资源描述
学科：历史
专题：中国古代思想文化经典精讲
题1：
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不行不具也，如春夏秋冬不行不备也。”以上反映的是( )
A．春秋时期的道家思想 B．战国时期的法家思想
C．汉初“无为而治”的思想 D．汉武帝时期的儒家思想
题2：
“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是（ ）
A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．穷理格物
题3：
我国古代科学技术的主要特点是（ ）
A．政府是科学争辩的主要组织者 B．有用技术发达
C．普遍重视科学试验 D．形成了完整的理论体系
题4：
四位同学在做争辩性学习时，以中国古代四大创造对西方历史影响为题，各命制了一个小题目，你觉得最适宜的是（ ）
①大汉的文明传承——纸转变了西欧的文化进程
②西方海外殖民的助跑器——指南针
③火药——荡平欧洲封建城堡的致命锋利武器
④印刷术与古希腊的智者运动
A．①②③ B．①②③④
C．②③④ D．①②
题5：
有名学者李泽厚认为：“尽管在政治、经济、法律等制度方面汉承秦制……但是，在意识形态的某些方面，又特殊是在文学艺术领域，汉却照旧保持了南楚的乡土本色。”以下作品中，最能体现该观点的是（ ）
A．《史记》 B．《汉书》 C．《上林赋》 D．《阿房宫赋》
题6：
下图是南宋遗民郑所南的画作，该作品用极简淡之笔墨撇出一花数叶，也不画土。在落款中只题丙午干支而不写元代年号。从创作风格看，该画的艺术特色是( )
A．留意写实，富有生活气息
B．“以形写神”，形态逼真
C．“意在笔先”“趣在法外”
D．工笔重彩，颜色绚丽
题7：
阅读下列材料，回答问题：
材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得清静者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
请回答：
（1）材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
（2）材料二又反映了董仲舒怎样的思想？与材料一相比有何进步性？
（3）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主见有何进步性？
（4）据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体方法。
（5）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的缘由主要有哪些？
课后练习详解
题1：
答案：D
解析：此题考查的是对汉朝儒家思想进展的理解。依据题干供应的信息“王者配天，天有四时，王有四政，通类也，天人所同有也。”和所学史实反映的是天人感应学说，此学说是西汉儒学家董仲舒提出，成为罢黜百家独尊儒术思想的思想基础。所以此题正确选项是D。
题2：
答案：C
解析：本题考察宋明理学。引文属于王阳明主见，材料中“知是心之体，心自然会知”分析，认为心是本源，强调内心的反省，不需求要外表。
题3：
答案：B
解析：依据所学，我国古代科学技术成就的主要特点表现在：1、中国古代的科学技术成就，长期处于世界的前列，对整个人类文明的进展作出了巨大贡献。2、总的来说，我国古代科学技术留意实际运用，具有有用性和整体性的特点。比如都江堰主体工程规划科学，布局合理，综合发挥了分水、导水、壅水、引水和泄洪排沙的功能，形成了科学的、完整的、调控自如的工程体系。既能保证内江灌区用水需要，又可防止灾难发生。3、整体观计算方法先进，观测记录精确。4、受到重政轻技，重道轻器等传统观念的束缚。5、科技人员社会地位低下，始终没有形成科技产品的市场机制，统治阶级还常直接限制科技的进展。据此，A、D、C三项说法错误，本题选B项。
题4：
答案：A
解析：本题考查同学对中国古代四大创造向外传播及其对世界的影响理解力量。西汉时期中国创造造纸技术，成为人类文明史上一项重要创造，有利于人类文化学问的普及；指南针13世纪传入西欧，在地理大发觉中起到了重要作用；火药在14世纪由阿拉伯人传入欧洲，对资产阶级战胜封建骑士阶层有重大作用；印刷术在13世纪中期传入欧洲，而古希腊的智者运动消灭于公元前5 世纪。
题5：
答案：C
解析：考察对古代文学的理解。关键信息是：“保持了南楚的乡土本色”指汉朝时楚辞盛行，又消灭了汉赋，且汉赋又是以楚辞为基础。C《上林赋》就是西汉的司马相如。而D是唐朝的杜牧。
题6：
答案：C
解析：本题考查士大夫文人画的特点，元明清时期，士大夫文人画盛行，强调表现共性，讲究借物抒情。解题关键要留意材料信息，“南宋遗民郑南”，表明画作的时间是元代。“不使用元代年号”，表达对元朝统治的不满，“不画土”，正是画家失去家国后内心情感的真实抒发。故此画不是景物写实，意境、情感在画外，从而推断出是文人画，故排解A、B两项；士大夫文人画清爽淡雅，追求意蕴神趣，非工笔重彩，故D错。答案选C。从“只题丙午干支而不写元代年号”可以看出南宋遗民郑所南对蒙古人建立的政权的愿懑。元代文人境况相当卑贱，文人士大夫放弃仕进，疏于人事。在宋代主要作为仕宦文人业余文化生活的文人画，开头更多地转入在野文人手中，成为他们超越苦闷人生重返自然的慈航。画家心中的山水，寄寓了画家远离尘世的抱负，融入画家忘情于大自然的自由心境，也渗入了无可奈何的萧条淡泊之趣。而文人画就讲究“意在笔先”，“趣在法外”。所以答案选C。
题7：
答案：
（1）君权神授。实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。
（2）君权天制（天人感应）。进步性：警戒皇帝，限制君权。
（3）“天下为主君为客”，或：君主专制是“天下之大害”。进步性：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了乐观作用。
（4）君臣公平共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。
（5）由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣公平。
缘由：明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济进展，市民阶层扩大，民主思想萌生。
解析：第1问概括材料一，董仲舒主见君权神授，实质是为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。第2问材料二中董仲舒提出“天人感应说”， 与材料一相比这一主见警戒皇帝，限制君权。第3问概括材料三中黄宗羲的基本政治主见是天下为主君为客，据所学，这一主见的进步性有抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了乐观作用。第4问依据材料四，黄宗羲提出的限制君权的具体方法是君臣公平共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。第5问，材料三、四与材料一相比，政治思想变化的表现有：由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣公平。这一思想产生的缘由主要有明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济进展，市民阶层扩大，民主思想萌生等。
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