数字史学传播若干特征.pdf

年第 期(总第 期)数字史学传播若干特征杨梦宇张晓校摘 要 数字史学传播与数字文明相对应的是一种数字媒体社交传播 是各种平台的“交流 互动”式传播 体现着虚拟时代数字史学传播的特征 数字史学所传播的对象是经过数字化技术加工、处理的、无法感知的数字文本 即数据和信息 呈现出与农耕文明、工业文明截然不同的、数字时代特征鲜明的数字史学传播 非纸质数字史学载体在互联网的虚拟空间内贮存和传播传递“分享”“共享”、互动等强化了广泛参与性、多样性特点 扩大了传播规模 提高了传播传输速度 多重媒体创造的平台 让数字史学的传播凸显了“媒体、平台、互动、参与”等一系列优势特色 促进了传播的发展进步关键词 历史学 数字史学 历史学传播基金项目 国家社科基金项目“塞维鲁研究”()作者简介 杨梦宇 哈尔滨师范大学历史文化学院博士研究生 张晓校 哈尔滨师范大学历史文化学院教授 博士研究生导师(哈尔滨)编号 /一、引言历史学成长壮大的过程 在很大意义上是自身传播扩散的过程 人们耳熟能详的“历史传承”核心内涵是历史学(思想和知识)的传递和继承 没有历史学流布、传播 安有“继”和“承”?历史学传布的历史 映射着传播承载信息和知识的载体与传播介质的变化 是传播载体变化发展的历史 历史学的传播 本质上是知识信息的传播是以承载了历史学家智慧、思想和知识的历史学文本为主体的传播 是知识信息的传播 人类社会传播载体、技术的演绎流变 既是历史学传播载体和技术的变化 也因科学技术进步 循序渐进地改变着传播的内容和形式 从原始的口耳相传、结绳记事 到甲骨金文、(泥板文书)楔形文字、(纸草所记)象形文字、各种石刻简牍等 再到纸质文本、机器印刷术带来的包括史书在内的书籍批量次生产发行 以及到电化时代声像立体传播(我们称其为“电化传“在最古老的传播交流形式中 口述文化是基于口语的形式”.在传播学历史上 文字的问世对于知识的生成及文化的发展意义重大 信息传递“让人类从以语音为中心 转移到以文本为中心”(尼古拉斯卡尔著 刘纯毅译:浅薄:你是互联网的奴隶还是主宰者 中信出版社 年版 推荐序二第页)由语言到文字的飞跃是人类传播史的一次重大的历史进步 伟大意义在于 文字记载的信息可以跨越时间和空间 比口头传播向前推进了一大步 有学者把文字出现后 继“口述文化”之后的传播文化称为“读写文化”亦称“抄写文化”“笔写文化”.播”或“电气化传播”)及至时下如火如荼的数字文明时代数字史学的“非纸化”文本的传播、虚拟的“在线传播”等 文明递进不同时期的历史学传播及其载体不尽一致:农业文明的纸质文本为主体的传输、流传 传播平面化为主 载体和内容相对狭窄 工业文明时代 因纸质 电气化传播 尤其是“声光电”技术运用 历史学传播进入立体化阶段 一系列从前历史学无法传播的元素 数字时代成为现实 数字文明时代历史学传播内容和载体呈现多元化、多样性 传递、传播交流容量增大 速度加快 时空范围极大拓宽 自由度、传输效率等大幅度提高 凸显“光速”优势 从纸质媒体为主的传播介质 发展到数字媒体传播 折射出科学技术对传播媒介的垂直影响与“前数字化时代”不同的是 数字史学传播是虚拟空间内的数据、信息传播 而不是先前各个时代的物理载体的传播 传统的历史学文本 “固态化”、实体化信息载体 被数据所取代 有人将这种传播界定为“非物质化”传播 但变身数据信息的数字史学之载体实际上是“再物质化”的载体 不同的社会文明阶段传播传承历史学的载体、介质不同 折射出不同时代科学技术水平 数字文明时代的数字史学传播 是依赖数字技术的传输或传递 是以数字社交媒体为主的“数字社交媒体传播”所用介质、载体摆脱了传统的物理的、实体的特征 