2021-2022学年高一语文人教版必修2同步练习：第一单元测评B-Word版含解析.docx

第一单元测评B(高考体验卷)(满分:120分时间:120分钟)一、现代文阅读(41分)(一)阅读下面的文字,完成第13题。(9分,每小题3分)散文的“散”与“文”朱向前散文是个大题目,认真琢磨琢磨,又发觉光是这“散文”二字就有点说道,而且好像还可以分而说之。先说其“散”。为什么叫“散文”?先哲就有“散文就是和友人松散地谈天”“散文就是思想的闲逛”“散文就是散漫的文体”“散文就是自由”云云。种种说法,多不离一个“散”字。在我看来,这个“散”字强调的是散文家的本色的轻松,自然的流露。由于散文既没有诗歌的韵律和节奏,也少有小说的情节和故事,它主要不依靠“行头”来支撑和夸张自己不要堂皇气派的西装革履,也不要珠光宝气的晚礼服。它只是身着泳装松散任凭地走向海滩,在阳光下暴露真实的胴体。正所谓“是大英雄自本色,是真名士自风流”。如此说来,一篇散文的好坏和它的形式技巧的干系反倒不大了,而主要取决于它是否有一个天生丽质的“真身”。有,则嬉笑怒骂皆成佳作;无,则忸怩作态终是废话。只是这“真身”涵盖甚广,它包括一个人的才情、学养、共性气质和人生历练乃至眼光、胸襟与品操等等。简言之,散文是一个人的全面呈现。一个散文家的修炼过程,也就是一个“人”的修炼过程。人生不到确定的境界,是不大简洁作出真散文来的。所以,从这个意义上讲,我同意这样一种说法:诗歌是属于青年的,而散文更属于中老年。由于,前者需要一种如火的激情,而后者则需要一种如水的心境。也就是说,只有当一个人入世渐深,经受了几番人世沧桑之后,开头把很多物事推远了,看轻了,看淡了,进入了一种散淡如菊、我心闲适的淡泊与超脱的境地,才有可能获得审美的心情与眼光,从而写出真正耐得咀嚼的韵味悠长的美文。从今角度看,散文对于青年人来说,倒未见得是一种格外适宜的文体。但是任何事物都有两面性,辩证法无处不在。恰恰因了散文的任凭、亲切和短小,它就和诗歌一样,往往最简洁受到那些钟情于文学的年轻人的青睐,或者说,他们选择散文作为自己查找通向文学殿堂的最初的小径,实在是一件再正常不过也再自然不过的事了。这就有点“两难”了。其实,这是一个问题的两个方面:从散文文体的散漫和轻松而言,它于初学者甚为适宜;从散文文心的散淡和悠远而言,它于年轻人又不甚适宜。对于青年人的选择和爱好谁也无可厚非,而至于散文自身的要求也无法强求于人。人生是一个一个日子累积起来的,所谓“少年老成”也不过是一种说法而已。年龄和阅历都有待时空的进展,不是单凭主观努力所能一蹴而就的。但是还有一件事可做,那就是对一个有心追求真散文境界的人来说,他必需从年轻的时候就开头,紧紧抓住文化的修养而不放松。于此就说到了其次个字:散文的“文”。“文”者,文化也。它大而化之,笼而统之,但又的确是具体而微,可见可闻的。小到一花一木一沙一石,大到天空海洋等自然景观和人文景观,社会万象和人心百态,无不浸淫着文化,表现着文化。尤其当它们毁灭在散文中,就更会呈现出一个作者文化的修养、功底和眼光,所谓文格之高下,文心之雅俗,文笔之精粗,在明眼人看来是纤毫毕现难以藏拙的。假如说,到了确定程度,小说创作照旧可以相当地倚重于操作技巧和个人经受等有关因素,那么,散文创作则愈往后就愈能显示出文化和学养的后劲。总而言之,散文的竞赛就是文化的竞赛。话再回头说散文的“散”与“文”无散淡心境不易作出真散文。然散而无“文”则行之不远,亦不足道哉。(选自光明日报,原文有删节)1.下列表述不能作为文中“散文更属于中老年”的缘由的一项是()A.中老年在才情、学养方面有优势。B.中老年进入了淡泊、超脱的境地。C.中老年有审美的心情与眼光。D.中老年在写作形式、技巧方面日趋成熟。解析:第3段“如此说来,一篇散文的好坏和它的形式技巧的干系反倒不大了,而主要取决于它是否有一个天生丽质的真身”确立了本文的话题范围。正确理解“所以,从这个意义上讲”一句中的指示代词,D项不属于此范围。