湖南省益阳市箴言中学2021届高三上学期第三次模拟考试-语文-Word版含答案.docx

益阳市箴言中学2021届高三第三次模拟考试语 文（时量：150分钟 总分：150分）一、语言文字运用（12分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 ( )A远眺lio 肄业y 编纂zun 书声琅琅lngB锁钥yo 症结zhng 手绢jun 两肋插刀lC压轴zhu 巷道hng 匕首b 煽风点火shnD侧歪zhi 颀长q 徇私xn 模棱两可lng2.下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A吉利 筚路蓝缕 不记其数 擢发难数B九霄 独当一面 对簿公堂 改弦更章C沉湎 高屋建瓴 旁征博引 焕然一新D和气 面面具到 前倨后恭 雷厉风行3、下列各句中，没有语病的一句是 （ ）A由此可见，当时的设计者们不仅期望该过程中艺术活动是富有制造性的，而且技术活动也是富有制造性的。B.17世纪至18世纪，荷兰铸制出名的马剑银币，渐渐流入中国台湾和东南沿海地区，至今在中国民间仍有不少保藏。C我父亲是建筑学家，很多人以为我母亲后来进入建筑领域，是受我父亲影响，其实不是这样的。D一项好的政策照理睬带来好的效果，但在现阶段，必需强化阳光操作、民主监督等制约措施，由于好经也要提防不被念歪。4、下面是唐代诗人李商隐的一首五言律诗，挨次已打乱，请选出排序正确的一项（ ）青楼自管弦 新知遭薄俗 凄凉宝剑篇 旧好隔良缘销愁斗几千 羁泊欲穷年 黄叶仍风雨 心断新丰酒A、 B、C、 D、二、文言文阅读(22分，其中选择题每小题3分，翻译题10分。)阅读下面的文言文，完成59题战国策名目序 曾巩刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不行考者，然后战国策三十三篇复完。叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不行改者，岂将强天下之主后世之所不行为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不行不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心留意偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或曰：“邪说（ ）害正（ ），宜放( )绝之。此书之不泯，其可（ ）？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不行从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不行为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫擅长是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不行得而废也。”此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇云。5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。 笃：执着B崇文总目称第十一篇者阙 阙：损伤C偷为一切之计而已 偷：苟且D岂将强天下之主以后世之所不行为哉 强：强迫6将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ）邪说（ ）害正（ ），宜放（ ）绝之。此书之不泯，其可（ ）？A而 者 以 焉 B者 也 而 乎C以 者 而 焉 D之 也 而 乎7下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A战国之游/士则不然/不知道之可/信而乐于说之/易合其设心/留意偷为一切之计而已。B战国之游士/则不然不知/道之可/信而乐于说之/易合其设心/留意偷为一切之计而已。C战国之游士则不然/不知道之可信/而乐于说之易合/其设心/留意/偷为一切之计而已。D战国之游士/则不然不知道之可信/而乐于说之/易合其设心/留意/偷为一切之计而已。8下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A从其次段可以看出，刘向生疏到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。B第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年月，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不行。C作者认为战国策宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应当把它废弃禁绝；但考虑到它的史料格外丰富，又认为不能毁掉。