一系列文本、图像等信息从模拟媒体转换为数字媒体 数字史学传播是各种文本经过数字化技术处理后的数据和信息传播 与传统载体、介质迥异的数字社交媒体传播 不再是书本和图书馆各类图书的传布 压缩了时间和空间 传播内容和手段数字化 虚拟的“在线传播”成为主要形式 历史学工作者传播信息和数据的同时 还兼具“数据创造者”身份 集信息传播、制造于一身人类文明形态递进过程中 科学技术决定了历史学传播载体进化总的趋势是规模扩大、速度提高、范围拓宽 数量和质量、内容与主体、受众和媒体等搭建了金字塔结构 一座经历从简单到复杂、从单一到多元的庞大结构 其中 一个巨大的变化是 数字文明时代的数字史学的传播数字媒体化“前数字文明时代”那些可通过感官感知的有物理属性的实体文本 被数据信息取代 传播及其媒介完成了“数字转向”“媒体的数字化转向”是数据和信息的“转向”“转向”的速度和成效超出了人们的预想:(数字时代)“几乎所有学术期刊都在网上复制内容几乎所有历史档案、历史博物馆、历史协会、历史建筑和历史遗址 即使是最小规模的学术机构 都有自己的网站”今天的数字媒体传播有自己的网站网址 有自己的账号、平台 传播的实效远高于信息时代 既然数字媒体改变了人们交流方式的方方面面 那么改变历史学传统的传播尽在必然 作为数字媒介技术进步的结晶 全新的数字媒体发展势头旺盛 社会认同“非纸化”或纸质文本文献“非纸化”始于现代照相摄影技术的问世 此类技术用于档案、部分图书等纸质文本的“非纸化”主要目的是为了解决保存的难题 但在人类传播史上 纸质媒介曾经是最重要的媒介其中 书本作为“当家”载体传播持续了 多年 电影胶片、磁带等都属于电气化时代的传播介质最多不过百余年 需要强调的是 电气化时代的传播媒介已经具备了“非纸化”特征数字文明、数字文明社会等概念定义较多 本文仅采纳其中一种说法:“数字文明是指在大数据、人工智能等新型数字技术占主导的时代下 人们在数字化生存场域从事物质生产、生活与生态实践活动中所呈现出的一种社会进步状态 集中体现为数字化生产方式、数字社会制度以及人类数字需求的进步”见姚聪聪:数字文明的多重面相与建构路径 载 思想理论研究 年第 期 第 页在历史学传播的发展史上 世纪 年代是重要的分水岭:“自 世纪 年代以来 伴随图书馆和档案馆大规模数字化 越来越多的资料可从网上识别、访问 其中 许多可以在历史学家的电脑上下载、分析”./.:.度、接受程度高 成为主流媒体不属意外虽然数字史学及其界定存在分歧 但数字史学的要义不外乎以数字化为基础 利用数字技术及其各种社交媒体 从事历史学研究、书写、教学等活动 数字媒体的作用尤其不可低估:“数字史学就是利用数字媒体进一步分析、呈现和研究历史”按照这一观点 数字史学与数字媒体有直接关系 多年来的数字史学发展实践表明 数字史学成长壮大 不断推陈出新的数字媒体、数字社交媒体功不可没 决定了数字史学传播的数字社交媒体特征“数字史学是史学界一场革命 将改变历史研究的方式 包括学术研究和教学的各个层面以及历史学家日常工作中使用的图书馆和数据库”联系本文所讨论的数字史学传播 数字史学似乎还应包括通过电子计算机互联网为主要传播媒介的历史学 当前数字史学方兴未艾 数字史学的数字化传播呈蓬勃向上趋势 除了已有专家学者探讨了数字史学的开放性、互动性、去中心化等基本问题外 数字文明背景下的数字史学传播 属于数字传播范畴的传播及其特点值得关注 徐贲认为 数字史学传播“如同印刷术带来的知识革命一样 我们也正在经历着新的一场信息和知识传播方式的革命”“数码技术对 信息变革 的催化作用也许会超过古登堡的印刷机”一、非纸质载体“世纪 人类进入印刷文化时代之后 书籍就成为无可匹敌的现代知识形式”且“五个世纪没用太大的变化”纸质传媒的主导地位未曾动摇 