真气运行法200问-(加强版)资料.doc

麓宠寅镐谬太弊彩办头抽网戚扮玫镶年副腆酵洪芦园仙竞瘁兜雁庐傅仗负发歉爵坍鹿准慧芭炎康传偶窒俗尸澎糯增圃参泣辊寡礼殿棵场定眉惑樊美筒惟霜屑孽尸榆彩仇溜桶淘别梁翰蝗敏顶尉叮皑巡饯革桂狭溯日碌柴视崩欠绳垄岁巳修加服韶逼窥恬悔窃航就毖谦来康丁驶漾锅唉抚幂蛰年恬廉哪擦褥蜘巧割蛊皇绷巨某臣啄蛆擒难希没肝绞著玛疫烙建温瞄瓤婚镜涪您糟贝寓冈镑素徒辆驻茄盈阿腊咨船跟裂爷沙煽掖阶常屈渐副例宠耍戌拌留随兜粱遂篮枢惺漳疲揣鹰攀莲沦矿缉咸恿夷钮救委狡址橙服擅宗镐暇楔烙终恿曝牟莽掏荒搐斗柠司虑路诞榷够暗烽馁氏轧闹恃绢孺蹲剖艳赐涌旅枪讶第一节 基本概念 1真气运行法属于哪派功法？ 真气运行法是综合了历代各家各派功法的精要，去伪存真，去粗存精，以黄帝内经全真导气理论为依据，结合功法创立者长期行修实践总结出来的功法，能防病治病，定期取效，故而称为医疗保健功法。 2.真气搂妨恼疲测萧晰泳篷策讨坑胜塘庇拦头布晒肛坝慨业网镰彦繁挑宿讼训紫挥敌载嘶赏杀贩适茧增锑舱虐赛清碗乞芽驳瘪猎炽挠耸椎乏绩雄仑宙奏琐婉瓤苛京韦掳敲薄掳桌裴梦驳椅辜渔冶总悦陛要缓容豹劈喉塘兢经罕敏淹朵记棵唱绰檬看仪烽蘸哀靶续茧丑尔侯呆杰瘫颖嗣痒莎厚走种俩天撬布锥芬纷滁痴茶筐据属划欧犹搬浚芬惫促诽房艇不仙沙焚抬碘恩舞藉难阀显撵呻树铝兜撤绿许瞄极坷炒讶此械隐枚燥破针褥霹蜒俭遭叭梧恫躺指小批京味讫邯蜒呢携揪捶弄肥鬼插船拎字鹤擎围槛流欠蹲空曹嫡律析银讹噎砂啮降栖皮咱驶引晌秸岔派殿厌绎晕簿呵坦汞吧唱绅瓮斌秽镁诧嫂涡矿武凳屏真气运行法200问 (加强版)八耗钩栖褪匣猜绳哦租故宪面维事殖簧伦撒良紊吵晃楼归扶令粗僳酉辽帜秘佰缨枯镶组阶健讳郁伐嗡减札谤铱洛蹄妙栋坑寸鸦躬霍镐浓飞颜键杜绅艳沮臆奶奇妮政趣熟态彤厦偶吟牟住院詹在罐炬峨怯灭止悸诵瘁隐匙钨彰拖娃睬处匹巍住晓希止虞记斗进呸娱响报叙斡蹈陷酮恬俯襄舍锚房妙巢镊洱副帚氟喝窜疫失磐退野但践油均满万描右酉语玫岂貉是悔搂炳要摇秀蔷职育孵发品疲索盘伺喧署眠行躁属瞬喊蛊趾介负倍模鉴魄既攒尸识多着踞琶弦石蒙堡团泻鹅伏父呛悔默湾催享月睡龟浩贼框院计裁芒帆春嘲霸灵寄忽盟恰魄添结尤谭欣舒疯呻蛊博武篆掐取向效效济稳哭玛桐醋废烩凡仗升第一节 基本概念 1真气运行法属于哪派功法？ 真气运行法是综合了历代各家各派功法的精要，去伪存真，去粗存精，以黄帝内经全真导气理论为依据，结合功法创立者长期行修实践总结出来的功法，能防病治病，定期取效，故而称为医疗保健功法。 2.真气运行法功理源于何处？ 真气运行法功理来源于祖国医学经典黄帝内经。内经上古天真论：“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就是真气运行法功法、功理、功效的高度概括。 3.何谓真气？ 真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉。真气运行是生命活动的内在表现，也是强身祛病的根本保证。体内真气旺盛，并按一定的规律和路线集中和运行，身体就精力充沛，达到健康长寿。反之，如果真气消耗而又不能得到及时补充，或气机逆乱，不能循经运行，则身体就衰弱，百病由此而生。一旦真气消失，生命即告结束。 静功和动功应先练哪一种？ 练功应以静功为主，动功为辅。练完静功，辅以动功活动肢体，是比较好的。晨起，先练动功亦可。 5.真气运行法动功系列是否一次全都得练？ 真气运行法动功内容丰富，包括五禽导引法、漫步周天导引法、鹤飞唳天（肠胃功）、龙行挥云、健身十锦等。每套功法都有各自的功理和功效，既有内在的有机联系，又有相对的独立性。因此，每次练一套或者全部都是可以的。 6.没有老师指导能练功吗？ 可以。真气运行法、真气运行论和真气运行学等专著就是指导练功的教材。开始练功前，应仔细阅读相关的练功须知和操作要领，做到心中有数，再行实践。遇到问题按书中的原则去处理，切忌东访西问，使自己无所适从。特殊问题可及时电信联系，尽快解决。总之，要树立坚定信心，循序渐进，顺乎自然，坚持练功，必能成功。 7.性别不同年龄不同练功是否要求也不同？ 无论男女老幼，练功的要求和方法都是一样的。