西方文明通史笔记.doc

文明---拉丁意义：在某特定地方居住下来的人，引申为市民（公民），再后来指作为公民的社会成员所特有的素养和修养，对公民有益的教育喝影响
18世纪欧洲---文明概念形成：科学、进步、理性主义、人道精神---与古代中世纪和欧洲以外的世界划开
文明的理解：
文明是一种尺度：人类进化过程中达到的一种状态或趋向。
内在要素：人性的进步（人道化水平提高，兽性消退）、人的能力的提高、社会的发展
加勒比----食人的误写
原始部落---》奴隶社会，少用、禁用死刑，保护动物

列克星敦小桥打响了美国内战-----同时立了同胞和敌人的纪念碑
新石器时代：磨光石器、农业出现、制陶、冶炼软金属-----进入文明（核心标准）：青铜器金属冶炼、城市和国家的出现、文字的出现
公元前1500年腓尼基字母的出现是人类文字的重大进化
公元前8世纪---元音字母
文字---知识储存的革命、知识传播和思想交流的革命、
星月沃地----文明发祥地

三要素：社会的发展：
社会组织规模的扩大
社会关系的复杂化
社会组织理性化、人性化
人类进入现代文明：人民驯化统治者（民主和宪政）
地理环境塑造文明特征
宗教塑造文明特征：宗教是一种信仰、支配人的行为，宗教影响人民生活，宗教塑造了一些大的文明

人类文明的发展：农业文明（传统）---工业时代（现代）---信息时代（后现代）
文明是人类认同的最大单元
荷马史诗

亚特兰蒂斯

米诺斯文明-à迈锡尼文明-à古希腊文明-à古罗马文明-à（西罗马）中世纪基督教文明-à现代西方文明
-à拉美文明
-à（东罗马）拜占庭文明-à东正教文明(俄罗斯)
-à伊斯兰文明（印度基督教、犹太教）

迈锡尼文明征服米诺斯文明
火山爆发和野蛮希腊人摧毁迈锡尼文明
400年黑暗时期，野蛮文明
希腊人再次进入文明，创建古希腊帝国
马其顿城邦（亚历山大）征服希腊各城邦，并打东征到印度，建立大帝国
亚历山大去世后分裂为三个帝国
北方罗马人吞没希腊文明（罗马城邦创建于7世纪，是个狼的传说），罗马文化粗野，比较低，它向希腊文化学习
4世纪末罗马分裂为东西罗马，基督教开始分裂
北方日耳曼民族摧毁古罗马文明（西罗马），西方文明进入第二个黑暗时期
日耳曼民族皈依基督教，进入中世纪查理曼帝国
新航路发现后西方文明向外扩张

天主教和新教的南北分界线
天主教和新教与东正教的东西分界线

西方文明的外在特征：
宪政（法制人权）民主（代议制）
社会多元主义
发达的科学技术
私有财产为基础的市场经济
体现个性自由的文学艺术
高水平的生产效率和高质量的生活水平
自由的生活方式和娱乐方式

西方文明五起四落的发展，多次毁灭与新生
三次民族主体的转换和文明中心的位移（爱琴海——意大利——北大西洋）（克里特人——希腊人——罗马人——日耳曼人）

西方文化：
创新的思维方式
个人主义特征

古希腊是西方音乐的开端：赛基洛斯的墓志铭、欧里芘德斯合唱
音乐中心发展移到了法国
巴洛克 出现了歌剧 <奥菲尔》《尤里迪西》
----维瓦尔第
巴洛克---亨德尔《哈利路亚》《弥赛亚》
---巴赫《马泰受难》《耶稣躺在死亡的枷锁上》

古典：
海顿：交响乐、四重奏之父（管弦乐队）《惊愕》
莫扎特：音乐神童《费加罗的婚礼》《唐璜》《魔笛》
贝多芬：交响曲、歌剧《费德里奥》
德奥作曲家群（舒伯特）、法国方面、交响诗派（李斯特）、意大利歌剧、俄罗斯乐派（财科夫斯基）、民族乐派、法国印象派

尼采---酒神（狄俄尼索斯）与日神（阿波罗）
宗教是文明的异化
酒神崇拜---精神压抑，需要宣泄，感性极端
日神崇拜---精神压抑，需要升华，理性极端
道家----理性反文明，主张齐物、万物唯一
酒神崇拜---体育、斗牛、足球、狂欢节、化妆舞会
日神崇拜---科学、毕达哥拉斯学派（毕达哥拉斯探讨数学是一种追求超然现象，升华精神的行为，相当于一种宗教）
科学与宗教本源相同