答案:D2.下列对第段中画线语句的理解,正确的一项是()A.青年人富有激情,适宜于写诗歌,不太简洁写出真散文、好散文,由于散文对青年人来说并不格外适宜。B.因了散文的任凭、亲切和短小,它就和诗歌一样,往往最简洁受到那些钟情于文学的年轻人的青睐,但是从散文文体的散漫和轻松而言,于年轻人不甚适宜。C.青年人由于涉世不深,阅历尚浅,难以达到中老年那种淡泊与超脱的心灵境界,所以不太简洁写出真散文。D.青年人对散文的选择和爱好谁也无可厚非,但由于“少年老成”也不过是一种说法而已,散文原来就对青年人不甚适宜,不属于他们这个年龄阶段,所以于年轻人不甚适宜。解析:此句是第段结尾句,前面“从今角度看”,应承上文中心句“散文是一个人的全面呈现。一个散文家的修炼过程,也就是一个人的修炼过程。人生不到确定的境界,是不大简洁作出真散文来的”而得出结论。故C项是正确理解。A项,因果倒置;B项,张冠李戴;D项,强加因果。答案:C3.下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是()A.散文的“散”与“文”就是无散淡心境不易作出真散文,但是散而无文,缺乏文化和学养的后劲,则行之不远,也不值得称道。B.“散”字强调的是一个散文家的本色的轻松自然的流露,由于散文既没有诗歌的韵律和节奏,也少有小说的情节和故事,所以一篇散文的好坏和它的形式技巧是没有干系的,而取决于它是否有一个天生丽质的“真身”。C.“文”者,文化也。尤其当它们毁灭在散文中,就更会呈现出一个作者文化的修养、功底和眼光,因而散文的竞赛就是文化的竞赛。D.散文是一个人的全面呈现,一个散文家的修炼过程,也就是一个“人”的修炼过程,所以,只有全面进展,才能成为一个散文家。解析:此题考查概括内容要点及理解作者的观点态度的力气。B项,缩小概念范围;C项,以偏概全、断章取义;D项,无中生有、曲解文意。答案:A(二)阅读下面的文字,完成第47题。(16分)总有那一片蛙声古清生在南国的时候,我的窗前有那么一块低洼的草地,春天的日子来临,它便会生长很多的小草,甚至开出一些小小的花朵,招引一些蜜蜂在那里抖着金翅嗡嗡地飞。很多小孩子,很宠爱在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的玩耍。这样的日子总是很温存的,由于阳光、花草和小孩子们,足以把春天装饰得秀丽而又亲切,让人忍不住掩卷,心驰神往。但是在五月的季节,就会有一场场的雨水降落,雨水把草地旁的冬青树洗得很绿,那种很凉快的绿,并且注满整个的草地。于是孩子们用纸折起小小的洁白的纸船,来到草地那片水洼子上,启航他们的小小的幻想。唯有月夜,那块草地是完全属于我的。这时候夜安睡了,一轮皎洁的月儿来到水洼子上,映得那水好一片白。在白水之上,突然有不知来于何处的小蛙,欢快地跌跌地跳动,仿佛是要把那一轮月儿从水中端详个到底,或者坐在月儿之上,让月儿浮托它走。小蛙们犹如孩子,待它们玩耍得尽情的时候,就一齐坐在水上唱歌。那就是在我的生命中离不去的蛙声了。惯于在夜里读书和写作的我,就极爱着那一扇窗,起起伏伏的蛙声,能让我的思绪飘浮,进入这样一个季节深处。但我却没有了南国的那一扇窗子,羁旅北京的日子长长,我的窗前,纵是也有这样一块草地,一簇绿柳,在春天的阳光里,还会有一树杏花装饰。但是北国没有雨季,我看不到小孩子们折纸船的情景。北京是要到七月或者八月才会有雨,那是槐花开放的季节了。北京的雨会与槐花下了一街,一街的槐花雨把整个日子都流淌得芳香香芳,但即是这样的雨,仍不会积上一洼水,引来天使一般的小蛙,所以即使雨后有月,它们也在这芳香里找不到栖落和梳洗的地方。我固执地想,如是北京的槐花雨能够积成一个洼子,这样一个清浅的布满着槐花芳香的水洼子,有一轮皎月把水映得银银的白,有一群天使般的小蛙,它们围着月儿唱歌,那该是多么好啊。