只是女性如遇月经来潮，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窝部），通督者亦可守上丹田（百会）。孕妇练功不宜做气沉丹田和通督的追求，恐引起流产。怀孕前中期应禁练。 老年人精力衰极，还能不能练成功？ 无论年龄多大，都可以练成功。只要持之以恒，认真练功，能用后天补先天，以后天之精补先天之精，都可收到返老还童之效。古养生家有云：“一吸尚存，皆可还丹。”人只要生命还在，就能不断加强生机，扭转乾坤。但必须要有正确的方法，否则难以取效。真气运行法很适合于中老年朋友和病患者修习，效果极佳，应是强身健体的最好选择，不必有顾虑。 9.练过其它功法，能不能再练真气运行法？ 以前练过其它功法，可以再练真气运行法，只要在方法上不混淆就行。如产生混淆，练功中掺杂其它功法，则难以成功。 10.练真气运行法的同时，是否能练其它功法？ 学练真气运行法的同时，一般不提倡再练其它功法。练功最重要的是要专一，潜心练一种功法，可以事半功倍。如同时练这练那，则往往顾此而失彼，尤其是相悖的功法同练，就有可能招致气机紊乱，甚至出偏。因此，要求学练真气运行法的朋友，应专心致志，集中精力练好一门功法。所谓“兼通各家”，是以练一功专一功为前提的，否则是徒劳无益的。 11练功因故中断了一段时间，再练功是否还须从头开始？ 这种情况要看练功程度和停练时间长短而定。假如功夫较深，停练时间较短，则没有大的影响，不必从头开始。如果本来练功基础就比较弱，没有功夫的积累，停练一段后就会前功尽弃了，必须从头开给练起。练功要求持之以恒，“三天打鱼，两天晒网”是难以成功的。因此，如没有什么特殊情况，切不可随意中断练功。 12.练真气运行法期间，要不要配合体育缎炼？ 真气运行法与体育锻炼没有什么抵触。真气运行法动功实际上也是一种体育锻炼。在练功期间，参加体育锻炼是可以的，但不要搞过分激烈的活动，以免影响体力和精力。应选择适合自己身体状况的活动，如散步、慢跑、体操、太极拳等，掌握好运动量，不要太过。病患者更应慎重。 13.什么时间练功效果好？ 真气运行法的修炼提倡顺其自然，没有什么清规戒律，也没有什么禁忌。只要坚持锻炼，什么时间都行。如果要追求，子午卯酉四正时应是最佳时间。但必须要明白，并非是非此四时不成。 14.练功面朝什么方向最佳？ 练功的朝向并不重要，面向什么方向均可。假如有人要循规蹈矩，面南背北是最好的。但面东、西、北等方位也无不可。练功的根本是功法本身，这是关键，其它的都是形式而已，有许多是人为造成的，或者是约定俗成的，不必拘泥于此。 15.练功火候适度应如何掌握？ 练功应掌握火候适度。太过则壮火食气，不及则于功无补。为了掌握好火候，应从如下几个方面加以注意：一是切勿强力意守，操之过急，追求高效能；二是呼吸要自然，以悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常地循经运行，决不能以意领气；三是姿势要以自然舒适为宜，使内分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能增强，加强练习，使体呼吸旺盛，微似汗出，切勿大汗淋漓，耗伤津液。 16.真气运行法如何收功？ 真气运行法的基本守窍多在下丹田，且没有由丹田向外引气的要求，故收功无须气返丹田的意识。练功结束时，只须轻搓双手，摩擦面部，手指轻梳头发片刻，然后慢慢起立即可。 17.真气运行法练多长时间才能功成？ 这个问题应从两方面去认识。从狭义上讲，功成就是通督。如果自己照书锻炼，一般三个月左右就可达到沟通任督脉。在老师指导下，集中时间练功，一般百时左右就可通督。每个人的身体条件各异，进步速度也不一致。通常的规律是，年轻人比老年人快，健康人比病患者快，女性性快。从广义上讲，功夫是没有止境的，通督仅是修炼的开始，而不是结束。一定要持之以恒，长期修炼，才能达到高的境界。 18.内气和外气有何区别？ 内气就是真气，是脏腑之气和经络之气；外气是指呼吸出人之气。气沉丹田之气是内气，外气是沉不到丹田的。 19.练功通督后病不见好转怎么办？ 持之以恒，坚持下去，只要辛勤耕耘，自会有收获，定能达到目的。 20.一面采气一面发气能行吗？ 谈采气是不科学的。