感性------------------------------------理性
体育------------艺术工艺-----------科学

西方两头强中间弱，中国两头弱中间强
西方通过解剖学来研究绘画、通过透视学来研究素描、通过历史来研究小说、通过几何学来研究园林艺术
中国古代艺术修养很高

西方社会：感性---自由、人权，理性---法律
西方的法律----神人契约，自由让渡 中国法律----统治阶级规定
中国社会----人伦、政策

西方的技术文明、西方的市场经济、西方的管理、西方的生活方式、文学艺术、西方宗教、西方的法律文明
中国人认识科学比认识技术晚了半个世纪
中国给了科学至高无上的地位，毫不质疑，西方质疑科学

西方的政治文明不能学，包括公法文明
多党民主、三权分立、司法独立、军队国家化

西方政治文明：
个人主义---西方政治文明的精髓，西方文明的核心价值
个人主义在所有非西方文明中都是负价值，是西方文明与其他文明的最主要冲突
体现：市场经济、民主政治
独立的个人是社会的本源和基础\个体是整体的一部分，个人只有融入整体才能实现自我价值
个人是整体的终极价值
所有人都是独立、自由和平等的
个人与他人、社会和国家的界限
对自己负责的独立精神，推己及人的利他行为，一个人为基准的公共道德
自制自律的人格
自组织
抽象地服从权利
代议制民主
古希腊民主---直接民主
城邦---公民的自治民主：公民是城邦的统治者、土地所有者和保卫者
古罗马----罗马法
中世纪---代议制
现代民主
法制、对人权的保障
多党制、公民社会、自由媒体
第一次民主化浪潮---19世纪，1828
第三次民主化浪潮---1974，葡萄牙
宪政
所有非西方民主都没有出现过
通过宪法的形式，规范国家的权力，保障人权：有宪法，最高法，政治共同体人民意志的体现，由民主形式制定
宪法、规范区分国家权力与个人权利、国家权力是人民授予的，是有限的、人民的某些权力是不可侵犯的
自由精神
古罗马：服从个人的是奴隶，服从公共权威的是自由人
消极自由：个人行为不受干预，积极自由：创造条件去做
平等观念
古代希腊罗马：同身份人之间平等，不同身份人之间不平等
斯多葛派：人作为抽象概念出现，上帝面前人人平等
人格平等
多元主义
政治结构多元
政体多元化
社会的多元

建筑----第一艺术
古代西方建筑：石头，建造周期长，使用寿命长，可以建高楼。高耸，不利于采光，满足宗教神秘幽暗的特典，不求急用但求永恒的要求
古代东方建筑：木头，使用寿命短，施工周期短，不能建高，只能横向发展。满足皇帝要求宽敞明亮的需要，不求永恒但求速成的需要
塔是印度传来的，最初是墓塔，放舍利子用的
希腊柱子重要：多里克柱子（男人腿脚比例）、爱奥尼石柱（女人腿脚比例）、科林斯石柱、人型柱
屋顶判断建筑类型:希腊式、罗马式（双顶、单顶）、拜占庭式、哥特式（禁欲主义发展的极端）、文艺复兴式、巴洛克式、洛可可式（教堂体现人和神的关系）
希腊式到罗马式，宗教神秘感越来越强。哥特式是为了表现神的极度神秘感和宗教气息非常浓的建筑，人神关系紧张，文艺复兴式开始缓和
园林：台地式（人与自然的关系）、古典式、英国式
东方建筑：斗拱飞檐，横向发展，居于大地
屋顶体现形式：重檐庑殿式、庑殿式、十字歇山式、重檐歇山式、歇山式、悬山式、应山式、卷篷式、单檐式（人与人的关系）（颜色等级：黄绿黑）
四合院（儒家文化）----堂屋、厢房、犄角、游手走廊---长幼尊卑阶级文化
故宫---前朝后寝，左宗庙右社稷
中国园林（人与自然）---儒道互补，道家文化自然和谐的园林

现代建筑：钢筋混凝土，经济实用性，缺乏美感
后现代建筑：巴黎铁塔开始，材料多样（钢铁、钢筋混凝土、木头、石头、塑料），不求实用，但求艺术美

宗教：终极关怀---最高的最求
二希文明---希伯来、希腊
上帝---creator、law-giver、savior
旧约---法律书
艺术求美、哲学求真、宗教求善
诚=上帝，至诚无息
中国哲学：围绕“诚”的宇宙论和人生学

宗教：建立某一群人与某个人之间的关系，之间建立budege
犹太教---基督教---伊斯兰教=亚伯拉罕子孙
天主教---最大的统一和公共性
基督教---启示宗教 佛教---逻辑宗教

佛教—缘起性空，
道德—得道
法利赛人---祭司家族
基督教是对犹太教、罗马法、柏拉图哲学的改革
罗马三巨头：凯撒、庞培、苏拉

宗教国家代表：美国、德国
君士坦丁、矮子丕平、马丁路德（因信称义,路德改革）、马克斯。韦伯、基民盟
新教（路德改革后）---抗议罗马天主教（福音派）
亨利八世、五月花号公约
亚伯拉罕精神
学潮：
1968法国“5风暴”月革命
美国嬉皮士、颓废的一代
福山《文明的冲突》

西方司法：一表一里
东西方：地缘政治，二战东西方阵营
西方法系传统精神：西方法律在表现形式上也许不同，但在实质上是一元的，其不同是法律史发展导致的结果
民法（私法）---私法、公法是西方法律文明表现出来的区分，最基本的区分
公私法：利益说（公共利益、私人利益）隶属说（隶属与平等）主体说（公权力主体与私主体）
西方文明法律体系产生过程：
罗马法：乌尔比安（五大法学家之一）、帕比尼安
中华法律历史：诸法合体，民刑不分
汉莫拉比法典---最早的法典
法系：一种法律借鉴其母本形成另一套法律，相同母本的法律成为一法系，其具有一显著特征
大陆法系（民法、罗马）：民法典，成文法律，有特定的立法机构（议会）颁布，私法机构执行。欧洲大陆起源，通过殖民统治，他国的主动学习借鉴传播。死板，不能与时俱进。系统论---将案件审理过程程序化，法庭机器化（计算机化）
英美法系（海洋、普通法）：不成文法律，通过殖民统治传播，不容易传播，判例法---遵循先例，法律是历史判案积累的结果。法官法律
差异：表现在技术上，而不是法律精神上
成文（法典化）、不成文（遵循先例）
罗马法的重要影响
趋同：大陆法系越来越注重先例，英美法系也有成文的教科书

西方私法文明基础：个人主义精神（意志自由、自己决策自己负责，私权神圣）
严格界定公共利益；及时充分的补偿
主观价值与立法者价值的价值中立
西方文明的传统要素：罗马法、日耳曼习惯法、教会法、采邑法
罗马法两个阶段：古代罗马法，编撰后的罗马法流传至今
优斯丁尼皇帝整理编撰了所有罗马法的书籍

西方公法文明的核心：宪政
宪政---文化的乡愁，中西方最大差异的表现
宪政：表达了中国和西方对人的不同看法（西方：人性恶，官越大越坏。政客：从不说真话，不干有利于百姓的事。宪政是预防性措施，防止当官的干坏事。总统不是品行很高、很有智慧的人，只是选举中偶然获胜的人。中国人看人很厚道，人性本善，当官的一定有本事。“全心全意为人民服务”---之所以能这么做是因为那些公仆有崇高的美德，公而忘私）
宪政最基本前提：大家都一样坏，即防你也防我
宪政是一种道德伦理（伦理道德：有理想）宪政是伦理道德的体现（宪法惯例：宪德，宪法条文是惯例得出的）中国是没有宪德的国家，所以宪法不管用。宪政是衡量现代文明国家的标尺。尊重人权、尊重生命、尊重人的尊严的国家是有宪德的（达赖：国家伦理道德的不认同，西方世界的误解，意识形态的对立
美国对内对外体现的伦理道德不一样（利己杀人，寡廉鲜耻）
宪政：多党制、议会制、三权分立、司法独立 制度不是决定因素

公共艺术：公共场合的艺术建筑
巨石阵---新石器时代（顺某结构）
公共艺术：以规整的形状呈现，最求永恒的艺术
宏大气度的凸显
公共性作用（迈锡尼的门）、公开性视觉的民主（巴特农神殿）、表现性（凝练，特色）、市民精神的凝聚

特拉法加广场---奈尔逊纪念柱（承载一种社会责任） 安妮弗兰克雕塑---承载历史的沉重感
爱尔兰街头雕塑---注重亲和力 公共艺术---形态随意多样 朱丽叶雕塑---感情的升华

亚历山大桥、凯旋门---与传统环境相得益彰，是历史的叠加、传承 埃菲尔铁塔----文化交流的依托，巨大的体型辐射给一定范围内的文化氛围
公共艺术越多的地方容纳性越强