《连山易秘传》(入门-初级-高级-实战篇)苏文资料讲解.doc

连山易秘传(入门-初级-高级-实战篇)苏文连山易秘传连山易第一卷（入门篇）第一章阴阳五行第二章天干地支第三章八 卦连山易第二卷（基础篇）第一章先天卦概论第一节三元甲子属性第二节卦象运用第二章命卦与世身第一节命卦成卦法第二节如何找世身第三章 论十二飞符第一节十二飞符的属性第二节十二飞符的应用第四章论卦第一节吉利卦第二节十二消息卦第三节卦之盛衰第四节卦之旺弱第五节卦之吉凶连山易第三卷（初级理论篇）第一章日月论第一节日月第二节卦爻与日月第二章 空孤论第三章墓绝煞论第一节论墓第二节论绝第三节卦墓煞第四章身爻论第五章论世应第六章论六亲第一节六亲第二节父母在卦中的作用第三节论子孙第四节 论官鬼第七章 论爻位第八章地支论卦第九章破碎专论第十章卦变与相变第十一章相应、相并、相生合第十二章三宗三堂第十三章端方卜第十四章神煞论第十五章天罡诀连山易第四卷（高级理论篇）第一章动变论第二章论合第三章论飞伏第一节何为伏神、飞神第二节论伏神第四章论明暗第五章论年运第一节论长生第二节天时、地利、人和第三节应事第四节行运吉凶第六章断卦诸诀第一节连山易中的无法与有法第二节卦诀第三节六爻、六纲第四节断 卦第五节连山易纲法第七章断卦总诀第八章生死诀第九章十干论第十章论三奇第十一章简单论阳宅第十二章象断章连山易第五卷（实战篇）连山易序第一章论少年之吉凶第二章论父母盛衰第三章论父母总诀第四章论本人运程第五章论残卦和短命卦第六章论夫妻卦第七章论伤儿女卦第八章天网章第九章白虎章第十章天贼论第十一章前程论第一节占问学业第二节占问升迁第三节论调动第十二章求财论第十三章物之贵贱第十四章婚姻论第一节婚姻分论第二节婚姻专论第十五章人生富贵贫贱第十六章论在家、在外吉凶连山易第六卷（卦例篇）序言远古有三易，周礼云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。也因此，导致后世学者对此二易的研究众说纷纭，其中颇多错误或想当然。如历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山易（东汉郑玄：“连山易者，象山之出云，连连不绝。归藏者，万物莫不归于其中。周易者，言易道周普，无所不备”）。而不久前贵州发现的一本用水族文字书写的用于预测的书，也被一些人认为就是连山易。至于三易的差别，普遍认为，“连山易归藏易用七八，以不变为占，而周易用九六，以变为占”（李学勤出土筮数与三易研究）。等等诸如此类的观点，似是而非。其实，连山易和归藏易并未失传，关于此二易的名称、起源、运用等，也不是历来学者所说的那样。此二易，因为天时和其独特的运算体系及精确的运用功效等原因，曾以“金刚经”、“先天易”、“大成卦”等名目出现，以避俗扰。此二易两千年来一直在师门相传，使之不至淹没。今逢盛世，为传承中华文明，保护此种“国宝”级非物质文化遗产，亦为厘清学界之种种猜想，今弟子苏昱文经师门准允，将连山易整理成篇章，以便公开出版。可以说，在连山易的发展历史上，这是两千年来首次将其真相公之于世。吾师乃清末进士，河南南阳人，后在辛亥革命时期到泰山修道，寿筵128岁而终。他把历代所传承之连山易、归藏易及相关医术尽传于我。据师言，连山易传于东华帝君，东华帝君乃东汉人，经代代相传而至今。连山易的起源究竟如何，我也无心考究。关于连山易的名称，并非是“以艮卦为始”，艮为山，如山之连绵，故名“连山易”。事实上，连山易也叫“连三”。连山易者三也，一是客观体系，二是时空系统，三是数理演绎，是非常完善的古老文化。它有助于各行各业的发展和进步，使人懂得你应该干什么而去干什么，安份守已地去为社会作出自己的贡献，当然它亦是养生之法。三易的本质和最早功用是占卜，这点无论周礼“太卜掌三易”之说，还是左传、国语中所记载的大量筮例都足以证明。而在占卜这个层面上说，连山易之“三”的含义，是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶，而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”，也就是靠山。