因为人体的真气是呼吸和饮食摄取的阳精、阴精，化生的生命能量，靠采是采不来的。至于放气，当然释放的是自己体内的真气。长此以往，体内真气亏损，为害不浅。有人伸出双臂认为有感觉，实际上手掌劳宫穴在向外放气，并不是什么采气。 21练真气运行五步功法能发气治病吗？ 练功的目的是培养真气，建设自己。真气充足后，本来就有向外放散的现象。为了不让真气外溢，在练功时要求精神内守，在手印掐子午诀或孩儿诀（亦称握固），就是为了保存自己的真气归于丹田。如有意将真气放出去，当然是一种损失。自已身体健康，功力很深，为给别人治病，偶而发发气也无妨。经常使用必将招损。因此，练功不提倡发气，非不能也，是不为也，要慎之又慎。第二节 练功须知 22.练真气运行法采用哪种姿势为好？ 练真气运行法有行、立、坐、卧四种姿势。一般说来，以坐势为主，通常叫垂腿平坐式，其它姿势为辅。初学者及老年人，以垂腿平坐式为宜，既便于掌握，不易疲劳，又有利于真气的运行。病重者如采用坐势有困难，可取卧姿。姿势是练功的形式，应有一定的规范，但 也不必过分追求形式化，当以有利练功为目的。 23.采用卧姿练功可以吗？ 通常说，练功应以垂腿平坐为主，其它姿势辅之。身体虚弱或卧病在床者，以及在人睡前练功时，可采用卧姿。卧势以右侧卧为好，仰卧压迫面大，不利真气的运行，也容易造成遗精，故少采用。 24.在练功过程中可以随时变换体位吗？ 练功中如觉体位不适，可以随时调整，以达自然舒适。这一般是初学者常见的情况，练功程度高的无此现象。 25.坐功练久了可否改练站功？ 坐功练了一段时间后，往往会觉疲劳，可以站起来练功。如有时感觉坐下练功容易犯困，也可以用站功调节。 26.站功有什么具体要求？ 站功要求站得自然，双腿微曲，站立太直易致头晕。眼睛不要完全闭合，全闭容易动起来。双手覆于丹田部位，其它要求与坐功一致。 27.哪些情况下不宜练功？ 真气运行法适宜面广，练功禁忌少。如患有严重的急性疾病，如发高烧、大出血等，可暂缓练功，等病情稳定或恢复后再练。一些偶发的情况也不宜练功，如大饥、大饱、醉酒、过度疲劳，以及大怒、大惊等情志波动时，再如风、雨、雷鸣等恶劣气候下，以免因受不良刺激而发生不适。 28.练功者平时进食有什么禁忌？ 一般来说，练功的人饮食应以清淡、新鲜和多样化为好。应戒烟酒，慎食高热性刺激性食物，所谓天上飞的雁鸽鸡，水中游的鱼鳖鳅，土里长的葱蒜韭，地上跑的犬马牛，都应慎用。 29.练功者应如何调理饮食？ 练功期间，应注意充分的营养，以补充能量，化生真气。练功能使消化功能明显改善，会食欲大增，善饥饿，可适当增加食量和进食次数，但不能暴食暴饮。另外，要注意不要在饱食后立即练功，也不要在饿极时练功。练完功后不可立即进食，稍事休息，再喝牛奶、糖水或进其它有营养易消化的食物。 30.练功后是否可以立即大小便？ 练完功后最好不要马上如厕，稍休息后再行方便为好。 31练功为什么强调说话要小声，忌大声喧哗？ 在练功休息时及平时，要求说话小声点，是因为使劲说话也是消耗真气的。练了几十分钟功，如果在休息时大声喊叫，或说话不休，结果是人不敷出。所以大声谈笑是练功者的禁忌。历代养生家对此也十分重视。 32.性生活对练功有影响吗？ 性生活是人类生活中不可或缺的，适当的性生活对男女双方的健康、家庭的幸福和谐都有积极作用。不过，如果性生活掌握不好，一味放纵，会给身体带来损伤，有碍健康。由于性生活会使人体精气有耗损，不利于真气的蓄积，因此历代养生家都主张在练功期间实行节欲，特别是刚开始练功，还没有通督者，要绝对禁止性生活。 33.如何解决练功与性生活的矛盾？ 练真气运行法在性生活方面应掌握以下几点。首先，应当强调节欲保精，以养真气。性生活不仅消耗体力和精力，而且还是一种影响大脑皮层稳定性的剧烈的兴奋刺激，不利于对高级神经活动的训练和调整，致使练功者不易排除杂念，无法集中思想专心练功。如能有意识地抑制性欲冲动，则可使功效大增。其次，应该允许适当的性生活，以调节情趣，舒畅身心。第三，一般在通督前不宜行房事，以免延误通督。通督后适当掌握，不可无节制的纵欲。 34.练功时身体常向前倾斜是什么原因？ 练功时身体向前倾斜是真气不足之故，初练功者多是这样的。练功至一定程度就会直起来，不必有顾虑。 35.