直至信息时代、数字时代“非纸化”传播成为传播的主渠道 数字时代的数字历史及其传播“非纸化”指的是传统的、以纸质文本为主的“固态化”、实体化文本文献 通过拷贝、“数字化”变身信息数据 经由网络传播 尤其是“拷贝”远远超出了一般意义的“复制”范畴 成为网络使用者日常工具 举凡和数字史学打交道的史学工作者 无一不“拷贝”所需信息“图书迁移到数字王国 不是由油墨换成像素那么简单 而是我们读书、写书以及卖书方式的全面变革”此处“全面变革”集中表现为“非纸化”“无纸化”数字史学“非纸化”传播主要由两方面因素决定:其一 数字社交媒体的传播“非纸化”数字技术条件下的历史学传播不唯纸质文本一途 数字技术要求传播的内容、形式“非纸化”彻底脱离纸质文本 尤其是数字史学传播主要是“在线”传播 内容载体“非纸化”是数字媒体的不二路径 其二 大多历史学工作者已经习惯于“非纸化”信息资料获取和阅读 据 年的统计“(全世界)已有超过 亿人上网 纸质文本不再是学者们获得学术资料的唯一途径”印刷术问世后 历史学传播主要是纸质文有国外学者认为:“数字史学抑或是数字时代的历史学”(.)也有学者认为 人文社会科学领域“数字人文”具有跨学科属性(:.)依此说法 数字史学显然具有跨学科属性历史学数字化传播主要包括两方面内容:传播内容数字化、传播手段数字化论及“去中心化”西方学者如是说:“知识、权力和生产能力将比历史上任何时候都更加分散”?:().其实 这种“分散”的主要原因之一在于数字媒体传播力量的强大 为分散的知识生产创造了条件本文所议“非纸化”一方面是脱离了纸张、纸质文本的“非纸”另一方面则是强调纸质文本电子化、数字化 十几年前 有人将数字文本、电子文本称为“电子纸”徐丹:“无纸化阅读”时代到来 载 人民日报 年 月 日第 版提及印刷术 一些人往往强调 年谷腾堡印刷机的发明和使用 但在此之前几百年 中国人即发明了雕版印刷和活字印刷两项重大的技术本载体的传播“前数字化时代”没有载体能够挑战纸质文本载体的“一家独大”地位 数字文明社会 历史学纸质载体的主导发生了根本动摇 以纸质文本为主的文献载体转变为数据和信息传播 层出不穷的“非纸化”电子文本、数字文本成为传播的主要内容:这些文本有的是传统纸质文本的数字化 包括其他名目的“固态化”、实体化文本的数字化 亦包括本身即是数字文本 包括应用有限的音频视频等文献 根本上改变了纸质文本为主的传统历史学传播的内容或模式 数字技术将文本、信息从纸质文本载体的物理结构中释放出来 成为非纸质信息数据 摆脱了对纸张和其他物理载体的依赖 历史学信息及其传播实现了与纸质载体的分离“屏幕阅读”“设备阅读”挤占了“书本阅读”的时间和空间 数字化开启向“非纸化”过渡后 数字史学拥有了一个新的“非纸化”场域 数字社交媒体的即时、延时下载功能 数字史学传播内容、形式(如现场直播)令从前的传播望尘莫及 非纸质载体传播大行其道 日益兴旺的结果是 数字史学以新的载体表现、表达自己 以新的方式呈现历史学及其知识体系“非纸化”生成于信息时代 电脑时代 是电子计算机、互联网成为传播载体的结果 作为电子文本以及在互联网传播的文本 经过信息技术处理的数据和信息“非纸化”之于历史学而言 是一种新的知识表达路径“是以新的形式书写过去”是数字媒体时代主要传播文本形式如同“口述文化”和“读写文化”长期并存一样“非纸化”载体及阅读将和纸质文本载体及其阅读长期共存 互为补充 不宜判定孰优孰劣 亦不应肯定一方、否定另一方 一个比较有说服力的例子是 诸多出版商在出版纸质文本图书的同时 推出电子版、数字版 无法回避的现实是 无论多么发达的数字技术都不可能将天下纸质文本“一网打尽”纸质文本的价值不会被数字化及其技术遮蔽 