2022年成人高考语文高起点模拟题及答案三.docx

2022年成人高考语文高起点模拟题及答案（三）三、阅读下面的现代文，完成1115题。(25分) 生存的隐秘 最近翻看一本新出的书，特地讲性格和命运的关系，倒是把历胜利人物的好性格一一排列了出来。我觉得最有意思的，是汉高祖刘邦的性格。在看来，刘邦的性格就像太极拳的招数，刚柔相济，阴阳变幻，说有都有，说无都无。这种性格让刘邦依据形势的需要，随时彰显某一方面的统帅面孔，使自己常常处于有利的地位。有时礼贤下士到唯唯诺诺，(1);有时儒雅到彻夜倾谈安邦治国大计，(2)。我想，这大约就算是到达“大道无形”的境地了吧。 那是讲大人物的，一般草民学不像，学了也大体没用，搞不好，还被人认为疯疯癫癫的不正常。那么，对我们凡夫俗子，如何培育有益于安家立命的好性格呢? 我把话题先扯开一会儿。宗教不管搞得如何高妙，归根结底，是为了解决人的心理需要而产生的，它较多地反映出民族的精神取向。中国土生土长的宗教是道教。后来，佛教由印度东传，到隋唐之际，已经把道教冲得七零八落 外来的佛学很快取代外乡的道学，一般讨论者，主要从统治阶级的政治需要方面进展解释。我不反对这种分析。我还想指出另外一个缘由。佛教慈善为怀、普渡众生的核心思想，与中华民族宽容平和的精神追求合拍，与俗世儒学的仁爱中庸也是互补的关系。至于道教，则相对威猛威猛了些(顺便说一句，道教的思想与老庄之学根本不相干)。写西游记的吴承恩，很明白其中的区分。大闹天宫的孙猴子被擒拿归案，代表道教权威的太上老君是将它放进八卦炉里烧了七七四十九天，非要毁尸灭迹不成;代表佛教的西方如来则是轻轻一翻巴掌，将猴哥压在五行山下，让他反省了五百年，在派个唐僧去超度他。金庸他们写武侠小说，也留意到其解的微妙区分，少林的人大体比拟忠厚狡猾，武当里面则经常消失像靠武力独步天下的悲剧人物。至于武当的张三丰，固然也是宽厚长者的代表，但他从小与少林关系亲密，有佛家根底，自然缺乏为奇。 我兜了个大圈子，回到此题上，对一般人而言，宽容随和的性格，是比拟有益于在人世间逍遥的。莎士比亚的奥赛罗，假如对自己的爱人宽容些，就不会有来不及解释的天大误会，那场赢得千百万男女眼泪的悲剧，原来是可以避开的。麦克白的问题是野心勃勃，但按现代心理学的分析，在他成长过程中，在他少年时代，确定有心理毛病，那病症必定是偏狭偏激，容不得旁人比他强，要把世界上好事独占了。 写到此处，我信任，有的读者在明白了我的立场后，要笑我迂腐了。眼下是市场经济，处处都是欺诈争斗，拼得像乌眼鸡似的，谁对谁宽容啊?我成认此话千真万确。不过，不妨去看看胜利者的资料，特殊是那些并非过眼云烟的胜利者，政界、商界、文艺界、科技界，大大小小的胜利人士，究竟多数具备宽容大度的气质。反之，即使一代英才如东吴周郎，亏就亏在气量狭小，害的自己早早吐血而亡。 宽容，首先不是对他人便利，给别人好处，(3)。这个道抱负通了，才宽容得起来。有人捐钱帮忙穷人，旁人夸他乐善好施，他说是自己欢乐，换得心如明镜清水。两者是一样的道理。人生在世，生老病死，生离死别，原来苦恼苦恼就多，若能求得在家里和社会上都快欢乐乐，还有比这更重要的么? 11.在看来，“外来的佛学很快取代外乡的道学”，缘由何在? 12.依据语境，把括号内省去的句子补出来。 (1) (2) (3) 13.通读全文，概括所提醒的“生存的隐秘”的详细内容。 14.下面是对全文的讲解，选出不恰当的两项。 A.从“最有意思”、“算是到达了大道无形的境地”等文字，我们可以看出对刘邦是很观赏的。 B.在探讨生存的隐秘时，将话题扯到宗教上，而且充分地绽开。在确定了佛教的同时也否认了道教。 C.我们知道，学者房龙在上个世纪初就高扬“宽容”的大旗。但是，时过境迁，在如今市场经济的背景下，还尽力提倡宽容，就连也觉得是不合时宜的做法。 D.奥赛罗的悲剧发源于它的多义和妒忌，麦克白的消灭则是他沉醉于贪欲和野心的结果。莎士比亚以如椽之品，对我们寻求生存的隐秘是很有好处的。 E.本文旁征博引，古今中外尽在视野之中，通篇布满辩证的哲学思索，给读者以启迪。 15.认为少林的人比起武当的区分是什么? 四、阅读下面的文言文，完成1618题。(25分) 马周少落拓，不为舟里所敬，补州助教，颇不亲事。刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，为浚仪令崔贤育所辱，遂感谢，西之西安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条，何见之，惊曰：“条目何多也?