高考历史一轮复习罢黜百家独尊儒术必修省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子 墨子墨子 老子老子 庄子庄子 韩非子韩非子 商鞅商鞅第1页至西汉时期儒家思想发展历程？至西汉时期儒家思想发展历程？春秋时期：春秋时期：应运而生应运而生战国后期：蔚然大宗战国后期：蔚然大宗秦朝：遭到打击秦朝：遭到打击西汉汉初：逐步复苏西汉汉初：逐步复苏汉武帝时期：汉武帝时期：成为成为正正统第2页第一单元第一单元课标要求课标要求:知道汉代儒学成为知道汉代儒学成为正统思想史实正统思想史实第3页“黄黄”：黄帝学说：黄帝学说黄黄 老老 之之 学学“老老”：老子学说：老子学说内容：治身（养生）、治国。内容：治身（养生）、治国。内容：治身（养生）、治国。内容：治身（养生）、治国。基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。关键：关键：关键：关键：“无为而无不为无为而无不为无为而无不为无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、主动无为待时而动、因时制宜、主动无为待时而动、因时制宜、主动无为待时而动、因时制宜、主动无为”作用作用作用作用：西汉经济快速恢复发展：西汉经济快速恢复发展：西汉经济快速恢复发展：西汉经济快速恢复发展第4页 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书汉书食货志食货志汉汉初初形形势势战争战争破坏破坏社会社会凋弊凋弊“无为无为”黄老之学黄老之学（道家）（道家）与与民民休休息息宽松宽松百家百家复兴复兴儒学儒学复苏复苏 面对汉初如此形势，假如你是刘邦，面对汉初如此形势，假如你是刘邦，你会怎样做？你会怎样做？从严法治国法家到无为而治道家从严法治国法家到无为而治道家一、一、儒学成为正统思想背景儒学成为正统思想背景汉初汉初“无为无为”第5页 西汉早期以西汉早期以“无为无为”黄老之学为统治黄老之学为统治思想，会出现怎样思想，会出现怎样后果后果呢？呢？1.1.经济恢复经济恢复2.2.社会稳定社会稳定3.3.生活改进生活改进土地吞并土地吞并,商贾膨胀商贾膨胀 中央软弱无力中央软弱无力边境不宁边境不宁和亲和亲王国问题王国问题放纵放纵、姑息、姑息民族矛盾民族矛盾 阶级矛盾阶级矛盾主动：主动：消极：消极：第6页罢罢黜黜百百家家独独尊尊儒儒术术1 1 1 1、“无为而治无为而治无为而治无为而治”不能适应中央集权需要。不能适应中央集权需要。不能适应中央集权需要。不能适应中央集权需要。匈奴南下侵汉；匈奴南下侵汉；匈奴南下侵汉；匈奴南下侵汉；诸侯诸侯诸侯诸侯“自为法令，拟于天子自为法令，拟于天子自为法令，拟于天子自为法令，拟于天子”七国之乱七国之乱七国之乱七国之乱2 2 2 2、儒学自我调整符合中央集权要求、儒学自我调整符合中央集权要求、儒学自我调整符合中央集权要求、儒学自我调整符合中央集权要求 吸收大一统思想。吸收大一统思想。吸收大一统思想。吸收大一统思想。3 3 3 3、汉强大使其统治者不满足于、汉强大使其统治者不满足于、汉强大使其统治者不满足于、汉强大使其统治者不满足于“无为无为无为无为”，推崇，推崇，推崇，推崇“有为有为有为有为”而治。而治。而治。而治。新儒学取代黄老之学原因新儒学取代黄老之学原因 （新儒学兴起）（新儒学兴起）第7页图片名称：董仲舒石像所图片名称：董仲舒石像所 在在 地：地：河北衡水枣强县河北衡水枣强县第8页阴阳五行学说阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由阴阳五行学说认为万物皆由木、火、木、火、土、金、水土、金、水五种原素组成，其间有相生五种原素组成，其间有相生和相克两大定律和相克两大定律.相生相生:金生水，水生木，木生火，火金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。生土，土生金。相克：相克：金克木，木克土，土克水，水金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。克火，火克金。可用以说明宇宙万物起源和改变可用以说明宇宙万物起源和改变第9页天天 人人 感感 应应董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。”