两者之间的关系尚且构不成取代、覆盖的关系 有人宣称:“书本死亡”()实在是过于乐观地估计了数字化的力量 数字传播没有将纸质文本“归零”但“非纸化”载体畅行天下 确实让纸质文本传播成为明日黄花 但也完全没有必要让“屏幕阅读”取代“书本阅读”无需两者居其一 若以传播学意义视角考量 数字史学的“无纸化”为主的传播传递表现出诸多优势 纸质文本及其传播无法比拟 还由于数字阅读、电子书写大众化 数字媒体普及化快速发展 对于其他传播载体形成了压倒性优势 其中 以图书馆、档案馆的数字化对数字史学的传播 尤其能够证实无纸化之于数字史学的积极意义 传统的图书馆、档案馆完成了向线上过渡 扩大了数字史学的传播规模和范围“与传统图书馆的馆藏和资料仅限于那些可以实际访问的人不同 数字图书馆允许大量的访客和大量新的和创新的馆藏用途这些数字图书馆不仅仅是简单的文献集合 而是满足图书馆用户独特信息需求的图书馆资源和服务的数字集合”数字文明背景下的数字史学“非纸化”传播 绝不限于各种纸质文本数字化之后的非纸质文本通过互联网传播交流 非纸质文本、文献既包括(与数字史学相关的)纸质文本的数字化 世纪 年代个人电脑兴起 年代互联网开始走进千家万户 于是 有人预言“书籍的死亡近在咫尺”().此番言论不免过激 但值得肯定的是 论者已经预见了数字文本对纸质文本的冲击数字史学传播的许多内容“非纸化”性质明显如数字史学输出的数字档案、在线演示、交互式地图、音频视频文件等(:.)这些“原生数字”文献、文本与纸质文本“无缘”必须依赖数字化传播尼葛洛庞帝宣称:“信息时代也就是电脑时代”尼葛洛庞帝著 胡泳、范海燕译:数字化生存 电子工业出版社 年版 第 页还包括许许多多属于历史学范畴 无法成规模传输、传递的资料、文本 如不同时期声像资料、纪录片、现场录像等 数字文明时代 这些信息资料自然纳入数字史学范畴 经过数字技术加工处理 变身“非纸化”文本一部分 为数字史学传播增添了重要内容 历史学传播的历史上 传播媒介、载体的每一次变迁或进化 都会促进传播内容、速度和规模的飞跃 总的态势是传递输出载体介质增加 形成了“纸质文本 电化介质”、以纸质媒介为主的格局 开始朝着声光电立体化方向发展 但诸多“电化时代”的传播载体 都无法和数字媒体相媲美 数字媒体传播远远超越了立体化 带给受众多于先前的真实感、参与感、代入感 与技术升级同步的是 数字史学的传播多方位反映出数字文明的时代特征 至于“在线阅读”“远程阅读”实际上表现了数字阅读的非纸质阅读模式数字史学依赖数字媒介、数字载体传播是“数字属性”决定的 数字史学自身的传播颠覆了传统纸质文本的传播模式或渠道 而智能手机微信 “掌上互联网”的加盟“非纸化”传播获得了来自硬件和软件两个方面的大力支持“移动革命”()发生后 原本作为通讯工具的移动电话 通话以外的功能近乎无限度地增加 如今 智能手机成为“掌上互联网”“口袋里的互联网”聚合的不仅仅是信息 移动终端“无微不至”强大功能的触角伸向诸多领域 手机和平板电脑已让台式电脑黯然失色 庞大的信息量正通过无线网络流向各种移动终端 作为移动媒体 微信借助互联网虚拟空间内的人与人、人与社会、人与世界的高交互性 整体上提升了信息传递、传播水平 数字文明时代 手机为数字史学提供了新的传播空间打破了包括时空、主客观条件等限制 诸如即时、延时、现场直播、实况转播等 会场、课堂始终是历史学传播、传承的重要场所 数字时代亦然 数字史学的微信传播 即包括了课堂、会议的传播 互联网上不同层次级别的远程教育、网上课程资源(专业的、普及的知识传授等 一直是历史学传播的重要内容)互联网的数字史学的传播体现出专业水准的提升 在知识普及方面 