我经常在雨后的北京的夜里出走,我以为我是能够找到这样一个地方的,它就在某一扇窗下,甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子,甚至水边,还留着孩童戏水的赤足的脚印。可是,我的出走,却并没有找到这样一个地方,我想终归是有这样一个地方的,是我没有找见它罢了。居京的月夜,于我它是散文化的时间,我在键盘上演绎着一个个的梦,情至深处,会突然在某一段落,浮起一片蛙声,是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣,初是浅浅低低的几声,孤独而悠远,渐渐地汇合起蛙的合唱,且愈来愈接近我的窗,仿佛就在那一簇柳下。此时人便恍惚地进入以往的时间,一颗羁旅中的心,突然地一热,为之深深地感动。但待我有心凝神细细地倾听,却发觉窗外是一片安静,静得月的清辉飘落到柳叶儿上发生的细小的沙沙声都能够听到,只是没有了蛙声。哦,此时的我,这才感到深深的失落,原来那一片蛙声,它源于我的梦里,或者说,是那永久也拂不去的幻听了。春天的今夜,便又是这样,我打开了电脑,轻轻地敲出一段怀想的文字,不觉间室外就有了一片蛙声,是如许的亲切,如许的温馨,它拂动着春夜的暖风,沿了情感的脉络缕缕入心。然而我猛然地觉醒,却分明是,寂夜无边!人不由得发觉,那暖暖的一缕情思,竟也就化成两滴浸冷的泪珠,冰凌般的挂在两腮。(摘自漂泊者的晚宴,作家出版社)4.下列对文章有关内容的分析和概括,不正确的两项是()(4分)A.文章开头部分描绘了一幅“南国风景画”,作用之一是与居京没有水洼子听不到“蛙声”形成鲜亮的对比。B.作者在羁旅北京时,对北国没有雨季感到圆满。他渴望北国的雨季,主要是想要看看小孩子们折纸船的情景。C.“我想终归是有这样一个地方的,是我没有找见它罢了”反映出作者很期望有水洼子和天使般的小蛙。D.作者在一个春夜,打开电脑时最终从窗外倾听到了一片蛙声,在他看来,那蛙声亲切、温馨,缕缕动听入心。E.本文融叙事、谈论、抒情于一体,运用了对比、比方、拟人等修辞手法,语言不乏生动、形象,很是耐人寻味。解析:B项,“主要是想要看看小孩子们折纸船的情景”不合文意,应为主要是期望能“积上一洼水,引来天使一般的小蛙”,倾听“一片蛙声”;D项,作者并没有倾听到窗外的一片蛙声,而是电脑敲击出的“怀想”。答案:BD5.文章为什么要以总有那一片蛙声为题?请结合全文作简要分析。(4分)解析:理解散文的题目的含义,可以从题目的线索作用、抒情作用、表现主旨的作用等方面分析。这篇文章的题目既有线索作用,也有寄予情感的作用。参考答案:这个标题,一是起统领全文的作用,它是贯串全文的线索,整篇文章都围围着“蛙声”来开放。第段写了皎月之下,白水之上的“蛙声”;第段写北国即使有雨,也引不来天使一般的“小蛙”,也听不到“蛙声”;第段假想在北京槐花雨季节,能在皎洁的月光之下水洼之中闻听“蛙声”该是多么好;第段写在键盘上演绎听到“蛙声”的幻想;末段写在春夜于键盘上“怀想”蛙声。二是寄予了思念家乡的一片深情。6.从修辞手法的角度赏析第段文字。(4分)解析:此题考查对散文语言的赏析。先通读文段,把握文段使用的修辞手法和表达技巧,然后结合这种修辞手法或技巧的表达效果分析即可。参考答案:第段文字主要运用了拟人的修辞手法,赐予景物以人的性情,把景物写得形象、生动、传神。如:说“夜”“安睡”了,写出了“夜”的静穆、安详;“月儿来到水洼子上”,写出了“皎月”好像是有意要与水洼子相衬托;“小蛙,欢快端详尽情唱歌”,把小蛙的欢快、尽情的状态写得活机敏现。7.本文第段写到居京的月夜,“我在键盘上演绎着一个个的梦”。“我”为什么要在键盘上演绎一个个的“梦”?这表达了“我”怎样的情怀?请作探究。(4分)解析:此题考查探究作者在文中的情感态度。结合作者“羁旅北京”却怀想南国的“蛙声”,而“一片蛙声”的南国正是作者“小孩子”时的家乡。由此可知,作者在键盘上演绎的“梦”正是对家乡的思念,“在键盘上演绎”是对在北京的生活中缺少蛙声的无奈的“劝慰”。符合这个意思即可。