这三种时空物质是什么呢？一是元运；二是六甲值符；三是四季空旺。连山易者，伏羲文化，自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。悬象注明章云：“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。”法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。故天地设险：风、雷、山、泽、水、火，成为客观概念。悬象莫大乎日月，指时空变化很明显，使你更明白地看出事物的变化时空，叫时空概念。变象莫大乎四季，除四季变化外，还有它的数理概念，如乾之策数216、坎之策数168、离之策数192；乾之规数864、坎之规数672、离之规数768等，这些构成数理系统。简言之，法象者为客观体系，悬象日月为时空系统，变象者为数理系统。把对上述三种物质的推演就叫“连山易”。在周易中离不开五行生克，而在连山易中不注重生克关系，大多注重它的概念中的客观物质与时空的作用，就是说你处的客观和时空处处作对，那就很难发挥作用，如你处的客观适合时空，那就畅通无阻。连山易的大体运用，就是以年月日时去对六甲值符中的坐标，你的坐标随时而变。简言之，六甲值符和客观概念的正比，卦之刑、墓、绝、白虎、天网、天贼、病符、伤符之推演，你的主司处的位置高而无险阻，这样就代表你的平生顺畅，升官发财，反之灾难迭起或夭折。总之，连山易不是历代学界认为的那样，它与周易有很大差别，它的演泽方法也和流传于世的八字、六爻等有很大的不同。聊写数言，是以为序。韩 艺己丑年未月自 序连山易乃千年绝学，堪称“国宝”，与今天世上流传之周易有很大的差别。对于远古三易中的连山易、归藏易，世人多以为其早已失传。余曾与人言及连山易，有人动辄引述古籍中的“失传”章句而辩之，实为谬矣。殊不知，“不唯书”，“理论是灰色的，生命之树常青”，对于任何书本上的论点，都不应视为一成不变之定论。譬之十六世纪波兰天文学家哥白尼，提出“日心学”（地球围绕太阳转），而否定在西方统治了一千多年的“地心说”（太阳围绕地球转），其后的布鲁诺和伽利略更因公开宣传“日心说”，而遭到教会长达一二十年的残酷迫害，布鲁诺最后还被烧死在广场上。而今人皆知，“日心学”才是人类对宇宙的科学认识。余因机缘巧合，得以拜河南韩艺老先生为师学习连山易归藏。据恩师言，此二易两千年来一直在师门中通过师徒口耳相授的方式秘密传承，从未断过。而余通过随师学习，从中更领会了易学的博大精深和中国传统文化的源远流长，也认识到“礼失求诸野，易失求诸民”。可以说真正的易之精华，从来不会在书本上，也不会在俗世中，而是藏之名山，归于僻野。连山易不仅是理，也是技法，可用在八字、卦、奇门、风水等术数上，它不仅可用来预测日常生活中的事项（包括父母、兄弟、配偶、子女；婚姻、疾病、官运、财运等等的吉凶祸福），而对于择日、风水布局和调整等，也都有着非常奇特的灵验功效。但连山易与现今依托于周易的各种预测方法都不同，其中最突出的一点是它不注重生克关系。比如在纳甲筮法（六爻卦法）中，传统易学（这里特指以周易为源流和核心的易学）主要以用神、忌神以及对用神和忌神在运行中的力量和状态变化来论吉凶；而连山易则不论用神、忌神。二者详述有如下异同：一、二者衡量旺弱的标准是一致的，都是以月也就是以四季来区分旺弱的。传统易学首先论的是用忌神的旺弱，而连山易首先论的是卦之旺弱，之后才论爻之旺弱；二、传统易学主要以五行生克来论吉凶的发生转化，而连山易不注重生克，所有吉凶均以十二飞符来定；三、传统易学在实战中除玄空理气风水用三元九运外，其它预测基本不用，而在连山易中不仅处处要用三元九运，而且更注意六甲的应用，它涵盖了纳甲、命源、风水、姓名、射覆等各个方面；四、传统易学在判断吉凶及吉凶应期方面有很大的随意性和不准确性，而连山易不仅吉凶定的准，而且应期定的也准；五、传统易学除六壬、金口诀等预测学用了一部分神煞外，大多不用或否定神煞在预测中的应用，而连山易在预测中不仅应用神煞，而且用得很多很广很具体，有时更是起到了非神煞不足以论断吉凶的程度。