红楼梦课题研究计划.doc

红楼梦研究计划指导老师：贺洪爱 学生：巫雅琴一、研究意义分析大家知道，红楼梦是一部具有深广的文化内涵和高度的思想内涵的奇书，红楼梦是中华民族五千年传统文化思想的最高综合和体现，所以学习研究红楼梦当然有他重大的现实意义,不能采取立时见效的实用的态度。譬如用药，有些药是补药，久服可以延年强身,有些药是治病的药,可以立见功效或在较短时间内见效，但如果患疾病而用滋补缓药,当然劳而无功，如果患虚病弱症而用补药，事久必然有效。红楼梦是药中的大补，当治患文化虚弱之症，久服必定有效,所以学习红楼梦的现实意义，首先是在提高人们的文化艺术修养，提高人们的思想精神境界，提高全民的文化素质!二、 思想根源分析1、 外部的思想根源，也就是世界的大环境.曹雪芹大约诞生在清康熙54年,即公元1705年（有争议）,卒于乾隆27年即公元1763年。他出生时正值18世纪的开始,欧洲文艺复兴已过去了400年，在这段时间,世界范围的人文思潮进一步发展，其特点是反对中世纪的神权和专治统治，尊重和提倡人的价值,人要自己主宰自己.同时大力提倡科学，产生了哥白尼的太阳学说。中国封建王朝处于康乾鼎盛,而西方进入进一步认识世界的科学时代。1760年英国开始了工业革命。乾隆25年红楼楼手抄本诞生并在社会上传播.此时瓦特发明的蒸汽机已开始应用于工业,带来了工业革命的高潮.当时中国与世界的隔绝是比较严重的，但也不是一点风都吹不进来.在明万历10年（1582年），意大利传教士利玛窦来中国传教,带来了西方文明和科学技术。万历30年利玛窦来到了北京，呈进自鸣钟以讨皇帝的欢欣，同时带来了万国图，即世界地图，使上层及士大夫开阔了眼界.其后耶稣教士汤若望于清顺治年间来到中国，带来了基督教义与西方文明及科学知识.基督教义是主张在上帝面前人人平等，反对纳妾等，这些思想不可能不影响到中国社会，特别是上层知识界。2、 内部思想根源及国内政治经济状况。自明朝后期中国的资本主义从萌芽到逐步发展,商品经济进入社会生活，形成了几个大的商业城市，如南京。明朝后期，南京很繁华，商店林立、招牌盈目。比较大的商业城市还有北京、杭州、武汉、广州等.满清入关以后,对当时的中国经济造成很大的破坏。此后经过顺治、康熙，从政策上进行了调整，经济得到了逐步恢复和发展，到乾隆,不但恢复到明未时期的经济，而且还有相当的发展.与曹雪芹祖上有关系的纺织业，在以前是受限制的，每户不准超过一定的织机数、梭子数。当时许多织布作坊的老板都去找曹寅，时任江南织造的曹寅将这个意见上奏给皇帝，结果得到了皇帝的恩准，取消对织机数量的限制。据史料记载,到了道光年间一家可以开600张织布机。经济发展了，中国的资本主义萌芽在大城市也发展了,整个社会经济也前进了.自清康熙时代,为了巩固清王朝的统治，不断大搞文字狱，借以打击不同政见的知识分子。所以曹雪芹在这个大搞文字狱的时代写红楼梦不得不采用隐喻的手法，真真假假。康乾时代大力推行孔孟之道，而且以程朱理学所释为经典，为正统。科举考试用此命题，以判决才学高低，思想统治十分严重.有压迫就有反抗，即使有严酷的文字狱威慑，也有一批文人批判程朱理学,批判科举制度，如：王船山、李贽、唐甄、戴震等。李贽（15271602）说论语、孟子等儒家经典,只是当时其弟子的随笔记录，非万世之至论，他批判程朱理学。清帝以敢倡乱道,惑世诬民的罪名逮捕他，李贽后自杀于狱中。他主张男女平等,认为卓文君改嫁是有胆量的行为，是一位敢作敢为的女性。他的这些思想对曹雪芹的影响很大，这反映在小说红楼梦中。曹雪芹是以文艺形象来反对程朱理学、反对科举制度的反叛者.在红楼梦问世之前,从国外环境、国内形势的发展，封建思想与资本主义萌芽的新思想的斗争是很激烈的.一些文人指出:科举制度对人的毒害，要甚于焚书坑儒。封建社会对妇女的压迫更加残酷，这在吴敬梓的儒林外史中有很多的描述。清朝思想家戴震认为”后儒以理杀人”如同”酷吏以法杀人。我们读红楼梦时,要把小说的时代背景、社会状况搞清楚，这样读起来就感受不一样了.三、研究阶段与步骤（1)准备这学期,学校开展了研究性学习后,我们决定研究这个课题-研究红楼梦的主要人物（贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙风、史湘云）。（2）经历 购买书籍，对小说中的人物形象作了分析，进行相关内容的记录.同时,在网上查找了大量关于红楼梦的资料，把这些资料集中收集在一起。3、 研究方法（1） 上网查资料、去书店（2） (2）讨论（3） （3）总结4、主要参与文献 红楼梦 红楼梦人物论研究内容： 一、贾宝玉 主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物.构成他性格的主要特征是叛逆.