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《西学东渐》高考题（2007-2021年）
1．（2021·广东文综·39）（25分）历史生疏是人们对历史事物的描述、看法和评价。阅读材料，回答问题。
材料一 对于洋务运动，当时的人颇有批判，以下看法较具代表性：
刘锡鸿
中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不行纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？
——《刘光禄遗稿》
郭嵩焘
西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。
——《伦敦与巴黎日记》
（1）洋务运动的指导思想是什么？它是对鸦片战斗前后毁灭的哪一思想的进展？（4分）
（2）刘锡鸿和郭嵩焘都批判洋务运动舍本逐末、但他们的主见并不相同。依据材料一对此加以分析。（10分）
【考点】西学东渐思潮
【解析】（1）第一问是简洁的，回答必修三中《西学东渐》一课的“中体西用”。其次问考查洋务派与抵制派的连续关系。（2）从材料分析，刘锡鸿是顽固派，而郭嵩焘是维新派的。所以他们说的“本末”是不同的，从这些方面分析就行了。
【答案】（1）中体西用。（2分）“师夷长技以制夷”。（2分）
（2）刘锡鸿认为西方技艺是“末”；中国的纲常伦理是“本”；主见整饬纲常伦理，反对洋务派专注于学习西方技术的做法；（5分）郭嵩焘认为西方技术是“末”；西方政教是“本”；日本明治维新全面学习西方，国力增加；反对洋务派只学习西方科技，主见不仅学习西方技术还要学习西方制度。（5分）
2．（2022·广东文综·39）（27分）词语和概念的变化，可以为探究历史供应重要信息。阅读下列材料，结合所学学问问答问题。
材料一 在中国，对science的翻译经受了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——据《近代汉字术语创制的两种类型》等
（2）19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化？并分析变化的缘由。（12分）
【解析】从材料一中的“营制造者、讲求政艺”来分析变化，并通过时间信息，联系洋务运动、维新变化和新文化运动重要史实，分析缘由。
【答案】（2）变化：技术——政治制度——思想文化；（2分）
缘由：甲午战败，生疏到制度的落后和“师夷长技”的局限；（3分）开头学习西方的政治，推行政治改良；（2分）辛亥革命后建立民国，但民主政体出名无实；（3分）于是提倡科学精神，寻求思想解放。（2分）
3．（2011·广东文综·38）（25分）阅读材料，结合所学学问回答问题。
历史者，“叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”；史家必探察“国民全部之经受及其相互之关系”；史学者，“国民之明镜也，爱国心之源泉也”。
（1）据材料一，梁启超的史学观受到哪些思想的影响？（6分）
【解析】本题考查考生对历史常识的理解和论证分析、综合分析历史学问的力气。本题把课本
学问与课外学问、课标要求与教材内容有机地结合，留意力气考查和历史学问的迁移运用，对
考生要求高。其次小问梁启超的史学观从材料“叙述人群进化之现象”“探察‘国民全部之经
历及其相互之关系’”“爱国心之源泉也”概括为“进化论思想”“西方民主思想”“救亡图存的
爱国思想”。
【答案】（1）思想：进化论思想、西方民主思想、救亡图存思想（近代民族主义思想）（6分，
每点2分）
4．（2010·广东文综·38）（28分）在历史进展的进程中，社会群体的兴衰与政治、经济和文化的变迁亲热相关。结合所学学问，回答下列问题。
（2）近代中国留同学群体产生于洋务运动时期。早期的留同学主要前往欧美，20世纪初兴起留日热潮。为何日本此时成为中国人留学的主要目的地？（8分）
【答案】（2）明治维新，日本富强；（3分）甲午中日战斗中国战败，民族危机严峻；（3分）清政府推动，留学日本较为便利。（2分）
5.（2009·广东单科·6）梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受制于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有□□二字。”省略的两字最可能是( )
A．君主 B．民权
C．西学 D．科学
【解析】西学的传播应当始自明末清初，大力提倡科学的是新文化运动中的激进民主主义者，梁启超作为资产阶级维新派的代表，主见君主立宪，他反对君主专制的思想武器应当是西方的民权。
【答案】B
6．（2008·广东单科·6）某思想家在1925年提到世人对他的评价：“自戊戌以来，旧则攻吾太新；新则攻吾太旧。”该思想家是( )
A. 康有为 B. 梁启超
C. 严复 D. 胡适
【解析】康有为（1858-1927）前期主见维新变法，在守旧派眼中是“太新”；后期是保皇党的代表，主见君主立宪,反对革命，主见保留君主，在革命派眼中是“太旧”。梁启超在袁世凯复辟帝制时，写了《异哉所谓国体问题者》，反对袁世凯，思想比较能“与时俱进”。D胡适（1891-1962），明显对不上“自戊戌以来”这几个字。
【答案】A
7．（2007·广东单科·27）(16分)阅读材料：
文明之所以进，其缘由不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之宏大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不行以已乎!
——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年)
请结合所学学问回答：
（3）梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(4分)
（4）欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处?(4分)
【解析】本题考查的是必修三思想文化史，考查角度新、力气要求层次高，为力气立意考查。第三问力气立意高，一要读懂材料，领悟“今日诸学日新、思潮横溢”之意，二要按题目中的时间限定梁启超的“今日”高度概括我国近代特殊是19世纪80-90年月向西方学习的状况，难度高，估量考生失分较多。第四问属于中外对比，考查考生的比较力气，估量很多考生找不到可比点，无从下手，这给我们中学教学的一个最大启示；学习中要时刻留意归纳规律性的学问，同类问题从哪些角度回答要留意归类。
【答案】
（3）答：西学的影响进一步扩大；更多人向国外寻求救国真理；不同的政治主见涌现并开放争辩。
（4）答：社会处于变革时期；都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮毁灭；思想文化格外活跃，诞生了一大批思想家。
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