如命煞“甲鸡乙犬丙羊煞，丁入猴乡戊怕蛇，己马庚龙辛见兔，壬猪癸虎是命煞”，在预测应用中，占命煞临何宫何宫六亲婚姻不好，“男命临煞若带虎，必然刀下伤命宫，女命逢之也不吉，定是产床亡娇娘”。六、二者在干支应用中也有很大区别，传统易学一个干支在应用中很少有质的也就是角色的变化，而连山易中干支十年一变，也就是干支始终是一个静态和动态的应用体。七、连山易在具体论命时多把八字和六爻合论，而传统易学多为分论。以上概言连山易与周易之差别，以使读者诸君在阅读本书前能有个大概的对比。余随师学易多年。还记得恩师曾对我说过一句话，让我感触颇深。师言：“老祖先传下来的东西，我们有缘份得到的，只有使用权和继承权，我们没有权力把它带进坟墓，那样到了阴曹地府也会有灾的，也会殃及子孙后代”从恩师这一席话里，余深觉作为一名研易者不应只是学习掌握一门易技而已，更重要的是负有传承之责任，使我泱泱中华文明不至失传，而能代代相传。恩师因年高体弱，早已归隐江湖，嘱余将连山易加以整理，择其时而让更多人知晓。余深感责任重大，常常惶惑于心。现在这本书即将出版，或可稍慰我心。是书将连山易基础之面貌作了一介绍，书中内容均是两千年来首次公诸于世，如十二飞符，旧时多为司天监所掌，秘不外传；卦墓煞、元堂、天网、天贼等，这些重要的概念和技法在诸预测法里均无而且十分灵验；六爻卦卦宫的用法，极为隐秘；命卦的起法，千年来莫衷一是，等等。此书在整理过程中得到了恩师和师兄弟汪春花、博尔朵、韩朝玮及弟子单中桂、亮宽和公司同仁的鼎力帮助，在此深表谢意。 诚望是书能于易学研究者和爱好者有所裨益。同时，因为仓促付梓，不完善之处在所难免，至祈方家学者予以指正是幸。是为序。苏 文年月于京连山易第一卷（入门篇）本卷为入门篇，是为了使全书成为一个首尾完整的体系，同时主要是为了照顾初学者，以方便其学习而对易经基础知识作的一个简单介绍。这些基础知识是学易不可或缺的。本卷的介绍是纲领性的，详细的基础知识一般在市面上的书里都可以找到，本书不多废笔墨，初学者可从诸书中找来学习就是。第一章阴阳五行一、阴阳简介：阴阳五行学说，是中国易学的理论基础，因此不可不作了解。在中国古代哲学里，认为世界是物质的，物质世界在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。阴阳对立：阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。阴阳互根：指的是阴与阳是共存的，它们彼此相依而存在，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。此外，阳中有阴，阴中有阳。比如说一个好人（阳），他的身上也会有坏的一面（阴）。一个坏人（阴），他在某方面某时刻也可能表现出好的一面（阳）。阴阳消长：阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化的过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。阴阳转化：阴阳转化是指阴阳双方在一定的条件下可以互相转化，即所谓物极必反。我们看过太极图就知道，阳过盛则转阴，阴过盛则转阳，阴阳是互相转化的。如冬至极，则转暖。如股票，涨得太过就会跌会调整，跌得太过就会涨会反弹。这都是生活中的阴阳转化之理。二、五行简介：木、火、土、金、水，谓之五行。五行既是五种元素的形态分类体系（静态），也是相互之间能生生克克的动力功能体系（动态）。五行之间基本作用关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行属性概略如下：“木曰曲直”，木具有生长条达、能曲能伸的特点。“火曰炎上”，火具有发热向上的特性。“土曰稼穑”，土具有载物生化的特性，为万物之母。“金曰从革”，金具有能柔能刚、变革肃煞的特性。“水曰润下”，水具有滋润向下、闭藏特性。木主仁，其味酸，其色青。火主礼，其味苦，其色赤。土主信，其味甘，其色黄。金主义，其味辣，其色白。水主智，其味咸，其色黑。第二章天干地支天干地支简称为“干支”。简单的说，天干地支可以把它们比作树干和树叶，它们是一个互相依存，互相配合的整体。