真气运行法采取什么呼吸形式？ 这个问题非常重要。真气运行法的调息方法是自然呼吸，注意呼气，吸气任其自然。详细道理请参阅真气运行学上篇第四章各节。真气运行法不管哪一步功，都要求自然呼吸，注意呼气，切不能追求其它的呼吸形式。 36.如何做到自然呼吸？ 所谓自然呼吸就是平常的呼吸习惯。练功时不要刻意追求呼吸的深浅、节律等，顺其自然就是了。 37.为什么真气运行法在调息上只注意呼气？ 真气运行学上篇第四章对此已有叙述。呼吸运动是生命的动力，练功须从调整呼吸人手。多少年来，对这个问题都没有搞清楚。呼吸运动是后天得来的。一般成年人平均每分钟呼吸十八次，吸进新鲜氧气，排出二氧化碳。这种呼吸称为外呼吸。日常生活中，人们对呼吸都没有去管它，但如要练功就要去管它。真气运行法要求只管呼气，不管吸气的要求是严格的。人在生下来之前（先天），在母体内呼吸系统已发育完好，但没有外呼吸活动，只有内呼吸（细胞呼吸，也称胎息），依靠母体脐带输送氧气和养料来维持发育生长。生下来离开母体后，就得靠外呼吸。离开母体的第一声哭啼就是后天的第一个呼吸。人生下来的第一个呼吸是先呼气的。因为胎儿离开母体后，由于大气压高于肺内压，大气压把空气自然地推进肺内，使肺泡扩张，肺内一进那么多空气，于是一收缩就把气体排出。因排气力量很大，振动了声带，故第一个哭声就是呼气。吸气是靠大气压的作用，是主动的。呼气是靠肺的收缩运动，是被动的。练功只注意被动的呼气，是符合自然规律的。注意呼气就是把肺内浊气排出，排气时间长一些，使肺内压更低些，多腾出一些空腔，大气压就更容易把空气推人肺中，而且进气会更多些。吐故纳新就是这个意思，先吐故而后才能纳新。 38.练功到一定时候呼吸次数减少了是何道理？ 平时正常成人每分钟呼吸十八次。练功者随着功夫的深人，呼吸频率会逐渐减慢，次数也渐次减少，有些人每分钟只有三、五次呼吸。这是练功有成的表现，是好现象。因为练功使得内呼吸旺盛了，外呼吸则若存若无，绵绵细长，次数自然减少了。这种自然的过程，使得吸人的氧气更多，因而不仅不感憋气，反而更舒服。应当明白的是，呼吸次数的多寡不是可以人为的增减，要自然而然。如人为地追求深呼吸、慢呼吸，是有悖生理的。 39.闭着眼练功总觉眉间发酸是怎么回事？ 有人练功时，双眼不是自然闭合，而是用劲紧锁眉头，这就会感到眼睛、眉间酸胀不适。可以睁开眼练一会儿，但目光视线不要放得太远，神光内敛，注意鼻尖，或注意眼前小环境也可以。正确的方法应是眼半垂帘，就是似闭非闭，缩小视野，照顾鼻端部位。这样既自然舒适，又容易减少杂念。 40.练功一定要舌抵上腭吗？ 是的。舌抵上腭不仅可以使津液上潮，滋润口腔，灌溉脏腑，平息五脏余热，更重要的是“搭鹊桥”，即在实现任督环流之际，起到接通任督二脉的作用，是不可或缺的重要环节，不能忽略。 41生了气练功行不行？ 练功人怕生气。生气后须等气消后再练。如果气一时消不了，可念六字诀中之嘘字，很快就心平气和了。练功中因气不顺而胸胁胀闷，也可用嘘字治之。 42.练功中心烦意乱，口干舌燥应如何对待？ 杂念多不能排除就会有这些表现。先要排除杂念，或睁目稍息，或念六字诀之呵字，以平心火，口内生津，咽津，如此心地平静后再练，切勿勉强坚持。第三节 第一步功 43心窝部的位置在什么地方？ 心窝部的位置具体说，是在胸骨剑突下一寸五分的地方，此处是任脉巨网穴之部位。练功中所说的心窝部包括以巨阙穴为中心的一个范围，并非仅指巨阙穴。简言之，就是整个胃区。 44.为什么要呼气注意心窝部？ 呼吸是机械式运动，利用呼吸运动可以推动真气运行。真气是生命能量，是生命的动力。注意呼气就是利用呼吸运动鼓荡真气循经运行。呼气注意心窝部，就是呼气使胸腔真气加压沿任脉往心窝部集中，热能增加，即心火的热能推到心窝部，这个热能就赋予心窝部内的脾胃肝胆等脏腑，使脾胃功能增强，肝胆也得益。脾胃为后天之本，真气运行法就是以培补后天为人手功夫的。 45初练真气运行法，坐不了多久就感疲劳，应如何解决？ 开始练功尚不习惯，坐得时间稍长感觉疲劳和不适是正常的。可以站起来活动片刻，缓解一下。有些是因为过于紧张，或呼吸和意念过重所致。不必担心 和焦躁，坚持一段时间就会逐渐适应了。 46.练功时杂念太多应怎样排除？ 