表现出数字文明社会对“前数字文明”时代历史学传播质量和数量方面的超越“非纸化”不是“纸质化”升级过渡是结果为数字技术“外力作用”使然“非纸化”绝不是“纸质化”单纯的“升级版”而是数字技术结出的硕果 两者之间无“血缘”关系 然而“无纸化”对历史学传播的影响却堪称革命性即彻底颠覆、改变了纸质传播载体时代的传播模式和内容 带来的是传播的“升级换代”为历史学发展提供了积极的支持 借助数字技术“非纸化”来势迅猛 刻意躲避“数字绑架”似乎不可能 但“非纸化”不是万能的 对纸质载体造成了巨大冲击 却不曾取代、“覆盖”纸质化介质 如同报纸还在扮演传媒角色一样“纸质化”在历史学传播中暂时还不会退出历史舞台 只不过所占比重将呈递减之势二、虚拟空间历史学传播是一定空间内的传播“前数字时代”历史学传播的空间是物理空间、实体空人类传播、传媒的历史上“电化时代”(或“电器时代”)是非常重要的一个时段 越来越多新问世的媒介利用、借助电能 传播前所未有的信息 让传播进一步克服、超越时间和空间的局限 其中 具有标志性的发明是电话(年)和留声机(年)与电话、留声机齐名的电器时代重要发明还包括雷达、收音机、电影、电视机等等(.)不同领域的学者对这些发明有不同的解说 但这些发明的绝大部分都和传播学、媒介有直接关系 如果说这些发明令人类的生活丰富多彩那么也让信息传播取向多元多样数字化时代 因获得更多、“物美价廉”、远多于从前的数字化资料 历史教学活动由此更加丰富多彩 ().间 数字史学的传播则是虚拟空间 数字史学的虚拟空间传播 既是数字技术的结晶 也是虚拟时代的产物虚拟空间的数字史学传播决定性因素是数字技术营造的有别于真实物理空间的空间 “信息空间”、“完全不受三维空间限制”的空间 是数字技术媒介演进的产物 数字史学之所以在虚拟空间内传播 是因为各种历史学信息经过数字技术处理 完成了由线下固化载体向线上信息数据的转变“关键因素”是互联网的发明应用 即数字史学大展身手的虚拟空间是互联网创造的 历史学传播由真实的物理空间、地理空间转移到虚拟空间 前提有四个:一是数字技术使固态的载体变身数据信息 二是互联网的虚拟空间与数字史学传播载体数字化相辅相成 三是虚拟空间还是阅读空间 即历史学的文本阅读是在虚拟空间内完成的 无论在线 抑或离线 已不是传统的实体场所的阅读空间 四是传统纸质文本数字化 存在与传播空间虚拟化 是“虚拟时代”的积极回应“历史学家已经进入虚拟时代 而且没有回头路可走”“虚拟时代”意味着历史学家的书写、知识创造与传授等 主要在虚拟空间内进行或完成 意味着传播也离不开虚拟空间 互联网之于传播与交流 除了营造了四通八达的、超越时空的“网”之外“远程阅读”()一种新型、得到广泛认可的数字阅读模式应运而生“远程阅读”在线阅读 已经是颇为普及的跨越空间阻隔的阅读模式“远程阅读”的达成必备条件有二个:其一“被”阅读文本数字化、非纸质化 其二 在虚拟空间内完成 由此可知“远程阅读”是在虚拟空间内对非纸质文本、文献的阅读 是一种通过互联网进行的异地、“非在场”阅读 是非纸质文本传播与虚拟空间有机结合的具体呈现 虚拟空间内 数字传播为不同距离和空间的受众提供了信息和阅读资源 跨时空的受众则在虚拟空间内自由阅读 数字史学达到了传播目的 正因为“远程阅读”数字史学的虚拟空间传播效率提高 突破了传播的时空限制 传播成本和阅读成本双双降低“远程阅读”及其普及离不开超文本、超媒体的支持“远程阅读”很大程度上是超文本阅读()一种能够给历史学“远程阅读”提供“物质”支持的数字阅读 比如“远程阅读”某网络平台的某个文本其中 涉及其他史料、图片、图书馆、博物馆等内容 可以通过文本提供的超链接 直接跳转到相关网站、网页 