参考答案:“我”长期羁旅北京,北京的春天没有雨季,尽管七八月有槐花雨,但也积不成水洼,引不来蛙声,即使月夜,也倾听不到蛙声。于是,只好用键盘去描绘“一片蛙声”,去浮想“蛙声”,去演绎一个个能倾听“南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣”的“梦”,去怀想那亲切、温馨、拂动春夜的暖风、缕缕入心的蛙声。这表明白“我”对南国“蛙声”的一往情深。而对南国“蛙声”的一往情深,归根结底就是拳拳的游子之意、浓浓的乡思之情。(三)(2022四川高考)阅读下面的文字,完成第811题。(16分)山水及自然景物的观赏郁达夫自从亚里士多德的文学仿照论创定以来,以为诗的起源是依据于仿照本能的学说,到现在还没有绝迹。富有独断性者,甚至于说“全部的艺术,都是自然的仿照”。虽则说得太独断,太笼统,但反过来说,自然景物以及山水,对于人生,对于艺术,都有绝大的影响,绝大的威力,却是一件千真万确的事情。所以观赏山水以及自然景物的心情,就是观赏艺术与人生的心情。自然的变化,实在多而且奇,没有预备的观赏者,对于它的美点或许会捉摸不格外完全的。就单说一个天体罢,早晨的日出,中午的晴空,傍晚的日落,都是最美的景象;若再配上云和影的交替,海与山的参错,以及一切人造的建筑园艺,或种植畜牧的产物,如稻麦牛羊飞鸟家畜之类,则一日之中,就有万千新颖的变化,更不必去说暗夜的群星,月明的普照,与四季寒暖的更迭了。我们人类都有一种特性,就是喜新厌旧,每想变更。一碗最贵重最可口的菜,若每日吃着,到了后来,宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然,就决不会发生这一种感觉,太阳自东方出来,西方下去,日日如此,年年如此,我们可没有听说有厌看的。还有月亮,初一出,月半圆,月底全没有,而无论哪一个人,看了月亮,总没有不宠爱的。自然的宏大,自然的与人类有不行须臾离的关系,就此一点也可以看出来了。观赏自然景物的本能,是大家都有的。不过有些人忙于衣食,不便沉酣于大自然的美景;有些人习以为常,虽在观赏,也没有观赏的自觉。更有些人,将自然范围限制得很小,以为能如此这般的观赏,自然景物就尽在他们的囊中了。我从前有位同事,平常只晓得钻门路,积私财,以升官发财为唯一的人生乐趣,现在竟然位至极品,财积到几百万了,但他唯一消遣,还是出外则装学者的假面,回家则翻英国银行的存折。对于自然山水,非但不晓得观赏,并且还视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人,我以为对症的良药,就只有一服山水自然的凉快散。由于山水自然,是可以使人性发觉,使人格净化的陶冶工具。自然景物所包含的方面,原是极博大、极宽敞的。天地岁时,社会人事,静而观之,无一不是自然,无一不行以资观赏,但这却非要闲适得意,像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人,要想得到自然的美感,还是上山水佳处去较为直截了当。大抵山水佳处,总是自然景物的美点发挥得最完善、最深刻的地方。孔夫子到了川上,就觉悟到他的栖栖一代,猎官求仕之非;太史公巡游了名山大川,然后才死心塌地,去发愤而著书。可知我们平常所感受不到的自然的威力,到了山高水长的风景聚处,就会同电光石火一样,闪烁到我们的性灵上来。我曾经到过濑户内海旅行,月夜行舟,四周青葱欲滴,当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农夫。依船楼而四望,真觉得物我两忘,生死全空了。后来也登过东海的崂山,安徽的黄山,更在天台雁荡之间,逗留过一段时期,总没有一次不感到人类的渺小,天地的悠久。所以要想观赏自然的人,还是先上山水优秀的地方去训练耳目,最为适当。从前有个赞美美术批判家拉斯肯的人说,他在没有读拉斯肯以前,对于绘画,犹如瞎子,读了之后,眼就开了。