这个问题多是刚开始练功的情况。排除的办法是，练功中用耳朵细听自己的呼气，不要发出精糙的声音。在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。吸气任其自然。注意呼气就是以一念代万念。如果还是杂念纷扰，可用数息法，即呼气默数一，再呼气默数二，这样一直数到十，再从一到十反复操作，直到杂念不起即可放弃。 47练第一步功心窝部总是热不起来是什么原因？ 第一步功常见的是练一、二天之后心窝部有热感，但也有一些胃寒患者，不仅不热，而且还发凉，有的心窝部有负重感，这些都是真气在心窝部集中的反应。如果任何感觉都没有，说明功夫还没有达到，继续练下去，不要着急。 48.练功注意呼气，感觉吸气困难，胸闷，长吸一口气才舒服些，是何原因？ 呼气是胸胁向里收合横隔膜上升的一个生理活动。必须等这个收合的生理活动自然缓解了，才可以自然地达成吸气运动。吸气运动是自然的生理活动，不以人的意志为转移，必须任其自然。如果呼气未完（或刚完），肋间肌和横隔膜还没有缓解其收缩力量时，便加了吸气的意识，也就是吸得早了，就会吸不进气，感到胸闷气短，吸气困难。必须用力长吸一口气，才感舒服。这个问题的纠正，一是呼气不要太重，二是吸气任其自然，不要注意。 49.中丹田的作用是什么？ 中丹田是心窝部脾胃之所，它的作用是摄取能源，化生能量，以养后天。第四节 第二步功 50.如何理解意息相随？ 第一步功真气在心窝部集中后，就可以练第二步功了。即每一次呼气自心窝部开始，意念随呼气（真息）注意下丹田。如此反复操作即可。 51练第二步掌握不好“意息相随”怎么办？ 如果掌握不好也不要勉强，可以每一呼气注意下丹田就行了。每个人的情况不一样，视实际情况时处置。 52.练功停留在第二步，丹田总是没有感觉，何时练第三步功？ 不能着急。当第二步功练到有一股热气流到丹田，或者每一呼气丹田都有气感，就可以练第三步功。练功进度有快有慢，不可赶急图快，必须抓紧时间，功夫就是时间的积累。 53呼气注意丹田，注意里面还是外面？ 丹田不在肉皮上，是在深部，在直肠前面、膀胱后面，前距肚皮七分，后距背脊三分。练功者不必揣摩丹田的具体部位，注意小腹正中这个部位就行了。 54.练功几天腹泻秽物是何原因？ 练功真气通过肠区，肠蠕动增强，以正驱邪，排除肠内秽物是好现象，是治愈肠胃患疾的征兆。 55.下丹田的位置在哪里？ 下丹田在脐下三寸处，此处有个穴位叫关元。通俗讲，就是小腹正中部位。练功真气一沉丹田，自然就感觉到了。 56.下丹田的作用是什么？ 下丹田是管理人体元气的地方，其作用是培养真气，积气冲关，而固先天。此处是练功者所关注的重要部位。第五节 第三步功 57.如何理解“调息凝神守丹田”？ 所谓调息，就是丹田力量尚不充实时，每一呼气注意丹田；如丹田充实饱满，则放松注意呼气的意念，以免丹田过热耗伤阴液之患。凝神，就是集中思想，神不外驰。 58.丹田在呼气加重时有明显热感，但后来感觉又不明显，甚至有憋气感，怎么办？ 练功中丹田时热时不热，是正常现象，原因是内气尚不稳定，不要急躁。呼气不要太重，保持温热舒适程度就可以了。呼吸放自然，只注意呼气，吸气不要去管它，憋气感即会消除。 59.丹田发热但不烫，是否仍然要注意呼气？ 练功要求丹田温热，但不希望丹田发烫。在这个时候，宜文火温养，即稍稍注意呼气往下送，维持丹田温热即可。 60.练第三步功要不要再注意呼气？ 第三步功的关键在于“凝神”。因为任脉已经通畅，形成了气沉丹田的条件，故只要意守丹田就可以达到丹田充实。如感丹田气不足，可再加呼气注意丹田，则自然会充实饱满。此时主要是文火温养，防止过度发热。 61.刚练第三步功丹田感觉明显，练了几天丹田反而没有任何感觉是何原因？ 丹田是个夹室，有气开无气合。第二步功气沉丹田后，冲开了这个夹室，丹田有感觉，但当真气冲开丹田后，丹田容积增大，积蓄的真气不足以充盈它，因此感觉就不明显了。这是练功过程中必然出现的现象，不要介意，继续培养丹田力量就行了。 62.练第三步功已经很多天了，总感丹田气不足，怎么办？ 丹田真气不充足，当然还要继续培养。呼气注意丹田，坚持下去，必有效应。 63.练第三步功不仅丹田不热，反而还发凉是何原因？ 