D作者尽管与刘向意见相左，但照旧能客观地确定刘向的特长，遗词格外委婉，充分表现了对前代学者的敬重。9把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。（2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。 （3）放而绝之，莫擅长是。三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10. 阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（8分）踏歌词四首（其三） 刘禹锡新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。（1）这首诗第一句写（ ），其次句写（ ）。（2分）（2）这首诗是怎样表现歌舞场面的吵闹的？（6分）11古诗文默写。（5分，每空1分）（1）淇则有岸，_。_，言笑晏晏。 (诗经卫风氓)（2）谨庠序之教，_，_。(孟子梁惠王上寡人之于国也)（3）_，两朝开济老臣心。 (杜甫蜀相)四、现代文（论述类、有用类）阅读（10分。其中，填空题4分；选择题6分，每小题3分；）阅读下面的文字，完成12-14题。儒学既是安家立命之学，更是经世致用之学。 要想解答什么是儒学，先要弄清什么是“儒”?传统的解释：儒是一种职业，即从事“相礼”的工作。在古代，祭祀是一项格外普遍、格外重要的活动，而祭祀仪式离不开礼，要严格依礼来进行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀仪式都有格外简洁的礼仪规定，一般人主持不了这样的仪式，非从事“相礼”的儒来主持不行。不仅如此，部落、国家的重大政治活动和社会活动，也都有种种的仪式，儒的介入和参与，都是不行或缺的。儒在后来的演化进展，其内涵渐渐泛化，一般的读书人、有学问有文化的人皆可称之为儒。儒的如上考察和把握对于我们理解什么是儒学是有挂念的。那么，何谓儒学呢?从历史的角度看，儒学是孔子所创立、孟子所进展、荀子所集其大成、其后绵延不绝、及今仍有确定生命力的学术流派。这确定位是没有毛病的。不过，学界更多的是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学，有说儒学是心性之学，有说儒学是人学，有说儒学是一种政治哲学，有说儒学是一种伦理道德哲学，等等。凡此种种说法，无疑都有其成立的理由，很难说哪一种说法确定的合理、科学，哪一种说法确定的不合理、不科学。照笔者对儒学的生疏和把握，我想说，儒学既是安家立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。儒学作为一种安家立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄予、精神支配问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。党的十七大报告提出构建中华民族共有的精神家园，笔者坚信，构建精神家园，儒学可以供应乐观而丰富的思想资源。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从今种满足与提升中获得精神的快活。 儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济进展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特殊强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子云：“士而怀居，不足以为士也。”(论语宪问) “怀居”即所谓“怀安”； “士”者，事也。孔子的意思是说，作为一个有抱负有抱负的学问分子，理当用自己的抱负去引领社会，用自己的思想去影响社会，用自己的作为去改进社会；理当走向社会，服务于社会，为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献，否则，饱食终日，无所认真，贪图安逸，就不配做一个学问分子。孔子弟子子夏还说过一句格外出名的话：“学而优则仕。”(论语子张)表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品德和用世精神的最通俗表达。在确定意义上，入世和用世是儒家为儒的关节点。在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。 12下列说法中不符合文意的一项是( )。A儒最初是指主持祭祀仪式的人，后来泛指一般的读书人、有学问有文化的人。B作者认为儒学既是安家立命之学，更是经世致用之学，这也是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学的。C作者认为，党提出构建中华民族共有的精神家园，应当从儒学中挖掘丰富的思想资源。