这话对于高深的艺术品的观赏,或者是真的,但对于自然美,尤其是山水美的感受,也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香,都市里借居的小市民的窗槛栽花,都是观赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯,本性尚存,但凭我们的直觉,也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步观赏者了。(有删改)8.下列对文章有关内容的理解和赏析,不正确的两项是()(4分)A.文章从亚里士多德的仿照学说谈起,意在引出人生、艺术仿照自然山水的中心观点,启发读者思考人生的意义。B.第段有关自然的描述涉准时间、空间、光线、颜色等元素,平常的自然景物、人文景观流转变幻,姿势万千。C.作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用,“凉快散”之喻形象地告诫人们不要由于工作的繁忙而忽视对自然的观赏。D.本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性,以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能观赏自然美,具有生活气息。E.本文谈古论今、写人写己,由景物而人生,从山水而艺术,紧扣自然与人生的亲热关系,行文看似闲散,实则紧凑有序。解析:A项,“意在引出的意义”错,应为引出“观赏山水以及自然景物的心情,就是观赏艺术与人生的心情”;C项,“告诫人们 对自然的观赏”错,应为“告诫人们通过观赏山水以及自然景物净化心灵,提升人格”。答案:AC9.作者认为应当如何观赏山水及自然景物?请结合全文简要概括。(4分)解析:解答本题,首先确定阅读区间,即至段;然后圈定关键词句,如段首句、段末句、段首句等;最终整合答案即可。参考答案:(1)留意自然的丰富与变化,做有预备的观赏者;(2)不为世俗所累,主动寻访山水佳处;(3)保存奇怪本性,在生活中观赏自然。10.文章第段写“我”在濑户内海旅行,有什么作用?请简要分析。(4分)解析:分析作用类题目宜从内容和结构两方面作答。如本题,内容上突出山水自然对陶冶人的心灵的作用,结构上承上启下等。参考答案:(1)生动表现物我两忘的感受,突出自然的宏大;(2)以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用,亲切自然,更具说服力;(3)上承古人巡游经受,下与登临崂山等相呼应,行文详略有致,富于变化。11.文中说:“观赏山水以及自然景物的心情,就是观赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确,阐述合理,有说服力。(4分)扫街的在树影下一阵扫后,灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹,看起来既觉得细腻,又觉得闲适,潜意识下并且还觉得有点儿落寞,古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想,大约也就在这些肤浅的地方。(郁达夫故都的秋)陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好,是由于他们对于自然有那一股新颖发觉时身入化境浓酣忘我的趣味;他们顺手写来,都成妙谛,境与神会,真气扑人。(宗白华论和晋人的美)解析:本题具有开放性。对这句话的思考可以见仁见智,但必需联系文本和所供材料,不得游离。观点的概括要源自对“观赏山水的心情”这句话的正确理解,阐述理由要亲热联系文章内容、作者观点以及供应的材料。答案示例:(1)这句话点明白自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物,会影响艺术与人生;而对待艺术和人生的态度,同样会使自然山水染上人化的颜色。