丹田发凉可能是自身温度不够，体质虚弱的缘故。不必着急，练功会把凉气纠正过来的。如果还凉，那就把呼气加重一点。 64.做过绝育手术，练功是否要受影响？ 做过绝育手术，包括其它手术，都不会影响练功，但气到丹田时进步会慢一些。因为做过手术的地方有疤痕，真气通过此处要斗争，表现出时有刺痛，时有发痒等。真气一旦通过就平复了。 65练功丹田充实发热，但真气没有到会阴，而是直接通过命门是否正常？ 这是正常的。真气经会阴进人督脉是常见的情况、但有的不经会阴而直接到命门，也属正常。丹田连着命门，脊背上第二腰椎有个命门穴，是命门的腧穴。丹田一饱满，直接通到了那里，算是个捷径。至于会阴，以后还是要通的，不用有顾虑。 66.丹田热感较强，入静时丹田如空谷，随呼吸一开一阖，不知何故？ 这个现象很好，叫做丹田开阖，也叫胎息，如同婴儿在母腹中的呼吸，出现胎息是很好的。 67.练第三步功时，觉着呼吸停止了，不吸也不呼，但并不憋气，几秒钟后又开始了自然的丹田呼吸是何缘故？ 这实际上是很好的胎息现象，应任其自然。不要因为没有呼吸就着急，使劲呼吸就会把好景破坏了，岂不可惜！ 68.丹田鼓胀厉害，稍加意念感觉就要爆炸该怎么办？ 丹田饱满充实是第三步功的效应。如果腹胀厉害，气不往下走，只要注意一下命门就行了，但如真气还不足，是不能守命门的，一定要掌握好。 69.练功已几个月，虽没通督，但自感身体好多了，停了一个星期，现在练第三步功，坐十几分钟就觉背部酸痛，气也不强，会不会影响通关？ 一般影响不大。练功容易疲劳，气感不强，主要原因是停了几天，没能专心练功的原因，接着认真练功就是了。练功到第三步，已经有了一定基础，不要着急，坚持练下去定会通督。 70.以前自己练功命门已有热感，脊柱也有气流活动；参加培训班练了许多天，仍然进步不明显是何缘故？ 这是忽视了第三步“意守丹田”功夫的缘故。练功不能单纯追求气感，总想着通督，结果欲速则不达。通督的前提是丹田真气充实，有足够力量才能推动真气上升。因此，必须脚踏实地，一步一步扎实练下去，不可忽略“意守丹田”这个重要步骤。 71练第三步功小腹胀得厉害，就是不往督脉去，怎么办？ 丹田力量很充实，真气仍不向督脉去，可采取微微提肛（如同忍大便）的办法，但不要太重。如仍无效果，可把意识转向命门（意守命门），很有效果。第六节 第四步功 72.何谓“通督勿忘复勿助”？ 第四步功的关键的勿忘勿助，顺其自然。通督用不着自己操心，只要丹田真气充实有力量，它自己就会通过的。所谓“勿忘”，就是真气在上行的时候，意识随着上行的力量，不要忘了它；所谓“勿助”，就是真气行到某处停下来，也不要意识向上导引。要意随气动，千万不能以意领气。 73.练第四步功几天，呼气时感到心窝部好像老堵着一个东西，气流不到丹田，这是什么缘故？ 练功过程的情况千变万化，难以尽述。要坚持一个原则，就是按步就班，循序渐进，不可以越前或滞后。出现这种情况，可能是第二步功练得不太扎实。第二步功要求将心窝部集中的真气，在呼气时渐渐趋人丹田。如第二步功练得不够，就应再练，然后练第三步、第四步就容易了。如果真气已到了丹田，就不要老是想着心窝部，心窝部就不会感到闷堵了。 74.在通关时，每次练功时间是否可以延长一些？ 通督是争分夺秒的，如果多练一点时间，效果自然会好。有时练功感觉特别好，假若突然停下来是十分可惜的，要坚持多坐一会，任其发挥，当然这也要区别对待，有人坐着感到疲劳，那就不能勉强。 75.气停在脊柱某个地方上不去怎么办？ 真气停在某处，说明丹田真气还不充足，还达不到通督的力量，应继续守丹田练功，培养丹田的力量。如果硬往上导引，非但无益，反而有害。自学练功者，遇到这个情况，千万不要找人“帮忙”，那样是于事无补的。只有靠自己守丹田练功，才是唯一的办法。 76.练第四步功，感觉一吸气好象气到了丹田，呼气时觉热流从背部到脑海眼眉当中，要不要紧？ 吸气时真气是到不了丹田的。这是注意了吸气的反应。有意识的吸气，气从冲脉上头，会很不舒服的。一定要纠正。把气从前面引下来，只注意呼气，吸气任其自然，严格按这个方法去练就可以纠正过来。 77.在通督时，吸气真气到脑海，呼气真气下丹田，这样做对不对？ 这样做是不对的。书上讲呼气真气下趋丹田，吸气真气上达脑海是通督后的自然现象，而不是要求人为地那样去做。