D儒学的“外王”层面是指儒家主见读书人、学问分子应当走向社会，影响社会，服务社会，改进社会。13下列言论中不属于儒家“内圣”层面的一项是( )。(3分)A为仁由己 B克己复礼为仁C我欲仁，斯仁至矣 D修己以安百姓14作者认为“儒学既是安家立命之学，更是经世致用之学”，文中有哪些理据?(4分)答：五、文学类文本阅读（共21分）阅读下篇文章，完成1518题汉家寨张承志那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地摸索着，和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。三百里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天际何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有靠着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的宏伟天山。就这样，走近了汉家寨。仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法遗忘它。仿佛它是我人生的答案。我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得苦痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目中已经有一种寒气存在。几间破泥屋里，看来住着几户人。不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。真是异域三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。三个方向都像可怕的示意。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我观看自己的影子始终拖向地平线，又黑又长。三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方的确叫做汉家寨。那小姑娘一动不动，她始终凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。在那块绝地里，他们到底怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。宋史高昌传据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。独自面对着那三面绝境，我心里想：这里确定还是有一口食可觅，人确定还是能找到一种生存下去的手段。千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉宽敞。走过个转弯处我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子我感动地勒转马缰。遥遥地，我观看了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。（有删节）15、第一、二自然段写出了“铁色戈壁”什么样的环境特点？这样写有什么作用？（5分）16、就像人有共性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点”？（4分）17、本文多次毁灭“坚守”一词，请结合全文理解它们的含义。（5分）18、作者说“仿佛它是我的答案”，通读全文，你认为作者找到的答案是什么？并谈谈你对这个“答案”的感悟。（7分）六、选做题（19、20、21题任选做两题，每题6分，共12分）19、阅读下面的文字，完成题目。(6分)(一)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，告诸往而知来者。始可与言诗已矣！”(论语学而)(二)孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”(孟子尽心上)(1)子贡引用诗中“如切如磋，如琢如磨”的诗句，意在说明什么道理？(3分)答：_(2)请分别指出“告诸往而知来者”和“君子之志于道也，不成章不达”所包含的学习道理。(3分)答：_20.阅读下列文字，完成题目。 （6分） 10月24日上午，全国人大常委会第三十次会议听取了全国人大常委会关于加强网络信息疼惜的打算草案的说明。当天下午，会议分组审议了打算草案，出席会议的全国人大常委会组成人员和列席会议的全国人大特地委员会成员、各省级人大常委会负责人、部分全国人大代表认真审议，纷纷发表意见和建议。与会人员普遍认为，这些年，网络技术迅猛进展、广泛应用，在促进经济社会进展同时，也带来很多严峻问题，利用网络侵害公民、法人和其他组织合法权益的问题愈加突出，损害群众利益，影响社会稳定，严峻的甚至危害国家平安。制定关于加强网络信息疼惜的打算，是宽敞人民群众的期盼和愿望，是适应形势进展需要的重要举措，格外必要和准时。 