六年级下册经典诵读教学提纲.doc

六年级下册经典诵读精品文档1丰 乐 亭 游 春 （其 三）宋 欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。注释丰乐亭：位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊：广阔的郊野。无涯：无边际。绿无涯：绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。赏读将要从天空落下的太阳，映着红艳艳的花、树和青翠的山峰，广阔的郊外上，碧绿的草色一望无际。游人们顾不上春天即将结束，还在亭前踏着地上落下的花儿嬉戏玩耍。2浣 溪 沙宋苏 轼游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。注释蕲水：古县名，即今湖北浠水县。兰芽：指溪边的野花野草都已发芽。浸：泡在水中。萧萧：拟声词，这里形容雨声。无再少：不能回到青少年时代。白发：老年赏读去游览蕲水清泉寺，寺在兰溪旁边，溪水向西流。山下短短的兰芽浸在小溪里，松林里的沙路干净没有泥，在傍晚的细雨中子规鸟悲伤地啼叫。（然而）谁说人生在世不能回到少年？门前的流水还能向西奔流，不要为年老时光流逝而叹息。西 江 月平 山 堂宋苏 轼三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时是梦。注释平山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。弹指：比喻时间短暂。老仙翁：指欧阳修。龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。3赏读我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!44石 灰 吟明 于 谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。注释石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似。等闲：平常，轻松。浑：全。清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。赏读（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。5竹 石清 郑 燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲（jng），任尔东西南北风。注释竹石：扎根在石缝中的竹子。咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。立根：扎根，生根。 原：本来,原本，原来。破岩：破裂的岩石。磨：折磨，挫折，磨炼。击：打击。坚劲：坚定强劲。任：任凭。尔：你。赏读竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。千种磨难万种打击仍然坚韧挺拔，无论你刮的是东西南北什么风。6中 庸博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。翻译博学之，根据自己的需求，对广泛阅读。审问之，就是要对知识用审视、鉴定的心态去垢存精。慎思之，明辨之，很多东西都有不同的理解、解释、现象，究竟哪一个更接近本质，却需要自己思考辨别。才能平稳笔直的进步。7七律长征毛泽东红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。注释难：艰难险阻。等闲：平常，不放在眼里。逶迤:形容道路,山脉,河流等弯弯曲曲连绵不断的样子。赏读红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，万水千山在红军的眼里只不过是平常事；五岭山脉那样高低起伏，绵延不绝，可在红军眼里只不过像翻腾着的细小波浪；乌蒙山那样高大雄伟，气势磅礴，可在红军看来，不过像脚下滚动的泥丸；金沙江拍击着高耸入云的悬崖峭壁，在过河时没伤亡很多人，将士们心里暖暖的；大渡河上一桥横架，铁链晃动，伤亡了很多人，让人寒意阵阵。8孟子 学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。注释通国：全国。 之：的。 善：善于，擅长。译文弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。9列子节选孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧(cng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰(sh)为汝(r)多知(zh)乎？”译文孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候离人远。”另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大吗？”另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？”孔子也不能判断谁对谁错。两个孩子笑着说：“谁说你见多识广呢？”10大学节选古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。译文古代凡是想在天下宏扬光明品德的人，必须首先治理好自己的邦国；想治理好自己的邦国的人，必须首先整顿好自己的家庭；想整顿好自己家庭并使之和谐的人，必须首先修养好自身的品德；想修养好自身品德的人，必须首先端正自己的思想；想端正自己的思想的人，必须首先使自己的意念真诚；想使自己意念真诚的人，必须首先获取丰富知识，获取丰富知识在于研究事物。事物研究透了，知识也就来到了；知识来到了，意念才能真诚；意念真诚了，心思才能端正；心思端正了，自身品德才能修养好；自身品德修养好了，家族才能整顿好；家族整顿好了，邦国才能治理好；邦国治理好了，天下才能太平。从天子到平民，人人都要以修身养德为根本。一个人，他修身的根本已乱而枝末却能治理，这是不可能的。正如该看得很厚重的修身，却未能看重，该把它看得很轻的东西，却又把它看得很重，如此，想获得成功，是不可能的，这样的事是没有的。11荀子节选积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。译文小土块堆积成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，跳不了十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。学习不专心致志，就不能达到融会贯通，不埋头苦干，就得不到显著的成绩。12史记节选广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣译文李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，所以一箭射去，石头吞没了箭头。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。13战国策节选赵且伐燕。苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来,过易水，蚌方出曝,而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”王曰：“善。”乃止。译文赵国准备攻打燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鷸的喙。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。