陶渊明、谢灵运等人,能发觉自然的奇怪,忘却尘世的烦忧,因而写出“闲适见南山”“池塘生春草,园柳变鸣禽”等清爽自然的诗行。郁达夫故都的秋中写“扫帚的丝纹”,细腻、闲适却不免有些落寞,自然外物由于点染上他独特的心情颜色,具有生命的气息。(2)观赏山水自然的心情与观赏艺术、人生的心情是同一的。由于艺术与人生是山水自然的映照,人对于山水自然的观赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能生疏山水自然之奇怪、博大与威力的人,对于艺术与人生才能获得超越世俗的生疏,才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现,才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘,写出“境与神会,真气扑人”的佳作。二、语言文字运用(19分)12.依次填入下面一段文字横线处的成语,最恰当的一项是()(3分)散文的妙处真可说是,然而最高的抱负也不过是“简洁”二字而已。简洁就是经过选择删芟以后的完善的状态。散文的美,不在乎你能写出多少的故事穿插,亦不在多少典丽的词句,而在能把心中的情思干洁净净地表现出来。散文的美,美在适当。(梁实秋论散文)A.气象万千左右逢源开门见山B.气象万千旁征博引直截了当C.千变万化旁征博引开门见山D.千变万化左右逢源直截了当解析:“气象万千”,形容景象或事物壮丽而多变化。“千变万化”,形容变化极多。“旁征博引”,指说话、写文章大量引用材料作为依据或例证。“左右逢源”,比方做事情得心应手,也比方办事圆滑。“直截了当”,形容说话做事爽快、干脆,不绕弯子。“开门见山”,打开门就能观看山。比方说话或写文章直截了当。综合语境和搭配看,选B项最恰当。答案:B13.下列各句中,没有语病的一项是()(3分)A.今日的四川高校以江河奔涌之势不断推陈出新,极大地推动了边缘学科、交叉学科和新兴学科,形成了一批特色鲜亮的高水平学科群。B.为了幻想,我们经常急于向前赶路,但或许我们也应当不时驻足回望,等一等父母日渐蹒跚的脚步,就像我们小时候,他们等我们那样。C.金秋八月,来自全国各高等院校、政法机关的专家学者参与了围绕“全面推动依法治国与法律实施”为主题的第四届中国法律实施论坛。D.中华好诗词写在墓碑上的人生这些节目内容充实,不仅直指人心,引领社会风气,更触摸到了流淌在中国人血液中的文化情结。解析:A项,成分残缺,“推动”后缺中心语。C项,句式杂糅,“围绕主题”与“以为主题”杂糅。D项,语序不当,递进关系颠倒。答案:B14.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,规律严密。每处不超过15字。(5分)“一个不是我们有所求的伴侣才是真正的伴侣”,诗人赫巴德对友情的生疏我特殊赞同,但是。友情至少有一半被有所求败坏,即便,像让友情分担忧愁,让友情推动工作等等。友情成了忙劳碌碌的工具,那它自身又是什么?所以,。伴侣就是伴侣,除此之外,无所求。解析:此题考查语言表达的简明、连贯。这段文字的中心是谈友情,补写时要围绕这个中心,第空要留意与前文构成对比关系,第空留意让步关系,要从所求的内容上思考,第空是结论。符合这层意思即可,答案不唯一。参考答案:功利社会中的伴侣往往是有所求(实际生活中这样的伴侣很难得)所求的内容乍一看并不坏(或:所求内容是人之常情,所求内容常人都能接受)我们应当为友情卸去重担(或:伴侣之交淡如水,友情应当远离功利)15.依次填入下面一段文字横线处的语句,连接最恰当的一项是()(3分)秋季的气候是处于“阳消阴长”的过渡阶段。因此,秋季养生在对精神情志、饮食起居、运动导引等进行调摄时,应留意一个“和”字。立秋至处暑,秋阳肆虐,温度较高,加之时有阴雨,湿气较重,天气以湿热为特点“白露”过后,雨水渐少,天气干燥,昼热夜凉,气候寒热多变,稍有不慎,就简洁伤风感冒,很多旧病也易复发故有“秋老虎”之说被称为“多事之秋”由于人体的生理活动与自然环境变化相适应,体内阴阳双方也随之发生转变A.B.C.D.解析:语段的中心话题是秋天的季节特点。文段最前面一句是总说,说“阳”,说简洁变化,与文段最终一句都说秋季如何养生。的语序可依据“秋阳肆虐”“故”等词语断定。答案:B16.依据示例另写两句结构相同、修辞手法全都、语意相关的句子。(5分)示例:墙根里的那只蟋蟀,照旧在城市的窗前鸣唱,带着泥土气息的鸣唱,在夜深人静时,唤醒人们沉睡的童心。解析:此题考查语句的仿写。首先要选取恰当的事物,然后依据所给的句式,保留能体现句式全都的词语,表达这种事物给人的感受。参考答案:青草上的那颗露珠,照旧在城市的梦中闪亮,带着月光的温润跳动,在更深夜阑时,润养人们焦渴的灵魂。草屋后的那片绿叶,照旧在城市的记忆里轻摇,带着温存的情思招手,在灯火阑珊的时候,撩起人们浪漫的情怀。三、作文(60分)17.阅读下面的材料,依据要求写一篇不少于800字的文章。春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松风声,水际听欸乃声,方不虚此生耳。(清)张潮只愿说而不愿听,是贪欲的一种形式。(古希腊)德谟克利特要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。写作提示:从材料的取向看,应围绕“学会倾听,回归自然”立意。要擅长发觉和观赏生活中无处不在的美,感知生活,做一个有生活情趣且趣味高雅的人。也可进而引申为“学会倾听他人”等。例文:做个倾听者桑麻我在倾听别人谈话时,感觉自己颇像春天里一块松软有隙的麦田,而他人的谈话则像长长的溪水,携带着青草的甜香汩汩渗入其间。溪水与麦田交汇的刹那,两者达成了生命的默契。由于流水的灌注,麦田获得新颖活力,麦粒由于灌浆充分会更加饱满;溪水由于麦田的吸纳,从而部分地凝为成熟的麦粒。倾听别人谈话,在我是获得某种学问、阅历和思想启迪的机会。由于受经受的限制,很多学问并不来源于我们的经受,而是来自他人的生命实践。只要倾听,我们无须付出什么代价,就会成为一个思想上的既得利益者。只要擅长用一双倾听的耳朵,再加上一个擅长理解与怜悯的心灵,便足以使我们到达以前未曾到达的地方,获得以前未曾获得的东西。因此,我始终认为自己是一个在倾听中获益匪浅的人。我总是能够得到倾听别人的机会。我不知道他们为什么信任我并且情愿向我诉说。我不反对别人胸有城府,却尽量使自己胸无城府,由于使自己沉重和难以捉摸也是一种需要付出的代价。倾听让我感到来自他人的信任,有时则是一种幸福和欢快的感觉。没有什么比获得别人的信任更让人值得傲慢和欣慰的了。由于真的没有什么别的体验,可以超出如此神圣奇怪的心灵体验。物质生活带来的愉悦是短暂的,时间一长就会寡淡无味;只有精神体验带来的愉悦才是恒久深邃的,它像深埋地下的佳酿,时间越长,味道越是醇厚。我知道人们并不轻易向人倾诉。当他们打算向你倾诉时,明显把你当作了伴侣,这个前提是,面对着你,他们有一种平安感和信任感。因此,作为一个倾听者虽然有时并没有语言的参与,但他的确在认真灵参与和表达,并传达着关注、理解、劝慰与怜悯。正如罗斯特罗波维奇在音乐观赏之道中说的那样,“为了感受音乐的温存,首先你必需敞快乐胸去接纳它”“就好比为了感受炉火的温度,首先你必需去靠近它”,当别人试图靠近我们诉说时,无论他是怎样的一种境遇,心灵是怎样的阴晦和寒冷,只要认真去听,总能使我们感到信任所带来的心灵上的温存。而我们,作为倾听者,并没有更多地供应什么,却会使他们得到同样的感受。最终,向我们靠近的倾诉者,甚至会真正点燃我们心中圣洁的精神火焰。我从不错过倾听别人的机会,哪怕他不生疏我,哪怕他是多么的微不足道。由于我知道,当我接受他们时,我往往会听到发自心灵的天籁。我不无傲慢地信任,单凭这一点,我就是幸福的。