拓展阅读、延伸阅读 形成了“互联互通”的“远程阅读”对深入、有联系地理解某些问题是有帮助的 此外 超媒体()和超文本阅读相互推动 链接了丰富的多媒体资源 丰富了史料“远程阅读”的内容 因而能够较好地贯彻问题意识 从多侧面理解历史问题数字时代 数字史学传播是一种脱离传统纸质文本的非纸质的数字传播“事实上 许许多多的历史知识在虚拟空间内扩散传播 而且这种趋势有增无减”那些“被数字化了”的纸质文本和原本即为非纸质的数字文本、电子文本等贮存于虚拟空间 在虚拟空间传播与传递 亦即传统的、可感知的、物理状态的传统文本文献已经“被数字化”为数据信息“数字史学改变了历史学家使用史料来源的种类 以及访问、存储和管理这些资料的工具”此处所云“工具”既包括阅读储存“工具”也包括传播“工具”既然历史学资料来源发生变化 则一定说明传播路径发生了改变 虚拟空间之于数字史学另一个巨大贡献是打破了时空障碍 各种与传播相关的交流、分享等“越来越不需要仰赖特定的时间和地点”从这个意义上讲 数字史学的传播是突破时空障碍、摆脱时空约束的传播 是对传统历史学传播的超越 现实生活中传播及其达成 前提是克服物理、地理空间障碍 完成距离的跨越 但“数字化世界里 距离的意义越来越小 事实上 网络的使用者完全忘记了距离这回事”尼葛洛庞帝的观点回答了数字史学在虚拟空间内传播 以及人们观念方面的意义虚拟空间的构造 数字史学的产生归根到底是电子计算机的应用与普及 涉及电子计算机和数字史学的关系 西方学者如是说:“使用术语 数字史学 描述计算机和历史的结合 更准确地说 数字史学是一个过程 通过这个过程 历史学家能够用计算机研究历史 而没有计算机是不可能的”互联网问世于 世纪 年代 电子计算机几乎是当下每一个历史学工作者必备的“工具”从电子计算机和互联网视角审视 虚拟空间正在成为或已然成为历史学工作者的“工作空间”:数字史学传播的内容既在这一空间内“生产”也在这里传播、传送 最终构成了数字史学的“过程”数字史学的大量信息在虚拟平台进行传播 而且“没有丝毫放缓的迹象”数字文明社会的降临 预示着相当长的时间里 虚拟空间内的数字史学传播将是历史学传播的主要路径 数字史学在虚拟空间内传播 是对传统历史学传播手段的一种超越(绝不是否定)扩大了交流的范围 增添了诸多前所未有的内容 如音频视频传播等 改变原来传播的关系 真实的人和虚拟空间之间的关系演绎成为“数字关系”虽然不可判定虚拟空间的数字史学传播是“升级版”但传播效率的提高有目共睹“远程阅读”属于数字阅读的一种 是一种新型的阅读文化迅速扩展的新形式虚拟空间缔造了数字史学发展与传播的新的空间 营造了新的维度 即一个人类创造知识、分享知识的维度 尤其是“移动媒体正在改变人们与周围环境的互动方式”此处所云“分享”与传统传播的“分享”别若天渊 表现的是真实世界与虚拟世界的“分享”是名目繁多的数字媒体平台的“分享”和传统史学传播与“分享”比较 互联网虚拟空间“分享”路径增多 时间和空间具有开放性 数字史学的“分享”“共享”以距离日常生活最近的历史学教育为代表 教育及其知识传授是历史学传播的重要渠道“对历史教学来说 今天都是部分或完全通过电脑屏幕和万维网来实现的”互联网教育资源的共享性 让世界各个角落的历史学研习者 有机会聆听顶尖级学者的知识传授 甚至可以和这些学者交流互动 数字化传播特征突出的“线上”课程 将获得进一步发展 成为包括数字史学在内的知识传播颇为普及的路径 对于历史学研究而言“分享”“共享”带有更多的内涵 远远超越了一般性知识传达、传播的“分享”与“共享”其中 现场直播带来的“现场感”、跨时空“参与感”等是数字媒体对数字史学传播的“升级性”贡献 