2021年新课标版历史-必修3-双基限时练4.docx

双基限时练(四)明清之际活跃的儒家思想1李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以推断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主见()A利己主义 B仁爱精神C敬重共性 D个人主义解析李贽认为人是有私心(欲)的，穿衣吃饭是人的基本要求。因此他反对“存天理，灭人欲”，主见敬重共性。答案C2下列对明清反封建民主思想产生背景的叙述，不正确的是()A商品经济的进展 B科技进步C封建制度衰落 D人民起义风起云涌解析据所学学问，A、C、D三项都是明清反封建民主思想产生的背景，明清时期中国科技开头落后于世界水平，B项错误。答案B3韩非子主见君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是()A都体现了社会变革的要求B前者反动，后者进步C都具有民主颜色D都有利于封建统治解析韩非子和黄宗羲的思想都是时代的产物，因此反映了当时历史进展的趋势和要求，在当时都是进步的思想，故B项错误；C项只符合黄宗羲的思想，D项只适合对韩非子思想的评价。答案A4北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是()A己所不欲，勿施于人B问渠哪得清如许，为有源头活水来C苟利国家生以死，岂因祸福避趋之D不义而富且贵，于我如浮云解析材料两句名言反映了理学强调人要有社会责任感。A项反映的是人际关系，B项反映的是争辩问题的方式，D项反映的是儒家的义理观，C强调以国家为重，反映高度社会责任感。答案C5有学者在评论明清之际的某思想家时说他“集中了古代朴实唯物主义的大成”“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这评价的是()A李贽 B黄宗羲C顾炎武 D王夫之解析本题考查从材料中猎取有效信息的力量。从题干中“明清之际”“朴实唯物主义”“辩证”等信息可推断这是对唯物主义思想家王夫之的评价。答案D6“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近”。这里“新的历史条件”是指()蓬勃进展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽思想界因循守旧、陈腐不化王朝统治的专制腐败A BC D解析所谓“新”，即是指明清时期才消灭的历史现象。属于中国封建社会共有的现象，不是“新的历史条件”。答案A7李贽赞扬汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；赞扬武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；确定封建社会揭竿起义的农夫。上述材料反映了李贽()A反对封建社会男尊女卑的等级观念B反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C破除对孔子思想的迷信，主见思想解放D揭露宋明道学家清心寡欲的虚伪主见解析李贽“赞扬寡妇再嫁”是对理学贞节观的否定；赞扬武则天是对古代男尊女卑思想的否定；赞扬商鞅、吴起等改革家和革命家是对封建统治的挑战。这一切都反映了李贽反对以三纲五常为核心内容的封建礼教。答案B8黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是()A包含有朴实辩证生疏B指出了古代地方制度的缺陷C主见为天下之人立法D反映近代民主法治精神解析黄宗羲认为秦朝的郡县制、汉代的封国制以及宋代减弱地方割据的措施，都是为了帝王的一己之私利，而不是为天下百姓着想。因此他主见统治者应为百姓立法。答案C9顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”由此可见他()A强调实地调查 B反对君主专制C维护儒家正统 D主见经世致用解析顾炎武认为“凡文之不关乎当世之务者，一切不为”，可见顾炎武主见争辩学问应关怀当务之事，关怀国计民生，这就是经世致用的主见。答案D10“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之读通鉴论中的这段话重在强调()A人们很难从历史记载中找到规律B历史争辩应当立足现实，学以致用C历史记述不必涉及繁琐的历史细节D资治通鉴史学争辩价值不高解析王夫之的意思是：历史是为后人供应阅历借鉴的，但很多历史记载却忽视了对“经世之大略”的记述，而使后人无法效法，也就失去了史学的价值。因此，他强调的是经世致用。答案B11黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C天下为公 D民贵君轻解析材料的意思是：不管是在朝堂之上还是在乡野之间，是非不能由君主一个人说了算，应当以多数人的意见为标准。这实际上是对君主专制的否定。“天下兴亡，匹夫有责”是强调个人对国家的责任；“民为邦本”“民贵君轻”是重视人民在国家中的重要作用，与否定君主专制无关。“天下为公”指公天下而非家天下，与材料意思接近。答案C12明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()A对先秦诸子学说的阐释B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发D对现实政治与社会的叛逆解析材料信息“经世致用”，即做学问要联系现实。明清之际顾炎武等思想家认为争辩学问应讲求务实，反对理学家不切实际的空虚之学，这是对儒家思想的批判继承，B项符合题意。答案B13阅读下列材料，完成下列问题。材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不行移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不行为天下后世不易之大法。朱熹行宫便殿奏礼材料二前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。李贽藏书材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得清静者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲原君材料四后之人主，既得天下，生怕其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？黄宗羲置相(1)依据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析缘由。(2)材料三、四中，黄宗羲把批判的矛头分别指向了什么？这是一种什么思想？(3)材料四中，“秦变封建而为郡县”“汉建庶孽”“宋解方镇之权”分别是指哪些大事？(4)黄宗羲的思想实质反映了什么样的时代特征？在当时产生了什么影响？解析第(1)问李贽和朱熹的观点要结合材料进行概括提炼，其缘由主要结合当时的时代背景分析回答。第(2)问结合材料，得出黄宗羲的思想矛头主要指向封建君主专制和封建法制。第(3)问分别结合秦、汉及北宋的相关制度分析回答。第(4)问结合明清时期的时代特征回答。答案(1)不同点：朱熹认为儒家思想是不行转变的；李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。缘由：随着封建制度的衰落和商品经济进展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到怀疑。(2)封建君主专制和封建法制。早期民主思想。(3)秦朝的郡县制；汉初的封国制；北宋削减节度使权力。(4)时代特征：商品经济进展，资本主义萌芽产生。影响：具有解放思想(民主启蒙)的作用，对当时的封建专制制度有肯定冲击。14阅读下列材料，完成下列问题。材料一夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。黄宗羲材料二他认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的。他又说：“气者，理之依也。”材料三有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下是故知保天下，然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”(1)材料一中黄宗羲的比方反映了他的什么思想？(2)材料二是哪位思想家的主见？他的独到之处何在？(3)材料三是哪位思想家的主见？他提出了哪两者之间的区分？后人是如何高度概括他的这种主见的？答案(1)君臣公平，共同治理国家的思想。(2)思想家：王夫之。独到之处：用“气”和“理”来比作物质实体与客观规律(或精神是依靠于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在)，强调物质是普遍存在的(或物质是第一性的)，这使他成为一位杰出的唯物主义思想家。(3)思想家：顾炎武。提出亡国与亡天下的区分。概括：“天下兴亡，匹夫有责。”