依据上述消息，请就网络信息疼惜谈谈你的看法，写一篇新闻评论。21.阅读下面的文字，完成题目。（6分）那次梦中，火车刚站起来，他就被后娘的扫炕笤帚打醒了。后娘让他去河里挑水。笤帚打在他屁股上，不痛，只有热乎乎的感觉。打屁股的声音好象在很远的地方有人用棍子抽一麻袋棉花。他把扁担钩儿挽上去一扣，水桶刚刚离开地皮。担着满满两桶水，他听到自己的骨头咯崩咯崩地响。肋条跟胯骨连在了一起。爬陡峭的河堤时，他双手扶着扁担，摇摇摆晃。上堤的小路被一棵棵柳树扭得弯弯曲曲。柳树干上象装了磁铁，把铁皮水桶吸得摇摇摆摆。树撞了桶，桶把水撒在小路上，很滑，他一脚踏上去，象踩着一块西瓜皮。不知道用什么姿势他趴下了，水象瀑布一样把他浇湿了。 请结合具体环境，运用细节描写写出“他”挑水摔跤后的样子与情形。（150字左右）七.写作题（60分）22、阅读下面的材料，依据要求作文。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来查找光明。 顾城上面的诗句，引发了你怎样的思考和联想？请依据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或谈论文。语文参考答案1、答案：D(A.书声琅琅lng B.锁钥yu 两肋插刀li C. 压轴zhu)2、答案：C （A、“记”应为“计”。B、“章”应为“张”。D、“具”应为“俱”。）3、答案：CA项 语序不当，应把“期望该过程中”放到“不仅”之前；“技术活动”与“艺术活动”交换；B项 主谓搭配不当，应在“铸制“后面加“的”；D项，不合规律，“由于好经也要提防不被念歪”应改为“由于好经也要提防被念歪”。4答案：B 试题解析：依韵分组；据对定联；按意理序（先写景后抒情，先叙事后谈论）；照粘韵接句（前句必需平脚押韵，后句必需仄脚不押韵，）；按意理序，全篇通读，可定为： 5B（“阙”应为“缺少、缺失”意。）6D（“之”，助词，取消主谓之间的独立性；“也”，用在句中，表语气的舒缓和停顿；“而”，连词，表递进；“其乎”，固定结构，表反问。）7C（战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，留意，偷为一切之计而已。）8C（作者认为应当“明其说于天下”，从思想上明辨是非，而且它又是史籍著述，所以不赞同废弃禁绝战国策。）9（1）（孔子、孟子）能够不苟且任凭罢了。这就可以说是不受流行习俗迷惑，而对自己的见解有坚决的信念。（4分）（2）他们给后代造成的大祸已经很清楚了，可是一般俗人还对此执迷不悟。（3分）（3）废弃并禁绝邪说（的方法），没有比这更好的。（3分）译文刘向编定的战国策共三十三篇，崇文总目说有十一篇缺失了。我到士大夫家访求，才全部得到了这部书，校正了其中错误的地方，对不行考据的地方临时存疑，此后战国策三十三篇就完整了。我说：刘向给此书作序，说周朝初期，实行了训练感化，修整了法令制度，所以天下得到大治；到了后来，计谋欺诈盛行，仁义的道路被堵塞了，所以天下大乱。他的说法是很正确的。但在文章最终他却认为这部书中，战国的谋士是揣测当时的国君所能实行的，才不得不这样去做，这样可以说，他是被世俗的见解所迷惑，却不能坚决地信任自己的人了。孔子、孟子的时代，距离周朝初期已经好几百年，那些旧的法令已经消逝，旧的习俗已经消亡很久了。孔子、孟子却偏偏阐明先王治国的原则，认为是不能转变的，莫非是要强迫当时天下的国君去做后世所不能办到的事吗？他们只不过是要依据他们所碰上的时代，所患病的变化，而提出当时应当实行的主见，使那些主见不背离先王们的用意罢了。二帝三王治理天下，他们之间的变革原来各不相同，他们的方法原来就有差别，但他们治理国家天下的用意，以什么为根本，以什么为末事，先干什么，后干什么，未尝不相同。孔孟之道，也不过如此罢了。法，只是用来适应变化的，不愿定完全相同；道，是用来确立根本的原则，不能够不统一。这是不行转变的道理。所以孔子、孟子坚持这个原则，莫非是宠爱提出不同的言论主见吗？只是能够做到不苟且罢了。他们可以说是不被世俗的见解所迷惑，而且能够坚决地信任自己的人了。战国时代的游说之士却不这样。他们不懂得道是可信的，却宠爱他们的言论简洁与国君的想法相符合；他们的居心用意，只是苟且地提出一时权宜的策略罢了。所以他们谈论欺诈的好处，而讳言欺诈的失败；夸说战斗的好处，而隐瞒战斗带来的祸害。他们争相奔跑去做的事，不是没有好处，但是不会超过它的害处；不是没有所得，但是不能超过所失。最终到苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人，因此而失去了他们的身躯；而任用他们的诸侯和秦国，也使自己的国家遭到灭亡。游说之士的那套方法，是社会的大灾祸，这一点再明白不过了。但世俗之人对它还没有觉悟过来。只有先王之道，依据时代，适应变法，做法不同，对它加以考察若没有缺点，用它治理国家就不会发生弊病。所以古代的圣贤没有用先王的原则去与游士之说做交换的。有人说：“邪伪之说对正确的原则是有害的，应当废弃并进绝它。那么战国策这部书不销毁，行吗？”