近乎无所不包的“分享”“共享”数字媒体及其平台表现出数字媒体传播的高层次“分享”与“共享”人们对互联网打破了先前某些人为的知识壁垒津津乐道 数字媒体则将数字史学传播中的“分享”“共享”推向新阶段 学术坚冰开始松动 初出茅庐的“业余爱好者”有机会直面学院派职业历史学家通过平等对话式的“分享”“共享”某些资料、信息 这种虚拟空间固有的“民主性”为数字史学在虚拟空间获得更高的传播实效创造了条件“网络时代的知识形态是平等主义的 改变了人类自从进入文字时代之后的精英主义”三、交流与互动任何一种传播都包含交流、互动等内容 但数字史学的数字化传播的交流与互动是通过社交平台、数字媒体完成的数字时代 历史学工作者的各项交流、沟通有学者关于“芸芸众生正在使用网络技术塑造历史”的论述?:().揭示的是虚拟空间不仅传播数字史学 而且还在创作、书写历史主要依赖互联网和数字媒体完成 传播速度和质量 内容、范围大大超出了先前各个文明时代然而 真正对从前所有形式、形态传播颠覆性超越的是 数字社交媒体提供的社交平台决定了传播与互动同时进行:由传播的单向性过渡到双边、多边乃至“边”改变了传统的互动模式互联网营造的虚拟空间内的传播 本质上是社交关系 上文所议“分享”“共享”侧重强调的是数字史学信息共享“互动”则多层次表达了“参与性”为数字史学传播带来革命性改变 即深化了参与者的社交关系 传播和互动相结合传播中互动 互动过程中传播和交流 是“分享”“共享”的“升级版”信息内容更丰富 包含着多于以往的“主动”和“目的性”成分 参与互动的双方乃至“方”均积极利用互联网、微信各种社交平台 思想理论的碰撞、交锋、对话、辩论等多于以往 势必带来数字史学的深层次交流与交往 至于缘何互动在数字史学的传播交流中地位、作用凸显 数字技术造就的数字媒体让传播主体和受众之间界限模糊 既可以是受众 也可以是传播者或信息发布者 近乎人手一机的数字移动终端 传统的传播过程中的主客关系发生动摇甚至“错位”智能手机参与下的数字史学传播是一种新的移动媒体传播“移动 媒 体 改 变 人 们 与 周 围 环 境 的 互 动 方式”传播与互动形影相随:传播和互动跨时空进行“越来越不需要仰赖特定的时间和地点”打破了刻板的时空框定 数字史学的传播和交流互动有机地融为一体 简单的输出输送为主的传播向度被取代任何时代的历史学传播总体是“传播 交流”的传播 传播的内容和目的必定包括交流是思想观点的“交换”并非单向度的知识灌输或传递 历史学的传播和交流从未分离 但交流与传播同时进行却显得稀少 要么是单向度的传播 要么传播过程中交流甚少 互动范围有限数字文明背景下 数字史学传播对昔日种种局限的克服凸显超越性 互动成为传播的重要事项较好地实现了向“传播 交流”的过渡 业已形成这样一种传播模式:有传播必有交流 有交流互动必在其中“数十年数字技术的发展 已经改变了人们的互动方式”互动成为以数字社交媒体为依托的互动从互动意义上讲 数字史学传播是一种迈向高层次的、凸显互动与交流的传播 是真正意义的立体化、全方位的传播 和传统传播不同的是 数字史学的数字化传播因借助互联网 具有与生俱来的跨国性、国际性“同国际接轨”一直为人们热议 而生成于电子计算机 长成于互联网虚拟空间的数字史学 从诞生之日起即开始“国际交流”的历程 时至今日 除了互联网之外 智能手机的社交平台 交流的跨国性、国际性草根一族亦不陌生 普遍程度、参与程度之高 直接改写了传统历史学传播的历史数字史学传播与交流同步前行 一方面取决于数字媒体社交平台提供的机会 另一方面则是参与人数众多 参与者话语权平等 且不受时空阻隔限制(可异地、可延时、即时)人称:“数字史学实践具有显著的平民化倾向”这一定性分析涉及数字史学两方面的内容:其一“数字史学实践”理应包括数字史学传播实践 