一、天乾：天干有十个字，依次顺序是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，总称为“十天干”。其中又分五阳乾：甲、丙、戊、庚、壬；五阴乾：乙、丁、己、辛、癸。对应五行来说，甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。十天干代表五种客观物质的属性和方向，如：甲乙东方木、丙丁南方火、戊己中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。二、地支：地支有十二个字，依次顺序是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，称为“十二地支”。其中阳支为：子、寅、辰、午、申、戌；阴支为：丑、卯、巳、未、酉、亥。这地支也是十二属相，如：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪。分别配五行：子亥为水、巳午为火、寅卯为木、申酉为金、辰戌丑未为土。中国农历采取天干地支作为记录年、月、日、时的方法，就是把每一个天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来，用来作为纪年，纪月，纪日，纪时的代号。十天干、十二地支六十年循环一次，成为六十花甲。三、六十花甲表：1.甲子11.甲戌21.甲申31.甲午41.甲辰51.甲寅2.乙丑12.乙亥22.乙酉32.乙未42.乙巳52.乙卯3.丙寅13.丙子23.丙戌33.丙申43.丙午53.丙辰4.丁卯14.丁丑24.丁亥34.丁酉44.丁未54.丁巳5.戊辰15.戊寅25.戊子35.戊戌45.戊申55.戊午6.已巳16.已卯26.已丑36.已亥46.已酉56.已未7.庚午17.庚辰27.庚寅37.庚子47.庚戌57.庚申8.辛未18.辛巳28.辛卯38.辛丑48.辛亥58.辛酉9.壬申19.壬午29.壬辰39.壬寅49.壬子59.壬戌 10.癸酉 20.癸未 30.癸巳 40.癸卯 50癸丑 60.癸亥四、地支间的作用关系：地支生克：地支间的生克关系按其五行关系而论。如寅卯属木，巳午属火，故寅卯生巳午。庚辛属金，故庚辛克寅卯，其余类推。地支六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土，共六组，称为地支六合。地支三合：寅午戌三合火，亥卯未三合木，申子辰三合水，巳酉丑三合金，共四组。地支六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，共六组。地支六害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。地支相刑：子卯相刑，寅巳申相刑，丑戌未相刑。辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥为自刑。第三章八 卦一、八卦符号：八卦，指的是八个卦，为乾、坤、震、艮、坎、离、巽、兑。每个卦都是由爻组成的，爻分阴爻和阳爻，阳爻为（一），阴爻为（）。卦由三个相同或不同的阴阳爻组成，叫经卦，如乾、坤、震、艮、坎、离、巽、兑，又叫八经卦，也叫小成卦。由六个相同或不同的爻组成的卦叫重卦，如：乾为天卦，由六个阳爻组成。八卦的歌诀为：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。记住这个歌诀，有助于记忆八卦符号。原来的卦叫本卦，加入动爻之后得出的卦叫变卦、之卦。在纸上写卦时，所用的符号是，阳爻写为（一），阴爻写为（）。老阳为（），老阴为（），这两种符号表示发动的爻。（）也可作阳爻（一）去看，（）也可作阴爻（）去看。一个重卦由六个爻组成，因此也叫做六爻卦。每个爻从下往上数，分别称之为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。每个爻都可以安上干支，这叫做装卦。装卦的方法如下歌诀。乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。艮土丙辰外丙戍，震木庚子外庚午。巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉。坤土乙未外癸丑，兑金丁巳外丁亥。 浑天甲子的装配歌诀：乾在内：子水、寅木、辰土，乾在外：午火、申金、戌土。坎在内：寅木、辰土、午火，坎在外：申金、戌土、子水。艮在内：辰土、午火、申金，艮在外：戌土、子水、寅木。震在内：子水、寅木、辰土，震在外：午火、申金、戌土。巽在内：丑土、亥水、酉金，巽在外：未土、巳火、卯木。离在内：卯木、丑土、亥水，离在外：酉金、未土、巳火。坤在内：未土、巳火、卯木，坤在外：丑土、亥水、酉金。兑在内：巳火、卯木、丑土，兑在外：亥水、酉金、未土。乾：火天大有官鬼巳火应父母未土兄弟酉金父母辰土世妻财寅木子孙子水如火天大有卦，下卦为乾，上卦为离。乾在内纳子水、寅木、辰土，离在外纳酉金、未土、巳火。也就是将两个八经卦的地支，按上下写入卦中即成。二、八宫卦所属：乾宫八卦(属金)：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。坎宫八卦(属水)：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫八卦(属土)：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。震宫八卦(属木)：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。巽宫八卦(属木)：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离宫八卦：(属火)离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。坤官八卦(属土)：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。兑宫八卦(属金)：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。三、二十四山图：此图对记忆天干地支、八卦，以及干支、八卦对应的方位、季节等都很形象，有助于记忆。另外，此图是经常要使用到的，作用很大，需熟记之。连山易第二卷（基础篇）第一章先天卦概论先天大成卦(原名连山易)据说很早以前已失传，实际没失传，就连先天八卦也没人成书。在很多书本上传说先有数后有卦就叫“先天八卦”，先有卦后有数叫“后天八卦”。也有说伏羲造“先天八卦”，文王造“后天八卦”众说不同。我也无心考究，只想把我所说“先天八卦”的内容和方法讲明白，供大家使用。从古至今，研究周易的书籍汗牛充栋，莫外乎“象、数、理、占”四种基本法则。把象、数、理的推演就是占。我看这说法太机械。今天说连山易，就是三种时空物质和三者的关系。第一个三就是三元甲子，第二个三就是静盘值符，第三个三就是一年四季空旺。第一项说三元六甲更重要。如人生于甲戌旬中十年，空申酉，孤寅卯，申酉为“贵重”，寅卯为“公平”；如甲申旬中空午未，孤子丑，午未为“文才”，子丑为“智谋”。同理而推，甲寅旬中就少智谋缺文才。余者如此。第二值符也可同理而推。就是说人生得卦，你的值符飞符所值处忌空孤，人生成卦身世空孤，平生少福而多难。这是断卦的主要依据之一。第二种依据就是内卦，外卦和男女这三种关系，如：男命内卦就是离卦、兑卦、巽卦、坤卦为第一不吉。第二是女命得乾卦、坎卦、震卦、艮卦也为不吉。第三种是内外卦空旺和内外卦相反，女命内卦宜阴，外卦宜阳，反之为阴阳差错，平生多不顺，婚姻难就。男命依次类推。以上这两项，六种情况已说明人生一世的吉凶祸福与成败。以上略举几例说明。连山易不是艮卦为第一，而是连山易的山是“三”个的“三，三种原因。第一是卦，第二是四季，第三是空旺。这说明断卦方法与众不同。周易一书原来都没有说明断卦，而后人给它按上世应和“财、兄、父、官、子”。邵康节也定了动者为他，静者为我，它们如何，这里不说了。