我回答说：“君子要禁止邪说的话，原来要向天下的人说明那些邪说，使当时的人都知道邪说不能信从，然后加以禁止才能统一生疏；使后代的人都懂得邪说不能照着办，然后加以告诫才能使人明白。莫非确定要毁灭这本书吗？要废弃禁绝邪说，没有比这更好的方法了。因此孟子这部书里，有农家的学说，墨家的言论，都被记载下来并加以驳斥。至于战国策的写作，往上紧接着春秋，往下到楚、汉的兴起，共二百四十五年，记载了期间的历史事迹，原来就不行能废弃。”这本书东汉高诱注解的有二十一篇，有人说是三十二篇，崇文总目中记有八篇，现在存在的共十篇。10.参考答案：（1）这首诗第一句写（ 歌 ），其次句写（ 舞 ）。（2分）（2）这首诗是怎样表现歌舞场面的吵闹的？（6分）答：这首诗是通过正面描写与侧面描写相结合的手法来表现歌舞场面的吵闹的。正面描写：首句正面写出新曲的悠扬宛转动听动听，以及歌声一递一句接连不歇。其次句用“振袖倾鬟”描写舞姿情态，活现出当时那些跳舞者吵闹的心情和狂欢的情景。第三句“月落乌啼”写歌舞者狂欢至天明。侧面描写： 第四句对狂欢之夜做了无声的渲染。歌舞女子的花钿遗弃满地而浑然不觉，次日花钿被游童拾取，可知当时她们已经完全沉醉于歌舞之中，这从侧面写出了歌舞场面的吵闹。11（1）淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。12C【作者只是说构建精神家园，儒学可以供应乐观而丰富的思想资源。】13D【解析此句的意思重在“以安百姓”，属于“外王”的层面；A B C三项均是对自己的精神修养方面的。】14 (1)孔子讲“乐道”，孟子讲“养心”，讲“理义之悦我心”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升。可见儒学是安家立命之学(2分)。(2)儒家强调“学以致用”“兼善天下”；孔子说：“士而怀居，不足以为士也。”子夏说：“学而优则仕。”都证明白儒家主见学问分子要走向社会，服务于社会，为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献。可见儒学是经世致用之学(2分)。(意思对即可，4分)15.这里营造出了一种空寂、荒芜、严峻、苍凉、宽敞的情境，突出汉家寨生存环境的恶劣；（2分）反衬汉家寨人的坚忍坚韧的精神，为下文作铺垫。（2分）16.年岁长期，阅尽人间沧桑的经受；奇怪；坚忍、坚守，没被其他民族同化；保守，封闭（答出以上任意三点，有简要的分析，即给满分。）17.本文中的“坚守”，先是汉家寨汉民的，在不同时代有不同的意义，刚迁徙、屯垦时候的祖先们，客服迁徙、屯垦的困难，抵抗外族的入侵；其后，保住本民族传统不被消解、同化；现在，忍受大西北恶劣的自然环境带来的荒漠、孤寂。（3分）再就是“我”的坚守，感受汉民族的文化生命力和繁殖力的强大，从汉家寨的汉民这里吸取到精神滋养，精神境界从今提升到新的高度。（2分）18.探究题，从“面对困难”“坚守”“坚持”“奋争”等角度，做出合理的解读，通顺流畅，多面结合，不少于150字，给高分。1920. 网络信息疼惜立法准时必要（中心句） 网络信息的泄露，各类互联网企业难辞其咎，要从企业内部着手，从制度上堵塞信息泄露之漏洞； 完善相关法律法规，也是疼惜网络信息的重中之重； 疼惜网络信息，同样需要政府部门强化作为。（可以围绕一个角度或某一点深化评论，也可以从多个角度评论。留意在概括新闻事实的基础上进行评论。） 21、答案：他的脸碰破了路，鼻子尖成了一个平面，一根草梗在平面上印了一个小沟沟。几滴鼻血流到嘴里，他吐了一口，咽了一口。铁桶一路欢唱着滚到河里去了。他爬起来，去追赶铁桶。两个桶一个歪在河边的水草里，一个被河水载着向前漂。他沿着水边追上去，脚下长满了野草。尽管他用脚指头用劲扒着草根，还是滑到了河里。他呼呼隆隆淌着水追上去，抓住水桶，逆着水往回走。他一只手拖着桶，另一只手一下一下划着水。他趔趔趄趄地把身体斜起来，弓着脖子往前用力。22、【写作指导】审题的关键在于理解诗句的深刻含意。“黑夜”可象征黑暗的现实，同样也可象征人生的窘途等等，而“黑色的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“给”的，是黑夜阻断光明的结果。此外眼睛的黑并不象征着背弃光明，反倒是渴求光明的象征。立意：面对逆境，坚决信念、信念，勇于冲破逆境；身处逆境，仍不放弃；在逆境中，英勇抗争；要勇于扼住命运的咽喉；面对挫折，信任将来。诗句的创作背景：本诗是诗人在文革结束后不久写的。诗中的背景意象是黑夜，基本意象是光明。眼睛、光明是童话中常见的意象，它们属于秀丽、属于温存。而在顾城的诗里，黑夜的背景使这一切涂上了沉重的底色。这是文革十年的真实写照。诗人没有繁复地渲染文革的残酷，而是用了黑夜这个意味深长的意象。然而，不断思想又不断觉醒的人们是不甘于暗夜的，他们会挣扎、会拷问，他们用黑夜赐给他们的写满惊恐与怀疑的眼睛、用信念与执著去刺破黑夜的胸膛，去查找那象征人性与理性的复活的光明。同学在写作中，不要求联系到背景，只要写出面对逆境坚决信念，身处逆境仍就抗争等即可。