不敢以闻。”周曰：“将军蒙国厚恩，亲承圣旨，所陈利害，已形翰墨，业不行止也。将军即不闻，其可得耶?”何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。周所陈事：六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即其条也。太宗有事辽海，诏周辅皇太子，留定州监国。及凯旋，高宗遣所留贵嫔承恩宠者迓于行在。太宗喜悦高宗，高宗曰：“马周教臣耳。”太宗笑曰：“山东辄窥我”。锡赉甚厚。及薨，太宗为之恸，每思之甚，将假道术以求见，其恩遇如此。初，周以布衣直门下省，太宗就命监察里行，俄拜监察御史。“里行”之名，自周始也。 16.用现代汉语写出文中画线文字的大意。 17.马周到长安前后的境遇有什么不同? 18.文中表现马周出众才能有哪些?(用文中语句做答) 阅读下面一首宋词，然后回答下列问题。 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思考，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢不相识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。 19.这首词的题是“记梦”，词人在梦中梦到了什么?表现了怎样的思想感情? 答： 20.用词写悼亡，是苏轼的首创。结合这首悼亡词的内容，概述运用什么艺术手法表情达意的? 答： 五、作文(60分) 21. 一位小学教师要学生在方格本上写字母“d”，要求写满一篇。结果有一个小孩写了一个大大的“D”字，这个字几乎占满了全篇。教师很生气，严峻地批判他“偷懒”、“胡闹”。谈谈你的看法，不少于200字。 22.现实生活中 ，孤立的人不是社会人，孤立的人是无法生存的，一个人每一天都和别人进展者有意或无意的合作，在合作中生活、学习、工作。 请以“合作”为话题写一篇文章。立意自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外)，不少于600字。 参考答案 一、 1.A (B.咤zh C.伥chng D.嗾su) 2.D (A.擎-掣 B.合-和 C.砾-烁) 3.A (B. 曾经-已经 C.当作-作为 D.难怪-所以) 4.B 5.A 6.B(A.首句改为“我报收到大量群众来信，其中”;C.删去“的脚印”，或将“踏遍了”改为“遍布”;D.“无妄之灾”改为“灾难”) 二、 7.C 8.B 9.C 10.D 三、 11.一是统治阶级的政治需要，二是佛教慈善为怀、普渡众生的核心思想，与中华民族宽容平和的精神追求合拍，与俗世儒学的仁爱中庸也是互补的关系，而道教，则相对威猛威猛了些。 12.(1)有时威加四海到目空一切。 (2)有时流氓到扬言可与项羽分食其父的人肉羹。 (3)而是有益于自己身心安康。 13.生活在现实社会，你必需处理好社会关系，否则就有生存危机，而宽容就是处理好社会关系的法宝;追求和谐互利的生存状态，我们将会生活得更好。 14.B、C 15.宽厚。 四、 16.马周说：“将军蒙受国家的原恩，亲自承受皇帝的旨意，奏章所陈述的利害，已然写好，不便废弃。将军不把这些让皇上听到，皇上从哪儿知道呢?” 17.马周到长安前放纵不羁，又不敬业，乡里人不敬重他，还屡次受到上级杖责或凌辱。从今思想深受触动，立志奋勉，到长安后，在将军常何那儿做幕僚，为他起草奏章。皇帝看了奏章后，知道是马周所写，对他恩宠有加，赏赐丰厚。马周死后，皇帝还常思念他。 18.(1)“乃委周草状。”(2)“周备陈损益四十余条。”(3)“遽召周与语，甚奇之。” 19.词人梦见自己回到了家乡，妻子正像当年一样，凭窗梳妆，夫妻相见，千言万语不知从何说起，惟有相顾垂泪。这表现了词人对亡妻的深切思念之情。 20.层层递进。第一句“两茫茫”是纲。以下层层推动，虽茫茫而难忘。进而千里相隔，无法对话。进而相逢也不相识。三层推动，把别恨提到无法再高的境地。虚实结合。上阙写实，下阙从虚处设想，写梦中相逢，惊喜忧痛之情，万语千言无法表达，只有相顾泪流不止。接着写梦醒痛定思痛，令人柔肠寸断。 五、 21.略。 22.略