2022届一轮复习历史资料单元测试----卷11-.docx

单元测试题(十一)(第13单元)一、单项选择题1.(2021东北三校模拟题)春秋战国时期某思想家认为：“今夫天下之人牧(指当权者)，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，由水之就下(意：犹如水往低处流)，沛然谁能御之？”由此推断，该思想家主见 ( )A.无为而治 B.王霸兼用C.仁政治国 D.术势结合答案 C解析 从材料“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，由水之就下”中可知，这位思想家反对暴政，要求统治者施行仁政。故选C项。2.(2021广东省东莞市模拟题)中国古代某位思想家认为：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”下列主见与其相近的是 ( )A.至人无己，神人无功，圣人无名B.视人之国若视其国，视人之家若视其家C.君君，臣臣，父父，子子D.明主之行制也天，其用人也鬼答案 C解析 材料中批判墨子“无父无君”，强调秩序等级，推断出是儒家思想，实为孟子的思想。A项是道家的思想；B项是墨家的思想；D项“其用人也鬼”意为君主用人隐秘莫测，体现“术”的思想，是法家韩非子的主见。C项体现的恰好是等级秩序，是孔子的思想。故选C项。3.(2021福建省莆田八中模拟题)春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容格外广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主见属于道家的是 ( )A.“未能事人，焉能事鬼”B.“施行不行以不慬，见有鬼神视之”C.死，无君于上，无臣于下D.“尽其道而死者，正命也”答案 C解析 “未能事人，焉能事鬼”的意思是“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢”，这是儒家孔子思想。“施行不行以不慬，见有鬼神视之”意思是“施行不行不谨慎，现有鬼神在监视着”，属于墨家思想；“死，无君于上，无臣于下”意思是“死了以后，在上则没有君主，在下则没有臣僚”，无君无臣，脱离了世俗的桎梏，这是庄子逍遥的思想。“尽其道而死者，正命也”意思是“尽力行道而死的人，所承受的是正常的命运”，属于儒家孟子思想。故选C项。4.(2021江苏省扬州市模拟题)冯友兰在中国哲学史中写道：“此时(西汉)之时代精神，此时人之思想，董仲舒可充分代表之。”下列能为这一论断供应依据的是 ( )A.董仲舒使儒家思想成为西汉的主流社会思想B.董仲舒以“仁”为核心的政治思想得到接受C.董仲舒把人的正常欲望和封建秩序对立起来D.董仲舒的新儒学思想得到宽敞人民普遍接受答案 A解析 本题考查对董仲舒思想的理解。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，并对儒家思想进行改造使之更加适应封建统治的需要，成为西汉社会主流思想。据材料中“西汉时代精神”“此时人之思想”等信息可知这是指董仲舒的历史贡献，故选A项。5.(2021湖南师大附中期中考试)下图是雕琢于宋代的老君造像，是中国目前最大的道教石雕，位于福建省泉州市清源山风景名胜区。据泉州府志记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”由此可知 ( )A.雕像所在地在元朝时隶属于福建行省B.该雕像是实行三教并行政策后的成果C.题中“好事者”应是位信奉道教之人D.说明道教思想已经成为中国主流思想答案 C解析 道教教徒奉老子为教主。元朝时的福建地区隶属于江浙行省。唐朝时奉行三教并行的政策。汉武帝之后我国封建社会的主流思想始终是儒家思想。排解A、B、D三项。故C项正确。6.有学者指出，“朱熹提出了修德的主见从君主自身的修养来说，要(君主)完全摒弃一切私意，转为天下之大公，也就是正君心，使人主恭俭好善。要求君主博采众议，虚心纳谏，不要一人独任其责”。这表明理学 ( )A.有助于规范君主的执政行为B.把“天理”和“人欲”对立起来C.提出了鲜亮的民本主义思想D.主见以法律限制君主的权力答案 A解析 材料体现了理学对君主自身修养的规范，A项正确；B项由材料不能得出；C项理解材料错误；D项中“以法律限制”不能从材料中得出。