三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变 政治兴衰、王朝更迭以及人类一切均决定于政治兴衰、王朝更迭以及人类一切均决定于天天.“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。中，通其道也，谓之王。”“天道天道”就是就是“三纲三纲”第10页“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权需要加强中央集权需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权需要加强君权需要“三纲五常三纲五常”伦理道德伦理道德巩固君权、稳定统治秩序需要巩固君权、稳定统治秩序需要 糅合道家糅合道家、法家、法家、阴阳五行思想改造阴阳五行思想改造儒家儒家思想，思想，从而形成了含有时代特点新儒学体系从而形成了含有时代特点新儒学体系董仲舒新儒学体系内容董仲舒新儒学体系内容第11页主张：主张：特点：特点：实质：实质：二、董仲舒新儒学体系内容二、董仲舒新儒学体系内容“君权神授君权神授”，“天人感应天人感应”，“大一大一统思想统思想”，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制儒学独尊，思想专制 宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有神学倾向，带有神学倾向借助天上神权来强化地上皇权，以思借助天上神权来强化地上皇权，以思想上大一统来巩固政治上大一统，是想上大一统来巩固政治上大一统，是一个思想文化专制。一个思想文化专制。第12页董仲舒新儒学思想董仲舒新儒学思想1、根本目标：、根本目标：为了加强中央集权，适应为了加强中央集权，适应国家统一发展形势。国家统一发展形势。新儒学新儒学“新新”?董仲舒董仲舒在先秦在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家一些思想，加以改造，形成含五行家一些思想，加以改造，形成含有时代特色新儒学体系。有时代特色新儒学体系。小结小结第13页3、董仲舒新儒学体系作用、董仲舒新儒学体系作用“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”和和“天人感天人感应应”“三纲五常三纲五常”伦理道德伦理道德a 新儒学为封建统治提供了理论依据。新儒学为封建统治提供了理论依据。b 为儒学成为封建社会正统思想起到了为儒学成为封建社会正统思想起到了关键性作用。关键性作用。2 2、内容：、内容：儒学在汉代确立为中国封建正统思想！儒学在汉代确立为中国封建正统思想！小结小结第14页例：（海南卷）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典新阐释，该经典是（）A.春秋 B.论语C.孟子 D.易经 解析：董仲舒主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是 春秋繁露等，可见他思想基础是源自 春秋。答案：A第15页必定董仲舒新儒学思想必定董仲舒新儒学思想 用文学儒者参加国家大政用文学儒者参加国家大政兴办太学和建立地方教育系统，兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典使天下文士都学儒家经典 ，从此，从此，教育被儒家垄断。教育被儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想表表 现现 思想思想 政治政治教育教育第16页独尊儒术结果独尊儒术结果西汉后期，儒学之士，在中国文化西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐步成为主角，儒家思想逐步成舞台上逐步成为主角，儒家思想逐步成为中国传统文化主流思想，延续两千年为中国传统文化主流思想，延续两千年之久。之久。第17页 汉武帝为何要采纳汉武帝为何要采纳“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”?