河蚌对鹬说：今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫走过来，把它们俩一块捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以希望大王仔细考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是就停止出兵攻打。14战国策（节选）赵且伐燕。苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来,过易水，蚌方出曝,而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”王曰：“善。”乃止。注释赵：春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。且：将要。伐：讨伐。燕：音yn，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。苏代：人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。惠王：惠文王，赵国的国君，名叫赵何。方：正。曝：音p，晒的意思。鹬：音y，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫：贝类。甘：音qin，同“钳”，把东西夹住的意思。喙：音hu，嘴，专门指鸟和兽的嘴。雨：四声名词活用作动词，意为下雨。渔者：后面的“渔父fu一声”，以捕鱼为业的人。禽：音qn，擒获，捕捉的意思。支：支持，这里是相持、对峙的意思。弊：弊病，害处，这里是疲弊的意思。相知：相持。对峙的意思。赏读赵国准备攻打燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鷸的喙。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。河蚌对鹬说：今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫走过来，把它们俩一块捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以希望大王仔细考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是就停止出兵攻打燕国。15战国策（节选）荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”注释荆宣王：就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。北方：指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。昭奚恤：人名，楚国当时著名的将领。江一：人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。长：音掌，长官，首领的意思。然：就是这个样子，（回答）“对”的意思。赏读楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”16山海经 （节选）北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。 注释曰：叫作。 发鸠之山：古代传说中的山名。 状：形状。 鸟：小鸟。 文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹。 其鸣自詨（xio又读jio）：它的叫声是在呼唤自己的名字。是：这。炎帝之少女：炎帝的小女儿。 故：所以。 堙：（yn）填塞。 赤足：1文中指红色的脚；现代汉语中指光脚。赏读再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。17诫子书汉末 诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！注释夫（f）：语气词，放在句首，表示将发议论。 君子：品德高尚的人。 行：指操守、品德、品行。修身：个人的品德修养。淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 致远：实现远大目标。广才：增长才干。成：达成，成就。韬慢：怠惰。研精：尽心；专心。险躁：暴躁、浮躁，与上文“宁静”相对而言。理性：从理智上控制行为的能力。与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。日：时间。去：消逝，逝去。遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。穷庐：破房子。将复何及：又怎么来得及。赏读君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！18杨氏之子南朝 刘义庆梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”注释孔君平：孔坦，字君平，官至延尉氏：姓氏，表示家族的姓。夫子：旧时对学者或老师的尊称。设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给看。惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说。未：没有赏读在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”19江行日记（其一）明袁中道夜雪大作。时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子敲戛，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。注释沙市：在湖北江陵县东南十五里长江北岸。雪子：即霰，南方称雪子。敲戛（ji）：敲击。流行坎止：汉书贾谊传：“乘流则进，遇坎则止。”意为：在顺利情况下就行动；遇到困难就停止。赏读 晚上下起了大雪。当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。然而大雪敲击竹子，发出铮铮的声音，暗暗的窗子与红红的烛火，任意看数卷书，也是很有趣的。20蛱 蝶 泉明 徐霞客南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。 半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。 余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花。询土人，或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。注释乃：才。已：停歇。俱：都。群：成群结队。东向：向东。漱：用水清洗，泉水自树的根部流出，就好像在替树根梳洗一样。栩然：栩栩如生。焕然：光彩夺目。赏读向南走二里，经过第二个峡谷的南边，有村庄在大路的右边，名叫波罗村。在它西边的山脚下有蝴蝶泉这样的异景，我听说已经很久了，直到如今在得到当地人指点，于是令我的仆人挑着担子先往三塔寺走，前往何巢阿所住宿的僧舍投宿。而我独自从村子南边忘着西山脚快步行走。 走了半里，看见淙淙流动的清泉，沿着它往上朝西边走了半里，就到了山脚下。 (在云南苍山神摩山麓)有一棵苍劲的合欢古树,靠着山崖高高地耸立,树下有一泓泉水自树的根部向东流去,就好像在替树根梳洗一样.泉水清澈如镜.泉上这棵大树每年农历四月初开花,花形如蝴蝶,触须和翅膀都栩栩如生,与真的蝴蝶没什么不一样的.那成千上万的真蝴蝶又须尾相衔,从树顶悬挂而下,直垂至水面,五彩缤纷.游人从那时开始,都成群结队前来观看,一直过了农历五月才停歇. 我在广东西边的三里城十，陆参戎就告诉我蝴蝶泉另人惊异的地方，而现在时间太早，还没有开花。向当地人询问，有的人说，蝴蝶是花变化而成，有的人说是花像蝴蝶吸引了蝴蝶到来，不知道是谁正确啊。收集于网络，如有侵权请联系管理员删除