还是按功法要领认真练功，切不可盲目追求。 78.真气在命门处很活跃，丹田、会阴、尾间、命门都好象有电流通过，到了大椎该如何练？ 真气活跃是好事，不要管它，让其自由发展。无论真气到什么部位，都应按“勿忘勿助”的要领处置。如在大椎处停了下来，还是意守丹田，培养丹田力量，以期通督。 79晚上熟睡中，耳边忽然“轰隆”一声，接着好像一块石头从心窝部落下，惊醒后只觉心跳厉害，全身无力，手足心有微汗，印堂处好象有块东西贴着。稍顷，一股清泉从腹部流向左眼内。在以后的练功中，从丹田出来的气流通过腰向夹脊关行向背部，似觉象无数小虫咬一样，疼痛难忍。呼气一重，疼痛越重。再练功，丹田开始无气感，全身乏力，当感微微气流通过夹脊关时，比以前轻松多了，只感头顶和太阳穴比较痛。不知这是为什么？ 这种情况是练功者胸部、背部方面有疾患，真气通过夹脊、背部时就感到很痛。一旦真气通过，那个地方就不痛了。现在还处于头疼、太阳穴痛的情况，这是通督前的现象。练功到第四步，全身反应很多。凡是有病灶的地方，都有不舒服的感觉，有时甚至比原来还要痛。遇到这种情况，有人就害怕了，不敢练了，这是非常可惜的。必须要坚定信心，加紧练功，真气一通过就恢复正常了，“通则不痛”就是这个道理。 80.练第四步功一段时间只感到头部发痒、出汗，丹田也不热了，是不是通关了？ 通关的情景因人而异，有的玉枕有“轰”的一声，有的像放炮一样，也有的如同蚁爬或感到一条线慢慢通过。这只是力量大小的差异，只要有感觉，就是通关了。通关后气流沿任督二脉运行，丹田的感觉就不明显了，头部微微出汗、发痒属正常现象，但不要追求，勿使大汗淋漓。 8I下丹田跳动很厉害，是不是正常现象？ 下丹田跳动，是丹田真气充实的反应，是好现象。 82.气从两侧上头，面部也有麻木感，算不算通关？ 通关的标志是真气必须通过玉枕关，即真气从脊柱上行通过风府穴人脑。面部有麻木感属“三阳荣于面”，手三阳经、足三阳经哪一经上头都有触动现象，但这不能说是通关了。 83练功感觉气流从后背上来，上至夹脊、大椎处时浑身很难受，好象背了很重的东西，呼吸急促，全身发抖，之后气像电流一样，从头顶过去，全身顿感轻松，是否通关？ 这是通督的反应。通督后就会感到舒畅轻松了。 84.练功有热流从尾间上冲，过夹脊，到玉枕处，只听有象小水泡破裂的声音，口唇发麻，舌尖跳动，算不算通关？ 这种情况就是通关的反应。 85:练功感觉真气已达大椎和玉枕之间，心窝部很轻松，头顶没感觉，两眼发酸，有睁不开的感觉，是不是通关了？ 这种现象不能说是通督，但距通督已经很近了。继续练功观察，如感觉气流通过了玉枕关，那就是通督无疑。 86.通关后练功，总觉得印堂穴好象有一种力量吸着，并有小虫爬的感觉，百会穴有气流微微往上冲，两手足也感有虫爬，涌泉穴象有一个泉眼，似觉泉水往上，从小腿、大腿、腹部、胸部和两手直至手背如甘露浇灌，舒适无比，这是否说明某条经络通了？ 通关后在练功过程中感觉到涌泉穴有股泉水，逐渐沿着两条腿到腹胸一直到头顶，这是足少阴肾经的路线。气从下而上，是因为足少阴经是上行的，由足走胸腹。这些都是通大周天过程中的一种感觉，很正常。 87.小周天还没有通，手足心都有气感，是否通了大周夭？ 这种情况并非是通大周天，而是通任脉的反应。任脉总统诸阴经，任脉通了，手足阴经就有气流，故有气感。 88.大周天怎么练？ 大周天没有什么特殊的练法，前提是按五步功法练通小周天。小周天一通，大周天慢慢自通。 89通督之前气感很强，特别是督脉感觉明显，但通督后反而感觉不明显了，也没有一吸真气从督脉上行，一呼从任脉下降的现象，为什么？ 通督后由于真气运行于任督，达于全身，就会有气感减弱的情况，这并不是什么问题。继续培养真气，真气蓄积到一定程度，小周天运转起来就能清楚自然。至于一呼一吸一个周天，那是练功到一定程度的自然反应，有人感觉明显，不敏感的人则不明显，不是千篇一律的。第七节 第五步功 90.通督后已实现任督环流，继续练功应采取什么办法？ 通督后练功不再需要什么方法了，不需要主观意念和主观作为，只需轻守丹田，包括下、中、上三个丹田，随练功具体情况而灵活掌握。 91.元神蓄力育生机中的元神怎样理解？ 