、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、王国势力威胁中央、土地吞并、阶级矛盾土地吞并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权激化，这些要求加强中央集权、儒学自我调整符合中央集权要求、儒学自我调整符合中央集权要求吸吸收大一统思想收大一统思想 (根本原因根本原因)原因：原因：第18页 在当初为处理王国问题，巩固中央集权，在当初为处理王国问题，巩固中央集权，建立大一统封建国家提供了理论依据；建立大一统封建国家提供了理论依据；使儒家学说逐步成为封建统治思想；使儒家学说逐步成为封建统治思想；推进了教育发展。推进了教育发展。董仲舒新儒学带有神学色彩，造成两董仲舒新儒学带有神学色彩，造成两汉神学迷信思想长久泛滥；汉神学迷信思想长久泛滥；儒学独尊长久以来束缚了人民思想，儒学独尊长久以来束缚了人民思想，不利于科技文化发展。不利于科技文化发展。汉武帝独尊儒术影响汉武帝独尊儒术影响积积 极极消消 极极第19页评评价价主主动动消消极极1.1.1.1.加强了中央集权，巩固了大一统国家，加强了中央集权，巩固了大一统国家，加强了中央集权，巩固了大一统国家，加强了中央集权，巩固了大一统国家，有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序2.2.2.2.对儒学为主流传统文化起了主动作用对儒学为主流传统文化起了主动作用对儒学为主流传统文化起了主动作用对儒学为主流传统文化起了主动作用3.3.3.3.发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德1.1.1.1.含有唯心主义成份含有唯心主义成份含有唯心主义成份含有唯心主义成份2.2.2.2.扼杀不一样流派思想扼杀不一样流派思想扼杀不一样流派思想扼杀不一样流派思想,有专制作风有专制作风有专制作风有专制作风3.3.3.3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理董仲舒新儒学中有哪些主动成份？哪董仲舒新儒学中有哪些主动成份？哪些又是在现实生活中要扬弃？些又是在现实生活中要扬弃？第20页【学思之窗学思之窗】汉武帝既然汉武帝既然“独尊儒术独尊儒术”，为何又杂糅了一些其它学派思想？为何又杂糅了一些其它学派思想？汉武帝采纳汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”思想，思想，是因为董仲舒提倡是因为董仲舒提倡“春秋大一统春秋大一统”“”“君权神授君权神授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应”等思想，。等思想，。汉武帝真实目标是要加强专制主义中央集权，汉武帝真实目标是要加强专制主义中央集权，于是其它全部有利于实现这个目标思想都是他于是其它全部有利于实现这个目标思想都是他吸收方向。吸收方向。汉武帝这种做法对于儒学以后发展过程中融汉武帝这种做法对于儒学以后发展过程中融合其它学派思想起了推进作用。合其它学派思想起了推进作用。符合加强中央集权，巩固国家统一时代需要符合加强中央集权，巩固国家统一时代需要第21页 董仲舒新儒学与先秦儒学不一样：董仲舒新儒学与先秦儒学不一样：先秦儒学先秦儒学汉代新儒学汉代新儒学理论基础理论基础仁仁天人感应天人感应思想起源儒家儒家儒、道、法、阴儒、道、法、阴阳五行等家阳五行等家与统治者关系与统治者关系批判时政批判时政维护专制集权维护专制集权学派地位学派地位诸子学派之一诸子学派之一政治显学、独尊政治显学、独尊思想内容思想内容谈论现实问题谈论现实问题谈论神学谈论神学发展趋势发展趋势充实发展，追充实发展，追求真理求真理僵化不变、僵化不变、“圣圣经经”纵横比较纵横比较第22页 材料：材料：春秋时期，孔子周游列国十四年，主动推行其政春秋时期，孔子周游列国十四年，主动推行其政治主张，但却治主张，但却“累累如丧家之犬累累如丧家之犬”，失望而归。而汉武，失望而归。而汉武帝时期，董仲舒新儒学思想却得到了采纳，并成为官方帝时期，董仲舒新儒学思想却得到了采纳，并成为官方哲学哲学。思索：指出造成两种主张不一样结局原因？思索：指出造成两种主张不一样结局原因？（1）春秋时期诸侯争霸，孔子春秋时期诸侯争霸，孔子“仁仁”、“以德治民，以德治民，反对苛政和任意刑杀反对苛政和任意刑杀”主张不符合统治者大国争霸需要主张不符合统治者大国争霸需要；春秋处于社会大变革时期，孔子主张恢复周礼，不适应春秋处于社会大变革时期，孔子主张恢复周礼，不适应时代发展趋势时代发展趋势；周王室衰微，恢复周礼主张缺乏政治保周王室衰微，恢复周礼主张缺乏政治保障。所以不被重视。障。所以不被重视。