我把连三易，“先天大成卦”说明一下：此书不论动静变化，占命卦本卦占第一，身爻论第二，内合动爻占第三，主事一家而分论，如父母：论父母爻盛衰、空、旺。论儿女，则子孙爻旺衰空。第一节三元甲子属性三元九运在各种预测方法中，除了风水，一般很少用到。但在连山易中却是不能缺少的，这可以说也是连山易的一个特别之处。三元九运描绘的是时间变化推移的脉络，而人处于时间的长河之中，其吉凶休咎都受之影响，所谓“三十年河东，三十年河西”，正反映了人和事物都处于一个兴衰交替的变化发展状态。一、三元甲子属性：上元甲子属金，中元甲子属木，下元甲子属土。一元60年，三元共180年。上元甲子第一运：坎一白属水，坤二黑属土，震三碧属木。中元甲子第一运：巽四绿属木，中五黄属土，乾六白属金。下元甲子第一运：兑七赤属金，艮八白属土，离九紫属火。上元甲子属金，宜乾、兑、坎卦。中元甲子属木，宜震、巽、离卦。下元甲子属土，宜坤、艮、乾、兑卦。二、近代三元九运表：下面把三元九运按年运给以细分：上元甲子属金包括：18641883年，坎一白运18841903年，坤二土运19042023年，震三木运宜乾、兑、坎卦中元甲子属木包括：19241943年，巽四木运19441963年，中五黄运19641983年，乾六金运宜震、巽、离卦下元甲子属土包括：19842003年，兑七金运20042023年，艮八土运20242043年，离九火运宜坤、艮、兑、乾卦过完下元运后，下个三元属性：上元水、中元火、下元金，就是大三元之五行顺生下去。艮八运之甲申为第十二运之第一年，5400年为一运，36运为一周，九星联珠，共194400年为一纪。艮八运兑卦最吉，乾不宜，因为老父卦，少男不能生老父。如七赤运，为太阴逢值，喜欢乐，开发海上。艮八，开发山，说话直，为医。在艮运，乾为甲申伤，不吉，兑得龙长生，吉。第二节卦象运用卦像是形象，是八种客观物质的整体客观论。这八种客观物质就是：天、地、风、雷、水、火、山、泽，也可叫作乾为天、坤为地、巽为风、震为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。在人事上，乾为父、坤为母、巽长女、震长男、坎中男、离中女、艮少男、兑少女。对应于季节：乾主热冷、坤主温凉。坎为冬、离为夏、震为春、兑为秋。巽为风，艮为冷等。方向有先天后天之说：先天者着眼现实，后天者为事物的发展和形象。先天的乾为南方，坤为北方，坎为西方，离为东方，艮为西北，震为东北，巽为西南，兑为东南，它们为什么这样命名呢？看一下就明白了。乾正南是因为正南的天最高最远；坤正北是因为黄土高原在北方；艮为山是西北，因为西北山最高；兑东南，兑为泽为海，因为东南海多而大；震为木，东北的木最多最大；坎为水为正西，是因为水从西而来，由西到东，流而不断；巽为西南，巽为花卉之木，西南花木最多；离正东，离为日为火，太阳就在东方出现，大体上是着眼于现实现象，可说是原始现象，但这样太呆板了。所以后来把乾配了西北方，坤为西南方，坎正北，兑正西，艮东北，震正东，巽东南，离正南，这样更现实了。如：乾为热冷，西北冷热交替最明显。坤西南从性质上说坤主温凉，合离而养育万物。坎正北为水，说明坎水能到北方的黄土高原，坤坎相合生成万物。艮为山后为东北，东北山多而物资丰富，也是库藏之所。兑正西为秋，为喜、为少女，象征喜悦丰收。震正东为春为动，象征万物所发动的威力，也象征万物所旺所始。巽东南为风为齐，时间春夏之交，给万物有利发展和共同感，叫齐于巽。离正南，离为日为火，为夏，太阳正南时最热最亮，它为万物增添光彩和生命力。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。八卦万物类象：震为雷为春为长男，为政府，为公平，为木，为声，为车为动，为长物，为每月初三到初六的月亮，为鼓，为灯，为兔，为乳房，为武，为正等，数三八木，策数168。巽为风，为长女，为绳，为令，为春夏之交，为气，为嗅，为股，为进入，为花卉之木，为广额，为船为帆，为响声，为进退，为不果。数三八，策数192。离卦：为日光，为火，为兵戎，为电，为中女，为文才，为盛夏，为诗文，为外实内虚，为牛马，为战争，为口舌，为朱雀。数二七，策192。坤卦：为大地，为土，为众，为百姓，为墙，为顺，为绵软物，为米面布匹。