他行为“偏僻而乖张,是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄,不愿走“学而优则仕”的仕途.他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”,懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书，却偏爱于“杂书”，钟情于牡丹亭、西厢记.他还对程朱理学提出了大胆的质疑,认为“除四书外,杜撰的太多了.这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。 他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混,并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子,失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠,再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为.宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。 二、林黛玉 林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性,她常生“寄人篱下”的伤感。 她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕,就突出了这一点.花开花谢本来就是自然景象,但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息,她把宝玉引为知己，同看西厢记，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是,她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。 她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样,其实内心仍是挂念着他，借口去看他.宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣.但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。 曹雪芹深爱他笔下的林黛玉，爱她的一切,爱她的笑和泪，爱她的喜与悲。正是由于这种刻骨的爱，才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象. 三、薛宝钗 纷飞蝴蝶绕楼院，暖逐东风扑几回。扇影乱摇忙玉腕,粉痕斜溜湿香腮。偶因游戏间消遣，岂为迷藏暗捉来.恰怪亭中私语久,防人忽把绮窗开。薛宝钗在红楼梦中份演着重要的角色。她是封建各种礼束的守卫者,并且自身深受其害。她在家中与人关系甚好，受众的喜爱.她的性格中有王熙凤为人的圆滑,林黛玉小心和与贾宝玉完全对立的封建束缚的思想.如在每四十八回中，薛姨妈道：“莺儿一个人,不够伏侍的，不要买一个丫头来你使。宝钗道:“买的不知底细,倘或走了眼，花了钱事小，没的淘气。倒是慢慢打听着，有知道来历的人买个还罢了.这里表现出她的处事小心。又如香菱向宝钗道:“我原要和太太说的，等在爷去了，我和姑娘做伴去。我又想恐怕太太多心,说我贪着园里来玩，谁知你竟说了!宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日的了，只是没有空儿，所以趁着机会,越发往上一年,我也多个做伴的，也遂了你的心。这里表现出宝钗了解家人心里，为人圆滑。总之，薛宝钗是个深受封建束缚的人。 四、王熙凤 荣府内，还有一个与众不同的人物,她便是王熙凤。王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”,她弄权作势，两面三刀.她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄,到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那淫妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱.又因此遭到嫉妒。 五、史湘云史湘云是那种极易相处的人，这和她随遇尔安的性格有关。史湘云的性格是天真纯洁，敢说敢做，无害人之心，也无防人之意。就是所谓的纯天然，无公害的。所以，这种性格，交友是很好的，但有自身的缺陷就是，史湘云的主见性差了点. 应解决和思考的问题：研究主要任务的形象，性格特点等。