（2 2）董仲舒）董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”和和“大一统大一统”等等思想，适应了汉武帝加强中央集权政治要求，被汉武帝思想，适应了汉武帝加强中央集权政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想。采纳，儒家思想成为正统思想。复习归纳比较复习归纳比较第23页 回想我们学过必修回想我们学过必修必修必修必修必修教材，汉武教材，汉武帝帝“有为有为”在政治、经济、军事等方面有何表在政治、经济、军事等方面有何表现？现？政治：政治：推恩、推恩、推恩、推恩、内朝、内朝、察举察举察举察举、布衣为相布衣为相布衣为相布衣为相、刺史；、刺史；、刺史；、刺史；（内朝：内朝：内朝：内朝：用身边做侍从、秘书工作人任尚书令、侍中，参加军国用身边做侍从、秘书工作人任尚书令、侍中，参加军国大事，以减弱相权。内朝实质为决议机构，三公九卿外朝则变大事，以减弱相权。内朝实质为决议机构，三公九卿外朝则变为执行机构。）为执行机构。）经济：经济：抑制富商大贾势力，稳定物价，实施货币官铸、抑制富商大贾势力，稳定物价，实施货币官铸、盐铁盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等；专卖、物价管理、向工商业者加征重税等；治黄治黄治黄治黄河；代田法；河；代田法；河；代田法；河；代田法；军事：军事：成功还击匈奴；派张骞出使西域等；成功还击匈奴；派张骞出使西域等；思想：思想：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。复习拓展链接复习拓展链接第24页古代中国治国思想有古代中国治国思想有哪几个哪几个?1、以德治国、以德治国儒家儒家2、以法治国、以法治国法家法家3、无为而治、无为而治道家道家第25页联络：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。汉武帝三者有互补性，发展中表现出融合趋势。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。中国古代三种治国思想中国古代三种治国思想儒家提倡仁治，儒家提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线轨道，宜用儒家路线。法家提倡法治。法家提倡法治。在动荡年代宜用，实施全国大一统法家在动荡年代宜用，实施全国大一统法家路线能收到奇效。路线能收到奇效。道家提倡道家提倡“无为而治无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜发展生产，以道家路线为宜复习归纳链接复习归纳链接第26页 1.1.问题：问题：“The river carries a The river carries a boat,yet,it can turn the boat boat,yet,it can turn the boat over as well.over as well.”这句话最早见与中国这句话最早见与中国哪位思想家著作？（哪位思想家著作？（）A.Li Er A.Li Er B.Zhuang Zhou B.Zhuang Zhou C.Meng Ke C.Meng Ke D.Xun Kuang D.Xun Kuang第27页练习巩固练习巩固2.2.战国时期之所以能形成百家争鸣局面，是战国时期之所以能形成百家争鸣局面，是因为（因为（）当初社会正处于大变革过渡时期当初社会正处于大变革过渡时期 思想家经历和性格各有不一样思想家经历和性格各有不一样 儒家思想还未处于支配地位儒家思想还未处于支配地位 各国政治改革与竞争急需理论指导各国政治改革与竞争急需理论指导 A.B.A.B.C.D.C.D.第28页知识巩固3.秦始皇“焚书坑儒”目标是崇法反儒预防旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(津赣卷)（）A B C D4 4史史载载：“汉汉初初萧萧(何何)曹曹(参参)为为相相，镇镇以以无无为为，从民之欲而不忧乱。从民之欲而不忧乱。”它反应汉初统治思想是它反应汉初统治思想是 A A儒家主张儒家主张 B.B.墨家主张墨家主张 C C道家主张道家主张 D.D.法家主张法家主张第29页 6.6.对西汉初年黄老之学对西汉初年黄老之学“无为而治无为而治”思想了解正思想了解正确是确是 A.A.