数五十，策144。兑卦：为泽为海，为少女，为歌，口，为说，为损坏，为残金，为喜悦，为妓女，为秋季，为肃煞，为刀利器等。数四九，策192。乾卦：为老人，为高大之物，为珠宝，为天，为热冷，为广大，为君主，为雄性，为西北方向，为贵重，为尊长，为金玉，为雄马，大象等。数四九，策216。坎卦：为水，为股，为透明之物，为中男，为月，为河湖，为智谋，为险陷，为车轮，为车，为弓箭，为精，为外软内硬之物，为劳苦，数六，三阳等，策168。艮卦：配五行属土，艮为山，为丘陵，为少男，为仓库，为庙宇，为狗，为手，色为八白运，为宫室，为盗，为山贼，为冬天十二月，为阴谋，为直言，为翻车，为山区等，数五十，策168。以上是初级知识，它的应用很重要。它不仅代表物所属，还代表方向和四季变化之盛衰，是断事的主要因素。第二章命卦与世身第一节命卦成卦法连山易论命，是把八字与卦结合在一起而论的，这不同于传统八字预测中单看八字的方法。由八字而起出的卦叫命卦，体现了一个人一生的吉凶祸福。一、命卦成卦方法：、按农历算起，年数加月数加日数，和除以8，余数为上卦，除尽者为坤卦（数为8者为坤卦）。余数为7是艮卦，余数为6是坎卦，余数为5是巽卦，余4是震卦，余3是离卦，余2是兑卦，余1是乾卦。、年加月加日加时的总和除以8，余数为下卦，除尽者为坤卦（数为8者为坤卦），余数为7是艮卦，余数为6是坎卦，余数为5是巽卦，余4是震卦，余3是离卦，余2是兑卦，余1是乾卦。二、年月日时的解说：年数以地支来推算：按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支顺序算起。子为数1，丑为2，寅为3，卯为4，辰为5，巳为6，午为7，未为8，申为9，酉为10，戌为11，亥为12（子年生人年数加1，丑年生人年数加2，依此类推）。月数：正月为1数，二月为2数，依此类推（十二月加12）。日数：初一为1数，初二为2数，三十日为30数。时辰：子时为1，丑时为2，寅时为3，卯时为4，辰时为5，巳时为6，午时为7，未时为8，申时为9，酉时为10，戌时11，亥时为12。说明：子时为晚上11点以后至1点，丑时为13点，寅时为35点，卯时为57点，辰时为79点，巳时为911点，午时为111点，未时为13点，申时为35点，酉时为57点，戌时为79点，亥时为9-11点以前。例如：甲午年正月十六未时生人，得卦应为711624832，其中年数为7数，正月为1数，16为日数，相加711624除8，除尽者为坤卦。711624832，年加月加日的和为24加时未为8等于32除以8，除尽者为坤卦。例如：戊子年6月3日丑时生人，得卦应为16310加时2等于12，16310除8等于1余2为兑卦，年加月加日的和10，加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦，上卦加下卦得卦为泽雷随。三、如何查找动爻：成卦之后，首先得找出动爻。其方法是：年加月加日加时的总和除以6，余数为动爻，如果余1为初爻动，余2为二爻动，余3为三爻动，余4为四爻动，余5为五爻动，除尽者为上爻动。例如：戊子年六月三日丑时生人，得卦泽雷随。年加月加日加时的总和为12（1+6+3+2），12除6等于2余0，除尽者为上爻动。泽雷随变无妄，泽雷随为正卦，变卦后为之卦，也叫随之无妄。第二节如何找世身这个身卦的“身”是世身。卦有卦身和世身。这节主要讲世身的用途。因为世身是代表本人的。想找出世身，就必须先找世爻，找出世爻就是找出这一卦属何宫卦。如乾为天卦，世在上九。说明：卦中阴爻统称为六，阳爻统称为九。如阳卦初爻为初九，二爻为九二，三爻为九三，四爻为九四，五爻为九五，上爻为上九或九六等。如阴爻在坤卦中或其它卦中简称六。阴爻初爻为初六，二爻为六二，三爻为六三，五爻为六五，上爻为上六。如坎卦中的初爻为初六，二爻为九二，三爻为六三，因为初爻为阴，故二爻为阳为九，余者类推。如：乾卦中上下皆阳，为乾为天，乾上巽下为天风姤。乾卦的世在上九；姤卦的世在初六；天山遁的世在二爻；天地否的世在三爻；风地观的世在四爻；山地剥的世在五爻；但是卦变到第五爻，不能再往上变，只能退一爻，变为火地晋，再变时下三爻全变，下边的坤变成了干叫火天大有，其它卦类推。