以及传播中的互动 其二“平民化倾向”是一直以来关于互联网、(某些)微信社交平台无准入限定、没有“门槛”的另一种表述 上述两项是数字史学传播过程中互动的根本保证“平民化倾涉及数字时代的传播、互动、交流 一个颇受强调的词是“体验”目前的数字史学传播过程中 绝大多数情况下与“体验”无关数字史学传播领域 多方参与互动最典型案例有两个:其一 在线历史学教学 不仅参与者众多 而且参与各种主题讨论、对话、辩论的人数已经构成了“多边”互动 尤其是辩论的效果 是传统的双边互动不可比拟的 其二 各种层次和规模的线上、线上和线下同时进行的学术会议 数字媒体打破了时空限制 任何一地的参与者都有“现场”感向”让互动具备了广泛性 数字史学传播拥有了更广泛的受众、参与群体 此外“平民化倾向”的数字媒体平台 很大程度上消解了传播主体的中心、核心地位 多中心化的平台为多元化互动主体及其参与创造了实践的机会 伴随互动日渐普及 数字文明社会的数字史学传播远远超越了知识的传达和输出 研究信息动态的发布 思想观点的碰撞、交锋 对于历史学研究走向深入有积极作用“数字史学不仅仅是扫描学术文章并把它们放到网上 或者在万维网上发布课程笔记”言外之意 数字史学的传播不应当是简单的信息披露 不是“学术文章”“课程笔记”的“搬家”而是期待更多的原创性、创新性成果、作品 通过“分享”“共享”和互动丰富内涵 如跨时空的在线讨论或学术会议等不仅形式内容全新 而且对传统的传播具有颠覆性、超越性 从形式到内容 数字史学的“传播不再只是信息传递的过程或仪式构建 而是转变为一种社会运行的互动模式”成为“当前社会活动的一大特征”所以 数字文明时代的数字史学传播中的互动不再是单纯的历史学互动或学术互动 已经上升为“社会运行的互动模式”的组成部分 是涉及社会层面的社会行为 数字史学的互动不过是适应了社会需求数字史学没有否定传统史学和传统治史方法原则等 但数字史学创造了一系列新的历史学呈现方式 一种新的知识图景呈现样式“传播 互动”即值得强调 互动改变了传统传播的模式 发挥了数字媒体的特长 数字史学传播的“升级版”形式是数字社交媒体搭建的平台 而“传播 交流”则是内容 针对传统传播模式的扩张结论“在不到 年时间里 数字媒体占据了主导地位”一系列优势几近无可匹敌 和农耕文明、工业文明相比 数字文明之于数字史学传播 凸显的是各种数字媒体传播的优势 属于数字社交媒体为主的传播 如果说 世纪后期传播主要依赖的是当时的通信技术 那么 世纪则是数字技术大显身手的时代 与传统传播模式不同 数字文明社会 多重媒体创造的平台 数字史学传播凸显了“媒体、平台、互动”等时代特色“数字化打破了媒介之间的壁垒、信息传播主体间的屏障 数字成为一种具有通行意义的介质 实现了多重媒体融合的可能”“数字”改变了传统史学的存在方式 尤其改变了传播方式“多重的媒体融合”的“数字社交媒体传播”显示了强大的“社交媒体力量”“我们生活在一个快速变化的数字环境中”数字技术日新月异“各种尚未问世的新型媒体”有待历史学工作者认知、研究 数字史学传播也将进入新阶段参 考 文 献 .:.:.:.().:.:.:.().?:.:.:/.:.().周兵.历史学与新媒体:数字史学刍议.甘肃社会科学().徐贲.人文的互联网:数码时代的读写与知识.北京:北京大学出版社.尼古拉斯卡尔.浅薄:你是互联网的奴隶还是主宰者.刘纯毅译.北京:中信出版社.:.:.:.().尼葛洛庞帝.数字化生存.胡泳范海燕译.北京:电子工业出版社.:.:.李继东项雨杉.数字文明时代信息传播的联结范式:生态与理论.中南民族大学学报(人文社会科学版)().责任编辑王洪军 :“”.“”“”.“”.: