《寡人之于国也》课后进阶练习复习进程.docx

寡人之于国也课后进阶练习寡人之于国也自主学习任务单完成人：柳莹一、学习指南1.课题名称：人教版高一年级语文必修三 第三单元第八课寡人之于国也1. 发现课堂疑难点，答疑解惑。2. 课外延伸拓展，技法迁移。二、学习任务课后进阶练习一、基础知识(15分，每小题3分)1下列句子中，不含通假字的一项是()A鸡豚狗彘之畜，无失其时B颁白者不负戴于道路矣C数罟不入洿池D涂有饿莩而不知发2下列加点字的解释，有误的一项是()A兵刃既接 兵：兵器、武器B或百步而后止 或：或许C狗彘食人食而不知检 检：制止、约束D涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓，赈济百姓3对下面每组句子加点字的判断，正确的一项是()或百步而后止狗彘食人食而不知检然而不王者，未之有也河东凶亦然A两个“而”相同，两个“然”也相同。B两个“而”相同，两个“然”不同。C两个“而”不同，两个“然”相同。D两个“而”不同，两个“然”也不相同。4下列句子中，不含词类活用现象的一项是()A填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走B五十者可以衣帛矣C黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D不违农时，谷不可胜食也5下列句子与其他各句句式不同的一项是()A树之以桑B申之以孝悌之义C是何异于刺人而杀之D黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也二、类文阅读(20分)阅读下面的文字，完成1115题。庄暴见孟子庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散！今王田猎于此， 百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”6.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A王语暴以好乐 语：告诉B直好世俗之乐耳 直：只是C举疾首蹙而相告曰 蹙：收紧D今王与百姓同乐，则王矣 王：诸侯王7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.13下列句式与例句相同的一句是(3分)()例：今王鼓乐于此A百姓闻王钟鼓之声，管籥之音B吾王之好田猎，夫何使我至于此极也C是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者D万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉14下列对原文的赏析，不正确的一项是(3分)()A“庄暴见孟子，曰：暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”文中这样写的作用是用庄暴不懂得音乐与政事的关系，说明音乐在政事上的重要性。B听了孟子的问话“王尝语庄子以好乐，有诸？”时，“王变乎色”。“王变乎色”的原因是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。C孟子说：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”“今之乐犹古之乐也”，在孟子看来，其问题不在爱好新乐或古乐，而在于能否施行仁政。D孟子由欣赏音乐推及欢乐，技巧十分高明。“臣请为王言乐”，这里的“乐”当解释为“欢乐”，而不能解释为“音乐”，是因为“言乐”的内容包括两个：一是王鼓乐，二是田猎。这两件事，都归结到是否与民同乐上。8把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)王之好乐甚，则齐国其庶几乎？(2分)译文：_(2)与少乐乐，与众乐乐，孰乐？(3分)译文：_(3)吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？(3分)译文：_三、技法迁移巧设譬喻，迂回曲折文本回顾孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，陈述事理，辩论是非，增强论辩的形象性和说服力。本文本意要讲施行“仁政”，却从反面入手，使梁惠王在不知不觉中跟着他走。如孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以“好战”为喻，启迪梁惠王思考，“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与“邻国之政”只是程度上有差别，本质上都是虐民暴政，要从根本上使国民增加，必须施仁政、行王道。文章的第二处比喻是最后一段揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好。孟子把它比喻为拿刀杀了人却说“不是我杀的，是刀杀的”。通过比喻，统治者的这种荒谬观点自然不攻自破。技法点拨比喻是用本质不同而又有相似之处的事物打比方的一种修辞手法。可分为明喻、暗喻、借喻等。比喻是为了将表达的内容说得生动具体形象，给人以鲜明深刻的印象，根据事物的相似点，用具体、浅显、常见的事物对深奥生疏的事物进行解说，以帮助人们深入理解。它可以化未知为已知，化抽象为具体，化深奥为浅显易懂，化平淡为生动形象，以更好地表达诗人的思想感情。如李贺的马诗：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”平沙万里，在月光下像铺上一层皑皑的白雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。钩，是一种弯刀，从明亮的月牙联想到武器的形象，也含有渴望参加战斗之意。此诗运用比喻使画面更形象生动，更易于彰显诗歌的主题。阅读下面一首宋词，然后回答问题。柳梢青送卢梅坡刘过泛菊杯深，吹梅角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月逐舟行。注泛菊：饮菊花酒。吹梅：吹奏梅花落。作者在表达感情时主要运用了什么手法？请结合全词内容具体说明。答：_四美文赏析站在历史之上的巨人穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。 都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢？ 善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？ 曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸？”你说“然”。当你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想.可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧！ 你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书孟子，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。 孟子一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”你却说：“我岂好辩哉？不得已也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。 顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章沛然而不可御。 孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。 你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！孟子：当我们周围狼烟四起的时候手捧战国典籍，目视诸侯纷争。硝烟还未散尽，土尘又重重扬起。刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。我站在着历史的画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。多年的战乱，河山早已满目 俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻？君为轻我当什么王？！你说，“不嗜杀人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不杀人？不杀人打什么战，又怎夺得了天下！你又说，“穷者独善其身，达者兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天下”？多数是明哲保身，躲得远远的罢。自古才子多孤独！任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。于是你由孤独变的孤傲了。齐宣王称病，你也称病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”可历史决定了你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”了君王。你开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。”要知道这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。难怪后来的李大诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧。 “贤者以其昭昭，使人昭昭。”周围烟尘这么重，你显然已经“昭”不过来了。你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之心，“终继五国迁灭”。唉，他们不听，也只能随他们去巴。硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。硝烟埋没你的救民之心，亦使你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼善天下”的博大情怀显得更为高贵！关上，我已被孟子感动得泪流满面。