要求统治者以要求统治者以“清静无为清静无为”方式稳定统治方式稳定统治 B.B.要求统治者不要统治人民要求统治者不要统治人民 C.C.要求统治者无所作为，享受荣华要求统治者无所作为，享受荣华 D.D.要求统治者把人民疾苦放在首位要求统治者把人民疾苦放在首位5.5.以下观点与黄老之学相符有以下观点与黄老之学相符有 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 提倡提倡“待时而动待时而动”提倡提倡“因时制宜因时制宜”强调强调“无为而无不为无为而无不为”A.BA.B C C D D第30页练习7 7、西汉初年，统治者尊崇黄老之学、西汉初年，统治者尊崇黄老之学 根本原因是：根本原因是：A A、适应西汉初年经济恢复和统治需、适应西汉初年经济恢复和统治需 要。要。B B、儒学思想已经过时。、儒学思想已经过时。C C、统治者对黄帝和老子敬仰。、统治者对黄帝和老子敬仰。D D、黄老之学、黄老之学“无为思想无为思想”A第31页8 8、汉高祖采纳黄老之学客观原因是：、汉高祖采纳黄老之学客观原因是：（）A A、社会十分贫困、社会十分贫困 B B、秦朝灭亡教训、秦朝灭亡教训C C、大臣陆贾提议、大臣陆贾提议 DD、刘邦远见卓识、刘邦远见卓识9 9、儒家思想在与其它思想不停碰撞中：（、儒家思想在与其它思想不停碰撞中：（）A A、不停否定本身学说、不停否定本身学说 B B、保持传统思想不变保持传统思想不变C C、吸收其它思想补充发展自己、吸收其它思想补充发展自己 D D、压制其它思想发展、压制其它思想发展AC第32页课堂检测课堂检测10、江都（今扬州）王刘非是汉武帝同父异母兄，骄横、江都（今扬州）王刘非是汉武帝同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。你认为董仲舒用以引导刘非学说主要是相。你认为董仲舒用以引导刘非学说主要是A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴而民自富；我无欲，而民自朴”B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师以吏为师”C“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”第33页11.儒学到了汉被赋予了新含义（）A.人定胜天 B.无为而治C.君权神授 D.仁政思想12.汉武帝“独尊儒术”主要利用了儒学（）A.“己所不欲勿施于人”B.民贵君轻C.性善论 D.大一统13.从“百家争鸣”到“独尊儒术”转变表达了(）中央集权强化 思想控制加强 大一统形成 儒学之外其它各个学派消亡A.B.C.D.第34页14儒家思想之所以能够成为我国封建社会统治思想，主儒家思想之所以能够成为我国封建社会统治思想，主要是因为：要是因为：A董仲舒、朱熹等对儒家学说发扬继承董仲舒、朱熹等对儒家学说发扬继承 B儒家思想是历代学校教育主要内容儒家思想是历代学校教育主要内容 C历代帝王重用信仰儒学人历代帝王重用信仰儒学人 D儒家思想适应了君主专制统治需要儒家思想适应了君主专制统治需要第35页课堂练习课堂练习1515、董仲舒新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了、董仲舒新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出理论基础。其主要是因为董仲舒提出()()A.A.“春秋大一统春秋大一统”思想思想 B.B.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”C.C.“君权神授君权神授”“天人感应天人感应”D.D.“限民名田限民名田”、“塞吞并之路塞吞并之路”1616、汉武帝哪些办法，对于促使儒家思想居于正、汉武帝哪些办法，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用统地位起了直接作用()()举贤良对策举贤良对策重用文学儒者重用文学儒者举行太学，讲授举行太学，讲授儒家经典儒家经典设置地方郡国学校，广泛传输儒学设置地方郡国学校，广泛传输儒学A.B.C.D.A.B.C.D.AC第36页1717、汉武帝实施、汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”目标是（目标是（）A A 