敬，但却不要认为高不行及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与宏大;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心，更是我们建立和谐社会的行为准则。让我们高吟鱼我所欲也，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮美篇章。 九、布置作业： 1、背诵课文。 2、现实生活中，面对着义和利，你肯定也作过很多次选择，其中哪一次对你的影响，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。 鱼我所欲也语文教案2 教学内容分析： 孟子是战国时期闻名的思想家，是儒家学派的代表人物。孟子一书在宋朝时被朱熹列为四书之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。鱼我所欲也一文主要是谈论。其论证方法，学生不易把握，因而在教学过程 中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培育学生的分析推断力量。教学过程 中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气概，从而表达孟子擅长论辩的特点。 教学目标： 学问目标 1.积存文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐步提高文言文阅读力量。 2.了解孟子的道德主见，领悟文章的思想内涵。 力量目标 1.强化朗读训练、品尝孟子散文的语言特色。 2.把握古人运用详细事例、正反比照或比方说理的方法，理解的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一个大写的人。 教学重点： 1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2.把握本文的论证方法。 教学难点： 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 教具预备： 录音机、示范朗读磁带 教学方法： 1.诵读法 这是文言文教学最有用的教法，可实行多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进展文化熏陶。 2.质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓舞学生自主质疑，有利于进展学生良好的思维品质，增加课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。 3.鉴赏法 教学过程： 一、导入解题 状况介绍，由学生以小组为单位，沟通查找的资料来完成，教师选出具有代表性的课件，向大家展现。 孟子(约前372前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 孟子的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的进展。其散文气概充足，感情剧烈，富于煽动性;擅长运用譬喻来陈述事理，识别是非，既能引起人们的留意，又增加了说服力。鱼我所欲也一文就较好地表达了这些特点。 二、整体感知 1. 朗读。 1)在自由散读的根底上抽读(4名左右)，抽读学生可任意选取文段朗读，其他学生仔细倾听，并作好点评预备。 2)朗读点评(由学生完成，教师点拨、引导即可)。 (点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面，留意突出演讲式朗读的特点。) 3)全班依据以上朗读点评的要点，齐声朗读课文。 2. 串译课文，了解大意。 (学生相互沟通预习成果，对于小组内共同消失的问题，提交全班争论。) 3. 熟识课文，概括文意。 要求学生在预习的根底上，再次自由朗读课文，并用最简洁的一句话概括课文内容。 三、再读课文，理解文意 要求学生依据前面所学课文得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐积存的有关谈论文学问，以小组为单位争论以下问题： 1. 课文的论点是什么?结合课后练习，思索你赞同哪一种说法，为什么? 2. 为了说明观点，文章运用了哪些论证方法，找出来，大家沟通。 3. 课文导语说“文中孟子对于义的论说，对于今人仍不无启迪”，想想你从课文中得到了哪些启迪，整理思路并与小组同学沟通。 说明：以上问题实行小组内自主、合作的方式完成，小组内每个同学担当一道思索题，思索结果交由小组争论，组长记录争论结果，并由中心发言人汇报争论成果。 四、自主质疑，探究学习 此环节主要培育学生探究性学习的意识，要求学生围绕课文内容，质疑问难，提出有肯定创新价值的问题，教师可从中选取有代表性的问题，由学生小组探讨，全班沟通。 说明：这个环节，学生质疑提问应提前布置，由学生在课前完成，上课前提交问题即可。另，学生的提问，教师也可赐予肯定的启发、点拨，留意问题的质量。 问题： 1. 课文中“本心”指人的天性，那么从全文看，认为人应当具有怎样的天性呢?根据你的理解，人的天性除课文所指外，还应当有哪些?不妨说说。 学生自由发言。 2. 能否为课文补充一、二个现实材料，以突出论点。 (学生自由补充。) 五、朗读背诵，积存稳固 课堂背诵，可采纳多种方式指导学生完成。例如：运用幻灯，打出相应的译句，由学生在课文中找出原文进展诵读，记忆;学生相互间提问背诵，教师抽查背诵等。 六、布置作业： 1. 教师供应相关资料，学生回家查阅，并同课文进展阅读比拟，看看它们各自表现出怎样的价值取向。 2. 查阅“嗟来之食”的故事，与课文比拟，看看内容上有哪些不同，思索为什么有这样的不同。 教后反思: 虽然这节课没有根据我预定的教学规划进展，也让我着实感受到了语文教学中面临的为难局面，但我庆幸，最终的训练效果还是好的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文学问的教学，而是要敏捷的渗透思想品德训练，敏捷的与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为教师，假如不断的唤醒这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮忙。 鱼我所欲也语文教案3 教学设想 鱼我所欲也一文谈论性很强，其论证方法的运用是教学的重点与难点。本文内容涉及儒家学派的一些根本思想，修辞、论证方法上均有特色，必需反复诵读才能领悟得深刻，故课堂仍宜采纳诵读教法。通过诵渎，熟悉孟子“舍生取义”的道德主见;通过诵读，了解本文规律严密、设喻奇妙的特点。 课时安排 2课时。 第一课时 教学内容和步骤 一、预习安排 1.要求诵读课文，认真辨析“为”(全文中消失12次)的读音。 2.思索：课文中哪句话可以概括全篇的大意? 二、检查背诵，导入新课 学生背诵得道多助，失道寡助中的精彩句子，导人新课。 三、简介孟子 孟子(约前372一前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)东南人。战国时期的思想家、政治家、训练家。早岁丧父，幼年受母亲教导(“孟母三迁”故事出自烈女传母仪篇可证)。长大后受业于于思(即孔极，孔子之孙)，治儒术，通五经，尤长于诗书。曾游说梁惠王，不胜利。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受敬重。但当时各国国君用兵争强，以权谋为先，对孟子的“王道”主见，都以为“迂阔而远于事情(实际状况)”，不予接受。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。 孟子一书，汉书艺文志著录十一篇，现存七篇，跟论语一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比拟长，论证也很充分，已经具有谈论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，鱼我所欲也即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中常常设譬，以小喻大，规律性很强，有极大的说服力;其文气概磅礴，笔带锋芒，又富于煽动性，对后世散文有很大的影响。 四、检查预习规定的思索题 1.确定“舍生而取义者也”一句可以概括本章主旨。 2.问：“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的?(“羞恶之心”)这跟“舍生而取义”有什么关系?(“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会根据“义”的原则行事。) 3.孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善论”中的一个观点。为了使同学们对这一观点熟悉得更加清晰，下面简洁地介绍一下“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：怜悯心、耻辱心、尊敬心、是非心。仁义礼智的道德标准即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;尊敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;尊敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖(嫩、懒)，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。” 4.试用孟子“性善”论的观点来解释本章中的两个例证(先诵读，后解释)。 五、诵读其次段 1.请依据文章内容给其次段划分层次。 可分两层。开头至“乞人不屑也”为第一层;“万钟则不辩礼义而受之”至末尾为其次层。 2.诵读第一层。 (1)补充解释。 “一箪食(旧读s，一豆羹，得之则生，弗得则死。”-形容饿者欲食之急。 “呼尔而与之，行道之人弗受。”-礼记檀弓有一段故事与此相类：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸(同“吒吒”)然来。黔敖左奉(捧)食，合执饮，曰：嗟!来食!扬其目而视之，曰予唯不食嗟来之食以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。” “不屑也”-承上文“屑”后省“受”字。 (2)用“性善论观点解释：“行道之人乞人”为什么不受呢?(恶其无礼。)这说明白什么?(有羞恶之心，本心未泯，故宁死而不食。) 再问：这个例证跟第一段中哪一句话“照顾”?(“所恶有甚于死者”。) (3)学生练习背诵，教师检查。 3.诵读其次层。 (1)补充解释。 “万钟二句-“万钟言俸禄之厚，因其厚而不辩礼义，虽受，一人不能独食万钟，故云“于我何加”。“加”，增益之意。 “为宫室，一句-既不能独食，故有此问。“宫室”等三事皆身外之物，即所谓物欲，物欲陷溺其心，则失其本心，故“不辩礼义而受之”。 “乡为六句-这是将“呼尔蹴尔之食弗受”和“不辩礼义而受万钟”二事作比照论述：前者说明人在困难危迫之际尚能保持其羞恶之心，可知这羞恶之心为人所固有;后者说明人在丰裕环境中为物欲所制，而失其羞恶之心。这是以正衬反，重在说明丢失本心的缘由，所以下文接着问道：“是亦不行以已乎?”提示人们要防止这种状况的发生。 “本心”-这里专指“羞恶之心”。 (2)学生练习背诵，教师检查。 (3)用“性善论观点来解释：为物欲所蔽，则失其本心。这是用反面例子来论证“舍生取义”。 提问：本段跟第一段中哪些语句“照顾”?(“贤者能勿丧耳”中包含了“不贤者易丧”的意思。) 六、背诵其次段 七、布置作业 熟读鱼我所欲也第一段。 其次课时 教学内容和步骤 一、背诵鱼我所欲也其次段，导入新课 二、诵读第一段 1.注疏要点。 (1)“鱼，我所欲也”句-“二者不行得兼”是假设口气，意为如不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，盖熊掌之味美于鱼也。鱼喻生，熊掌喻义，义高于生，所以又说“舍生而取义者也”，用类比引出全章主旨。 (2)“生亦我所欲”二句-上文既已提出“舍生取义”的命题，这里就来说明“生”与“死”、“义”与“不义”之间的关系。“所欲有甚至生者”，指“义”而言;“苟得”，苟且得生之意。“所恶有甚于死者”，指“不义”而言;“患”，指“死”而言。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”。这二句解释“舍生取义”的缘由：“义”高于“生”。这是从正 面论证本章主旨。 (3)“如使人之所欲”二句-所欲“莫甚于生”，所恶“莫甚于死”，即含欲生畏死之意;“何不用”“何不为”皆贬义，即不顾礼义之意，合起来就是：“生”高于“义”。这二句用了假设推理的方式，是从反面论证本章主旨。 这二句贬斥意甚重，“何不用”“何不为”后用叹号更恰当。 (4)“由是”二句-这是承以上四句，将“生”“死”“义”“不义”之间的关系加以总结，即求生避患都要符合“义”的原则，不合于“义”则宁肯舍生就死以“取义”。“有不用”“有不为”的“有”，同“或”，有人。 至此，“舍生取义”的命题已得到充分的论证。下面再作推论。 (5)“是故”二句-“所欲”“所恶”二小句，重复上文，分别指“义”与“不义”而言。这一大句紧接下文，“是心”，即“欲义”“恶不义”之心，也就是“羞恶之心”。“人皆有之，贤者能勿丧耳”，是由“舍生取义”推出的一个新论断。下文的例证即用来证明这一论断。 2.教师范读，学生听读。 3.学生背诵第一段。 背诵这一段，关键是要弄清它的构造层次。划分层次有不同的方式(各种参考资料因划分标准不同而出入较大)，我们可以按文章的规律推理过程来划分。 三、本文小结 1.本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是由于人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心;即“羞恶之心”;又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反“义”的原则。 2.这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢?是由于他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而承受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“舍生取义”，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 3.从上述内容的进展层次可以看出本文的规律推理非常严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，可以看出设喻的奇妙。 4.文中的比方、比照、排比的修辞方法，加强了说理的规律性。 四、布置作业 1.背诵全文。 2.你过去肯定也作过很多次选择，其中哪一次对你的影响，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。 鱼我所欲也语文教案4 教学目标： 1、积存一些实词、虚词，正确翻译课文。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气概，加强朗读和背诵。 3、理解的观点，结合实际生活给予它们以新的内涵。 教学重点： 1、 体会语气，练习朗读，背诵课文。 2、 理解文意，理清论证思路。 教学难点： 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 第一课时 一、导入新课： 由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引诞生死观，导入孟子的鱼我所欲也。 二、朗读练习 留意要点：字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) (4)所识穷乏者得我与?(y) 停顿例如： (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不行以已乎 三、疏通文意 学生自读课，参考解释，理解文意，有不懂之处勾画出来，预备质疑。 (1)指出以下句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意 非独贤者有是心也 是亦不行以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译以下句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 (1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，区分。 “得”通“德”，恩惠，这里是感谢之意。 “与”通“欤”，语气词。 (2)是：这种;这种做法。 为：宁愿;为了;承受。 而：表修饰，不译;表转折，却。 于：比;对。 (3)采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不愿采纳;采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。 轻视地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不愿承受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不情愿承受。 (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就承受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢? 这就叫作丢失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 四、布置作业： 1.背诵课文。 2.理清本文的论证思路，画出全文构造提纲。 其次课时 一、检查背诵。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1.理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是由于“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者符合情理也符合规律。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生争论，明确： (1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是由于人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢?是由于他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而承受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“舍生取义”，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的规律推理非常严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，可以看出设喻的奇妙。 (4)文中的比方、比照、排比的修辞方法，加强了说理的规律性。 2.难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 (2)师生争论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是由于人有羞恶之心;假如不顾耻辱，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应当停顿的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不行顷刻不省察于斯焉。” (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比拟恰当的。 三、赏析孟子散文的语言特色： 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生争论，明确： 本文主要运用了比方、比照、排比等修辞。 四、古今对读，品评思想价值。 五、布置作业 鱼我所欲也语文教案5 一、教学目的、要求： 1、了解孟子“舍生取义”的道德主见; 2、了解本文运用比方和正反比照论证的方法; 3、重点积存“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进展一般的学习和复习。 二、教学重点、难点： 1、重点是本文所运用的比方论证、正反比照论证、规律推 理论证等方法。 2、难点是第一段的规律推理论证过程。 三、教学设想： 1、在教学过程中，教师可以采纳分层推动的教学法，明确各层级的要求(详细见“教学过程”);注意表达新大纲对文言文的要求，让学生在课堂上诵读全文，力求做到能当堂完成背诵要求。 2、针对文中的难点，教师可以引导学生进入的推理中，逐层分析，逐步理解其。在教学过程中，利用现代训练技术，设计幻灯片，将要点提示给学生，让学生有直观印象，便于今后的复习记忆。 3、本文用一课时完成。 四、教学过程： 鱼我所欲也属于文言说理文，文章的重点和难点是论证方法的运用，在教学过程中要加以落实。教学内容可分为以下几个步骤完成： (一)导入新课 由学生所熟识的得道多助，失道寡助、生于忧患，死于安乐入手，回忆其中名句，温故而知新，而后导入本文的学习，了解孟子关于“舍生取义”的道德主见。 (二)注意文言诵读，指导全班同学齐读课文，而后教师针对学生在朗读过程中消失的错误进展正音。如：患(hun)、恶(w)、箪(dn)、羹(gng)、蹴(c)。 (三)提炼中心论点(要求全体学生把握此要点) 提问：本文的中心论点是怎样提出来的?这样提出有什么好处?(学生分组争论，而后解答) 明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，这里其实是以鱼和熊掌比方生和义。其次句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比方导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。 (四)分析论证方法(要求中高层学生把握并能加以运用) 提问：在论述中心论点时，本文采纳了哪些论证方法?(让全班同学阅读思索，而后由中高层级的学生踊跃答复) 明确：这篇文章在论述过程中运用了比方论证、规律推理论证、举例论证、正反比照论证等方法。(其中规律推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟识并把握这一论证方法。) (五)小结本课时内容 1、回忆本课时要点，提示全体学生记住孟子的“舍生取义”的道德主见，以及把握本文中所运用的论证方法。 2、面对中高层学生，要求这些学生认真体会的论证思路，从中受到启发，学以致用，联系生活实际，结合影片生死决择，写一篇500字的小论文。 (六)落实背诵 1、依据新大纲的要求，在课前预习的根底上，要求：中高层学生做到当堂完本钱文背诵;低层学生做到当今能完本钱文的背诵。 2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵状况。 (七)布置课后作业 1、结合课后练习之四，落实本课文实词的意义和用法;补充“舍”“恶”“患”，要求中高层级的学生对它们的意义和用法进展整理落实，以备检查。 2、预习庄暴见孟子，了解孟子关于“仁政”的政治主见。 板书设计 所欲有甚于生则不苟得生 鱼与熊掌舍鱼取熊掌舍生(即“义”) 生与义舍生而取义取义所恶有甚于死则不避患舍生取义 (即“不义”)是人的本 (设喻引出中心论点)(假设规律推理)心(正面 “一箪食，一豆羹”呼尔而与之，行道之人弗受。论述) (“得之则生，弗得则死”)蹴尔而与之，乞人不屑。 (举例论证) (向) (今) 为宫室之美受之 见利忘义 万钟：为身死而不受 不辨礼义 为妻妾之奉受之 是丢失人 而受之 为所识穷乏者得我受之 的本心 (比照论证) (反面论述)