7.(2021山西省康杰中学调研试题)顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变，然则将复变而为封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中而天下治矣。”材料表明其主见是 ( )A.反对封建君主专制B.郡县制避开了分封制的弊端C.应重新恢复分封制D.中心集权和地方分权相结合答案 D解析 本题考查古代中国的政治制度。分封制所带来的弊端主要是，诸侯势力过大，地方权重，中心权轻，中心无法把握地方，而郡县制虽然避开了地方诸侯割据的局面，但权力都集中到了皇帝一人手中，就极易造成中心的腐败以及暴政，因此顾炎武推崇中心集权与地方分权结合。A、B两项材料未体现；C项错误，顾炎武并非否定郡县制，而是解决他们的弊端。故应选D项。8.(2021福建省厦门双十中学期中考试)梁启超云：“经学即理学一语，则炎武所创学派之新旗帜也。有清一代学术，却在此旗帜下获得了新生命。”“新生命”主要指的是 ( )A.摒弃理学 B.弘扬孔孟C.中西合璧 D.经世致用答案 D解析 顾炎武提倡经世致用，开一代朴实学风的先河，推动儒家思想毁灭活跃局面，获得“新生命”。由此可知，“新生命”主要指的是经世致用。故选D项。9.(2021安徽省江淮十校联考试题)北魏贾思勰的齐民要术是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作，其内容极为广泛。从该书中可以查阅到 ( )A.垄作法、代田法、耕耙耱等技术在北方的应用B.水排、翻车、筒车等浇灌工具的制作工艺C.小麦、玉米、水稻等农作物的栽培技术D.耧车、曲辕犁等农具的制作和使用技术答案 A解析 齐民要术是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。水排是我国古代一种冶铁用的水力鼓风装置，是手工业产品，B项排解；玉米是明清时期从外国传入，曲辕犁毁灭在唐代，与题目中的“北魏”时间不符，C、D两项排解；故选A项。10.(2021湖南省雅礼中学模拟题)赵孟在秀石疏林图后面的自题诗很出名：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画原来同。”他强调的是 ( )A.绘画应当精通多种技法 B.应当把书法融入绘画中C.艺术应形象地反映生活 D.绘画与书法具有全都性答案 D解析 据材料信息可知，赵孟认为画竹子应当懂得永字八法，“须知书画原来同”，强调了书法和绘画内在的全都性，故选D项。11.(2021江西省南昌市三校联考试题)儒林外史记载：两个读书人在茶馆喝茶，看到一个商人，或许挺有钱，也儒冠儒服，一副学问分子的装扮，坐在那里喝茶，于是把那个商人一阵好打：你也敢来冒充儒生！毁灭这种情形的主要缘由是 ( )A.抑商政策大行其道 B.商人败坏社会风气C.社会秩序需要维护 D.社会等级观念盛行答案 D解析 材料中描述了在明清之际，社会生活中经商意识较为深厚，毁灭了大商人群体。但是从读书人对商人的态度可以看出，社会等级观念还是存在轻视商人群体的思想。故选D项。12.(2021四川省绵阳市诊断性考试)明朝后期开头，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的高校论语等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时 ( )A.“中学西传”与“西学东渐”客观并存B.传教士为中国的传统科学注入新的生气C.儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D.“相互的启蒙”推动中西文明转型进步答案 A解析 依据题干材料“把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的高校论语等典籍介绍到欧洲”的信息，说明当时存在西学东渐和中学西传现象，故A项正确。B项说法本身正确，但片面且在材料中无法体现；C项在材料中无法体现；“相互启蒙”并没有促进中国文明转型进步，D项错。二、材料分析题13.