彻底抛弃法家思想彻底抛弃法家思想 B B 加强君主专制中央集权加强君主专制中央集权C C 向西域传输儒家思想向西域传输儒家思想 D D使儒生成为官僚队伍主体使儒生成为官僚队伍主体1818、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚认为诸臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传董对策董对策 （）A A 指出了汉武帝弱点指出了汉武帝弱点 B B 违反了汉武帝初衷违反了汉武帝初衷C C 触犯了汉武帝忌讳触犯了汉武帝忌讳 D D 迎合了汉武帝意愿迎合了汉武帝意愿BD第37页19、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系确切理解是（）A 政治统一确保思想统一 B 思想统一服务于政治统一C 思想统一与政治统一相互对应 D 政治统一从属于思想统一B第38页20.20.关于太学表述，不正确是：关于太学表述，不正确是：汉武帝依据董仲舒提议而兴办汉武帝依据董仲舒提议而兴办 学习内容为儒学五经学习内容为儒学五经 为贵族官僚所垄断为贵族官僚所垄断 使儒学地位大大提升使儒学地位大大提升C第39页21儒家思想之所以能够成为我国封建社会儒家思想之所以能够成为我国封建社会统治思想，主要是因为：统治思想，主要是因为：A董仲舒、朱熹等对儒家学说发扬继承董仲舒、朱熹等对儒家学说发扬继承 B儒家思想是历代学校教育主要内容儒家思想是历代学校教育主要内容 C历代帝王重用信仰儒学人历代帝王重用信仰儒学人 D儒家思想适应了君主专制统治需要儒家思想适应了君主专制统治需要D第40页22.22.汉武帝汉武帝“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学主要利用了儒学（）A.A.“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”B.B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统第41页23、汉武帝接收新儒学根本原因在于、汉武帝接收新儒学根本原因在于:A、其、其“仁政仁政”思想有利于缓解阶级矛盾思想有利于缓解阶级矛盾B、适应了君主专制和国家统一需要、适应了君主专制和国家统一需要C、吸收了各家思想，适应了不一样阶级、吸收了各家思想，适应了不一样阶级 要求要求D、汉武帝对先秦之儒不满、汉武帝对先秦之儒不满B第42页 24.24.董仲舒对儒学做了较大改造，董仲舒对儒学做了较大改造，其本质意图是（其本质意图是（）A.A.向汉武帝寻求高官厚禄向汉武帝寻求高官厚禄 B.B.发扬光大儒学发扬光大儒学 C.C.提醒当权者要实施仁政提醒当权者要实施仁政 D.D.使儒学适应政治统一需要使儒学适应政治统一需要 25.25.新儒学与先秦儒学主要区分是新儒学与先秦儒学主要区分是 A.A.强调实施强调实施“仁政仁政”B.B.提出提出“以政为德以政为德”说说 C.C.提出提出“天人感应天人感应”说说 D.D.提出提出“民贵君轻民贵君轻”论论第43页26.26.从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”转转变表达了变表达了(）中央集权强化中央集权强化 思想控制加强思想控制加强 大一统形成大一统形成 儒学之外其它各个学派消亡儒学之外其它各个学派消亡A.A.B.B.C.C.D.D.第44页学习延伸学习延伸:上述两条资料反应了董仲舒什么思想上述两条资料反应了董仲舒什么思想？请谈谈你对这种思想看法。？请谈谈你对这种思想看法。答案关键点提醒：董仲舒答案关键点提醒：董仲舒“三纲五常三纲五常”思想思想有利于维护社会秩序，在当初有一定主动性。有利于维护社会秩序，在当初有一定主动性。推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成份，推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成份，就是中华传统美德主要组成部分，应该弘扬。就是中华传统美德主要组成部分，应该弘扬。强调君权即使有利于当初加强中央集权时代需强调君权即使有利于当初加强中央集权时代需要，但对以后两千多年中国历史发展极为不利。要，但对以后两千多年中国历史发展极为不利。强调夫权，压迫妇女，更是应该批判。强调夫权，压迫妇女，更是应该批判。第45页