资源描述
课后撷珍
他山之石 可以攻玉
一、素材点说
1．天启六年，魏忠贤派缇骑到苏州逮捕东林党人、吏部员外郎周顺昌。周顺昌为官清正，受到市民拥护，故苏州城乡数万人为周顺昌免遭逮捕而不期群集。当缇骑读诏书时，生气的群众大声喧哗，哭声四起。平民颜佩韦领先哭讼周顺昌冤枉，杨念如、沈扬、马杰、周文元等四人亦皆求其疏救，跪乞至午不起。缇骑持械大打出手，引起众怒，众人遂蜂拥而前，攀栏折楣，直前奋击。事后，苏州府出动军队爱护缇骑，并连夜将周顺昌解走。城内外平民人人自危，颜佩韦等五人为爱护当地群众，挺身而出，自系入狱。临刑时大义凛然，英勇就义。
【适用话题】 ①平凡与宏大；②正义的力气是无穷的；③生死正义。
2．魏忠贤专断朝政，残酷镇压异己，遭到人民的猛烈反对。崇祯即位，魏忠贤被废黜，畏罪自杀。魏忠贤当权时，很多地方都建有他的生祠；他被废黜后，这些生祠也都被废毁。
【适用话题】 ①多行不义必自毙；②有形的纪念往往短暂，精神的纪念才能永恒。
二、素材运用
“生老病死”是人间常事。死亡，或许是一个格外严峻 的问题，可它也是人生中无法避开的一条必经之路。纪伯伦曾经说过：“当你解答了生命的一切奇特，你就渴望死亡，由于它不过是生命的另一个奇特。生和死是英勇者的两种最贵重的表现。”
在苏州市民反对“阉党”的暴动中，颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元这五人“激于义而死”，他们死得壮烈，死得重于泰山，使得有贤士大夫“买五人之头而函之”，使得有人“立石于其墓之门，以旌其所为”。
“死生之大，匹夫之有重于社稷也。”当我再读这句话时，已经感到了它沉甸甸的重量。人，不仅要活得有意义、有价值；也要死得光荣，最起码要死得问心无愧，无愧于国家，无愧于人民，无愧于自己！
三、 文摘精华
品 读 书 斋
2022年6月23日《大公报》
张桂亭
综观古今，但凡爱好读书之人，都想有个书斋，而且还好起个有意思的斋名。“七录斋”是明末文学家张溥的书斋斋名。他每读一篇文章，先抄下来，朗读一遍，随即焚烧；随后，再重抄一遍，再朗读一遍，再焚烧。如此反复，持续七遍。“七录斋”又称“七焚斋”。从这七录七焚的斋名里，读出的是，张溥的读书方法和苦读精神。借句时髦话说，学问是这样炼成的！
南宋诗人陆游晚年退居山阴时的书斋，“取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语”，自题斋名“老学庵”。对此“老学衡茅底，秋毫敢自欺？开编常默识，闭户有余师……”于此著有《老学庵笔记》。《四库总目提要》说，笔记“轶闻旧典，往往足备考证”。只此，可窥十二岁能诗能文，一生诗文不断，垂暮之年尤老学于庵，老而弥笃，生命不息，学习不止的读书精神。
北宋文学家欧阳修在滁州的书斋名为“六一居”。欧公自曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为‘六一’乎？”然而，这一翁却没有老于琴老于棋老于酒，而是老于读破万卷藏书，老于读破千卷金石文，从中老出了“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾，放逐流离，至于一再，志气自若”的《宋史》定评。
“陋室”是唐代刘禹锡在安徽和县的书斋斋名，并于此留下了千古传诵的《陋室铭》。《古文观止》于此文篇末评曰：“陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也”。以我观之，陋室之可铭，还应有“阅金经”的在读之馨。今日，我们所居住的室，比起“苔痕上阶绿，草色入帘青”的那个陋室，何陋之有？而于此何陋之有的室里，是否也有在德之馨和在读之馨？
最值一读的，是毛泽东在中南海故居的菊香书屋。这里，触目所及，几乎全被书籍占据。就连餐厅，除了一桌一椅一饭篮外，三面靠墙都是摆满书籍的书架。就连卧房睡觉的木板大床上，也有一半地方，堆放着起码半尺高的书籍。在这里，毛泽东与书为伴，他的业余时间几乎全部用在读书上。在这里，他读书很多，就连共计三千二百六十卷、约四千多万字的《二十四史》也通读了一遍。毛泽东说：“我一生最大的爱好是读书。”
近见一文友计算机荧屏上，赫然三个抢眼大字：“网读斋”。顾名思义，是网上读书的书斋。文友说，我这斋，虽然“家徒四壁”，却可坐拥书城。上网读经读史读小说读诗词读报刊上日新月异的速成快餐文字……只要“网开一面”，就能点之既来，击之则开，点击读去，如面对书城，如游进书海书山而目不暇接。改句郭老(沫若)的诗句说，“奇‘斋’八面‘书’玲珑，深憾吾身只二瞳”。继而问之，这个斋，较之书环如城的那个斋，何如？余笑曰：那个斋，其仆人无论是有意甚至刻意为之，生怕都是意在打造一种读书的环境和心境，意在对读书的自勉、明志、寄情或寓意。而留于后人的，是对书斋的文字观赏和艺术享受，更是一笔受益匪浅的文化和精神财宝。这个斋，书也不是那个书，斋也不是那个斋了，而是高科技的奇特和神力，是读书人的幸运和幸福。只要你想读书，还想有个斋，可以信任，“网读斋”肯定是你梦寐以求和与时俱进的书香世界。
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