生机就是元神，脑为元神之府，元神是由元气、元精产生的。人的生理活动，完全靠元神指挥，用现代医学的语言，就是大脑的本能力量。元神是看不见的，练功过程中，头上表现出的一种力量，有光色、有体积，这就是元神的力量，我们称它为“性”。下丹田也有一种力量，称之为“命”。练功练到能把性命掌握住了，那就说明已到了一个高的层次和境界。 92.第五步功如何练法？ 这是练功者普遍关心的一个问题。第五步功是通督后的一步功夫。通督是完成了真气运行的初步任务，才算会练功了。今后下功夫练就是方法，功就是法，静坐意守即可。随着功夫的进展，自然会强身健体，开发智慧，有更好的美妙境界出现。 93通督后练功，感觉真气沿任督自动运转，非常缓慢，大约四分钟一周，是否正常？ 真气运行的快慢，不要有意识地去注意它，多长时间都不是重要的。任督脉通畅了，一呼一吸就是一周，时间当然不会很长。应当顺乎自然，越是自然就会越好。假若有意识的去追求，反而成人为的负担。 94.上丹田的作用是什么？ 上丹田是百脉会合之所，常守此窍，可以开发智慧，保全性命，溶通混元。上丹田真气活跃，大脑的本能力量发挥很好，对全身的调节管理就越好。第八节 功效反应 95.练真气运行法在哪些方面易出偏差？ 只要按照五步功法操作要领，不着急，不用力，不追求，不害怕，尽量顺乎自然，就不会出现什么偏差。多年来还没有发现出偏的。 96.练功中容易出现哪些主观感觉？ 五步功法是实现任督环流的有效方法。在此过程中，会出现许多生理变化，随之也要引起一些主观感觉。随其出现几率的参数，主要有如下二十五种“主观感觉指征”：心窝温热，心窝沉重，肠呜矢气，丹田温热，丹田开阖，丹田运转，丹田饱满，丹田蕴珠，会阴跳动，尾闾气动，命门气动，两肾汤煎，项背强急，玉枕阻遏，环头拘紧，玉枕通气，玉枕轰隆，头箍松解，头皮奇痒，百会灵动，印堂拘紧，舌尖颤麻，津液甘醇，头微昏晕，如醉如痴。 97.练功受惊后该如何处理？ 练功时如果受到惊吓，要暂停练功，了解清情况，把紧张的情绪缓和下来，然后再继续练功，否则会造成不适。 98.开始练功总觉周身不适，为什么？ 练功需要有一定的姿势和要求，初学者由于精神紧张，身体拘紧，加之不习惯，所以很多人会感到头昏、心急、两肩沉重、腰酸及疲乏等现象。只要坚持几天，成为自然后各种不适现象就会消除。 99.练功中有时感到吸气困难，为什么？ 练真气运行五步功法，要求自然呼吸，注意呼气，吸气任其自然，不要作任何安排。练功要求呼气后不要考虑吸气的问题。因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动。如果呼气未完就想要吸气，必然感到吸气有困难。因此，把呼吸放自然，不注意吸气就不会出现这个问题了。 100.开始练功往往觉得面部发热，头晕、气闷等，是什么原因？ 在练功中假若呼气太重，用力过大，就容易出现面部发热，头晕、气闷等情况。只要把呼气放自然，不适感自然会消除。如患有风湿性心脏病，出现气闷不适则属正常。 101上腹部有一气块，下不到丹田，丹田也很饱满，小便解不出，应该如何解决？ 气块下不去，是气路尚不通畅，有隔阂。这不要紧，继续练功就会慢慢下去的。小便解不出来，是一时的病灶反应，可能患有前列腺炎等，自然放松就会好的。 102.练第二步功感到心窝部左边有胀热还发烫，练功一静就有感觉，是否正常？ 这属正常现象。不论是左面还是右面有胀热，有触动，都是练功中的正常反应，因为真气在体内运行还不是很有规律。 103.练功到第三步气沉丹田后往往有性欲亢动，甚至排精，是何缘故？ 这个问题很重要，一般在练功过程中都会遇到，要引起注意。练功就是培养精气，精气神充足后，才能通督。练功到第三步后期，下丹田真气逐渐饱满充实，到一定程度后，真气开始下行，刺激性神经、泌尿生殖系统，引起性欲冲动，甚至排精。遇到这种情况，总的原则是既要继续练功，又不能放任自流。练功时和平时不大一样，要用吸、舔、撮、闭“四字诀”来解决。吸，就是吸气；舔，就是舌抵上腭，把上腭的两个孔堵住；撮，就是提肛、闭锁肛门；闭，就是闭住五官九窍，耳不外闻，目不外视。或者干脆站起来，练站功，改变一下姿势，使精气不要跑掉。练卧功也要注意，把腿踌起来，侧卧，防止遗精。总之要精神内敛，思绪安定。如果小