但是，这八宫卦必须先会背诵，不然你就找不出卦是何宫卦，它的配五行属金、属木你定不出，也不能找出它的世应。应一般确定世后再找应，应就好找了，应与世相隔两爻就是应。世定好以后世身就好找了。查找歌诀：世居子午身居初 世居丑未身居二世居寅申身居三 世居卯酉身居四世居辰戌身居五 世居巳亥身居六第一句：“世居子午身居初”，就是说世在子爻或午爻时，它的身爻就在下卦的第一爻。“世居丑未身居二”就是说世所在的地支是丑或未，就说明它的身爻在第二爻，余者依此类推。举例：乾卦配地支 坤卦配地支 父母戌世子孙酉 世外 兄弟申外妻财亥 官鬼午 兄弟丑 父母辰应 官鬼卯 应内 妻财寅 内 父母巳子孙子 兄弟未这里乾为天卦，世爻是父母戌土，根据歌诀“世居辰戌身居五”，所以这里的身就是五爻兄弟申金。同样，坤为地卦，世爻为子孙酉金，所以身就是四爻兄弟丑土。第三章 论十二飞符在流传至今的历代术数书籍以及现今流行的各种预测法中，无论六爻、八字，还是奇门、风水、六壬等，都没有对十二飞符的运用。在部分古代典籍中虽有片言只语的记载，但语焉不详，更谈不上如何将它们运用在实际的预测之中。有的民间门派中虽也有十二飞符，但多为连山易十二飞符之派生，因为连山易乃古易，它们是古易的部分留存。十二飞符的起源很早，是古易中的核心和精华，是连山易中独有与重大的理论和技法。在过去，十二飞符常常只掌握在司天监手里而从不外传，可知其珍贵。今在本书中首次公开，以结缘读者。第一节十二飞符的属性一、十二飞符定义： 十二飞符指的是十二个神符，它们的吉凶性质不一。在运用上，就是以十二个地支去对应十二个不同的吉凶符号，这些符号会随着六甲的变化而变化。也就是说，地支在不同的六甲中，其所对应的符号会有所变化。十二飞符基本性质如下：值符：值符为至尊，其符遇吉则，吉遇凶则凶。值本卦身和本卦旺者，能受人尊敬，并有威望；值凶爻发动，能使人祸患满门；值妻爻，能配美貌之妻，得意外之财。六亲临值符，名声显赫。太阳：太阳符合身遇吉爻名传四方，人人敬仰，值凶爻发动，坏事多发，勾连难进，人人指责。配五行属土，值吉爻发动，多进田庄，宜发土财等。太阴：主事宜女，为美貌，为多才多艺。男女外太阴是龙福发动，能得意外之助，是白虎、伤符吊符者，因桃花而至祸患。死符：主死气，百业衰退，好运不发，合起天干主死伤有孝服。遇吉爻亦难发达。伤符：多为坏事，遇吉者不吉，遇凶者病，主有伤残破败。病符：主病患，合凶则凶，合利不利，多凶少吉，不宜发动值符头。碎破：主百事难成，遇凶爻主败落破财。遇世爻发动主破家园，遇身爻发动主有灾难。福德：主发福，发家，发财，主福满家。身合福爻发动，值符头主十年好运，合白虎主威而有福。官符：主官场得利，动吉爻得官得利，宜前程。白虎：白虎多凶少吉，动爻临身主横祸，临父母有灾，临子孙则子孙有祸，临妻财则损妻财，临兄弟则兄弟有灾，临身爻有旺气主威震四海。龙德：主前程大吉，发动临旺相，能宏福满门，大吉大利。吊符：主办事艰难，不上不下，处处阻节，百事难就，遇凶爻发动主悬梁自尽。二、论值符变化：1、定盘值符：代表先天的吉凶。2、飞符：代表后天的吉凶。先天吉为最吉，先天凶最凶；后天吉不如先天吉，后天凶不如先天凶；先天吉符发动为上等，后天吉符发动为中吉，先天凶符发动为下等。3、本宫实者行值符运吉，本宫不实者行值符运不吉。4、子孙比值符，高傲而贪玩。5、值符中空，四季中身临旺，短暂之利；值符中空，四季中空，旺于日，平生无起色；6、值符发动，利前程，若化退先吉后不吉；值符入流旬之墓，到绝年，其灾难免。7、值符随虎入墓，死的快。8、入值符墓，一困三十年。9、白虎临吉合世，吉，威振四海，家景好；白虎临吉生世，吉威振四海，家景好；白虎临吉克世者凶。10、白虎带水能出人头地。11、白虎有根为助正，在命能威名四方，又可为官，但要修法，才能正命。12、六亲不宜与白虎生合，生虎虎旺成灾。13、岁破，伤符当月，出纳。14、两旬的太阴相冲，易犯桃花。15、白虎合龙伤身，定配边疆。16、白虎合龙入世墓，祖上福荫，值符时可发旺。17、破碎冲天符，大凶。18、值符临马星为大动。19、龙无原神逢伤符，前程不能显达。20、先天伤冲先天