(2021安徽省六校训练争辩会联考试题)中国整个封建社会都存在着与官学相对而言的私学，全部时间历2 000余年，在中国训练史上占有重要的地位。(16分)材料一 “稷”是齐国国都临淄城(今山东省淄博市)一处城门的名称。“稷下”即齐都临淄城的稷门四周，齐国君主在此设立学宫，因学宫地处稷门四周而得名为“稷下学宫”。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派无论其学术派别、思想观点、政治倾向，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。这些学者们相互争辩、诘难、吸取，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。当时齐国统治者实行了格外优礼的态度，封了不少出名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而谈论”(史记田敬仲完列传)，“不任职而论国事”(盐铁论论儒)。材料二 南宋时期书院的复兴，理学士大夫担当着“讲道”“传道”的历史使命。这一时期书院的进展可分为三个时期。南宋前期是理学书院的开创期这一时期书院规模较小，制度化的程度较低。南宋中期，是理学书院兴盛进展的时期。这一时期理学书院声势浩大，与北宋对立，形成了南宋的四大书院它们全是理学门人所建。南宋后期是书院进展的第三个时期。这一时期理学书院训练模式被官方所接受，书院多被纳入官办地方训练组成部分，书院老师多由朝廷选派正式官员担当，且一般由官员全权管理，反映了政府对于训练及思想舆论的把握。书院犹如官学，千院一面，主要以讲授科举时文为主。真正坚持讲学，追求学术争辩的反而是那些士人创立的私立书院。请回答：(1)依据材料一，试分析“稷下学宫”的特点。(4分)(2)依据材料二及所学内容，试分析南宋书院训练进展的表现及影响。(12分)答案 (1)特点：官办学校；学术氛围深厚；供应政治询问；学术环境自由。(4分，每点1分)(2)表现：书院兴建的数量较多；书院的各种规章制度渐渐完善；书院的官学化，有确定的集权颜色；(每点2分)影响：促进理学传播与进展，并渐渐成为官方哲学；私立学院进一步推动学术争辩。(每点3分)14.(2021黑龙江省哈三中模拟题)古典文学作品也是争辩历史的一种特殊史料。阅读下列材料，回答问题。(20分)材料一 这文嫂方说道：“县门前西门大老爹家中放官吏债，开四五处铺面：缎子铺、生药铺、绸绢铺、绒线铺，外边江湖上又走标船。扬州兴贩盐引，东平府上纳香蜡，伴计主管约有数十家中田连阡陌、米烂陈仓，赤的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝”林氏被文嫂这篇话说得心中迷留摸乱，情窦已开(明)兰陵笑笑生金瓶梅材料二 金有余了解周进痛哭的缘由。向众人解释：“列位老客有所不知。我这舍舅原来原不是生意人。因他苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，今日观看贡院，就不觉难过起来。”“这也不难，我这几个弟兄都是商人，每人拿出几十两银子借给周先生，让他捐个监生，不就能参与乡试了吗?”(清)吴敬梓儒林外史材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”假如李贽在某种程度上表现了言行的全都，那么唯一合理的解释也只是他在追求共性与行动的自由，而不是叛离他诚意皈依的儒家宗旨。黄仁宇万历十五年请回答：(1)概括材料一小说中所描述的经济进呈现象及其带来的影响。(8分)(2)材料二反映出了怎样的社会现象?(4分)(3)综合材料一、二并结合所学学问，试从政治、经济、文化三个层面，简要评析材料三所述观点。(8分)答案 (1)经济现象：商品经济发达，物资流通富强；商人阶层生活富有。(4分)影响：社会毁灭拜金主义的风气；冲击传统道德和儒家义利观。(4分)(2)社会现象：商品经济进展的同时，传统的科举仕途照旧有强大吸引力。(4分)(3)评述：李贽的冲突心理折射出的是转型期的社会病态。政治上，明朝中后期之后，专制体制不断加强，个体无法彰显共性自由。经济上，李贽一方面高喊反对权威、追求思想解放的口号；另一方面又困惑于商品经济的进展对传统儒家道德的冲击，欲求努力维护儒家的社会抱负。文化上，八股取士埋没自身才能与价值。这表明传统社会正在走向没落。(8分)