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高中语文现代文阅读练习附答案及答题方法精品文档孤独的普希金 肖复兴来上海许多次，没有去岳阳路看过一次普希金的铜像。忙或懒，都是托词，只能说对普希金缺乏虔诚。似乎对比南京路、淮海路，这里可去可不去。这次来上海，住在复兴中路，与岳阳路只一步之遥。推窗望去，普希金的铜像尽收眼底。大概是缘分，非让我在这个美好而难忘的季节与普希金相逢，心中便涌出许多普希金明丽的诗句，春水一般荡漾。其实，大多上海人对他冷漠得很，匆匆忙忙从他身旁川流不息地上班、下班，看都不看他一眼，好像他不过是没有生命的雕像，身旁的水泥电杆一样。提起他来，绝不会有决斗的刺激，甚至说不出他哪怕一句短短的诗。普希金离人们太遥远了。于是，人们绕过他，到前面不远的静安寺买时髦的衣装，到旁边的教育会堂舞厅跳舞，到身后的水果摊、酒吧间捧几只时令水果或高脚酒杯当晚，我和朋友去拜谒普希金。天气很好，4月底的上海不冷不燥，夜风吹送着温馨。铜像四周竟然了无一人，散步的、谈情说爱的，都不愿到这里来。月光如水，清冷地洒在普希金的头项。由于石砌的底座过高，普希金的头像显得有些小而看不清楚。我想更不会有痴情又耐心的人抬酸了脖颈，如我们一样仰视普希金那一双忧郁的眼神了。教育会堂舞厅中正音乐四起，爵士鼓、打击乐响得惊心动魄。红男绿女出出进进，缠绵得像糖稀软成一团，偏偏没有人向普希金瞥一眼。我很替普希金难过。我想起曾经去过的莫斯科阿尔巴特街的普希金故居。在普希金广场的普希金铜像旁，即便是飘飞着雪花或细雨的日子里，那里也会有人凭吊。那一年我去时正淅淅沥沥下着霏霏雨丝，故居前，铜像下，依然摆满鲜花，花朵上沾满雨珠宛若凄清的泪水，甚至有人在悄悄背诵着普希金的诗句，那诗句便也如同沾上雨珠无比温馨湿润，让人沉浸在一种远比现实美好的诗的意境之中。而这一夜晚，没有雨丝、没有鲜花，普希金铜像下，只有我和朋友俩人。普希金只属于我们。第二天白天，我特意注意这里，除了几位老人打拳，几个小孩玩耍，没有人注意普希金。铜像孤零零地站在格外灿烂的阳光下。朋友告诉我：这尊塑像已是第三次塑造了。第一尊毁于日本侵略者的战火中，第二尊毁于我们自己的手中。莫斯科的普希金青铜像屹立在那里半个多世纪安然无恙，我们的普希金铜像却在短短时间之内连遭两次劫难。在普希金铜像附近住着一位现今仍在世的老翻译家，一辈子专事翻译普希金、莱蒙托夫的诗作。在“文化大革命”中亲眼目睹普希金的铜像是如何被红卫兵用绳子拉倒，内心的震动不亚于一场地震。曾有人劝他搬家，避免触目伤怀，老人却一直坚持住在普希金的身旁，相看两不厌，度过他的残烛晚年。老翻译家或许能给这尊孤独的普希金些许安慰？许多人淡忘了许多往事，忘记当初是如何用自己的手将美好的事物毁坏掉，当然便不会珍惜美好的失而复得。年轻人早把那些悲惨的历史当成金庸或琼瑶的故事书，怎么会涌动老翻译家那般刻骨铭心的思绪？据说残酷的沙皇读了普希金的诗还曾讲过这样的话：“谢谢普希金，为了他的诗感发善良的感情！”而我们却不容忍普希金，不是把他推倒，便是把他孤零零地抛在寂寞的街头。有几人能如老翻译家那样理解普希金呢？过去只成了一页轻轻揭去的日历，眼前难以抵挡春日的诱惑，谁还愿意去在凛冽风雪中洗涤自己的灵魂呢？离开上海的那天上午，我邀上朋友再一次来到普希金的铜像旁。阳光很好，碎金子一般缀满普希金的脸庞。真好，这一次普希金不再孤独，身旁的石凳上正坐着一个外乡人。我为遇到知音而兴奋，跑过去一看，失望透项。他手中拿着一架微型计算机正在算账，孜孜砣砣，很投入。大概是在大上海的疯狂采购有些入不敷出，他的额头渗出细细的汗珠。我们又来到普希金像的正面，心一下子被猫咬一般难受。石座底部刻有“普希金（17991837）”字样中，偏偏“金”字被黄粉笔涂满。莫非只识得普希金中的“金”字吗？我们静静地坐在普希金的石凳上，什么话也说不出来。阳光和微风在无声流泻。我们望着普希金，普希金也望着我们。17.作者每次到上海，要去的是南京路与淮海路，可去可不去的是普希金的铜像，为什么？（4分）18.“我很替普希金难过”，这难过应该包括两个方面的内容。（6分）19.“我们静静地坐在普希金的石凳上，什么话也说不出来”，根据全文，如果说出来，应该是什么话？（4分）20.下面是对文章的赏析，不正确的两项是（ ）（4分）A.文中说“普希金离人们太遥远了”，从本质意义上理解，不是普希金离人们太遥远了，而是人们更多地追求物欲，离普希金太遥远了。B.普希金广场即便是雪花飞飘，也有人去凭吊，而四月的上海，阳光灿烂，却没有人向普希金瞥一眼，这说明人的精神境界不一样。C.除了几位老人打拳，几个孩子玩耍，没有人注意普希金。作者写这几句话时，内心充满了对打拳老人和玩耍孩子的不满。D.“年轻人早把那些悲惨的历史当成金庸或琼瑶的故事书”，也就是说，作者的话中有这 个意思：金庸和琼瑶对青年人的成长负有责任。E.文章通过“我”对普希金的拜谒以及“我”的感受，写出了有些人因更多地追求物质享受和自我快乐，而导致精神的荒漠。阅读下面的文章，完成14题。伟大的雕塑家罗丹，用他的雕刻刀给人类留下了一尊思想者的青铜雕像。他微微弓着身腰，用手背托着他的下颚，神态庄严肃穆地似在审视着宇宙中的一切。我每每走到这尊雕塑之前，都会感受到心灵的沉重，生命的轻飘；从而向往着臻美的成熟，成熟者的肖像酷似十月里的向日葵，低垂着它沉甸甸结满果实的头颅。我之所以产生这样的联想和奇思。大概来源于我对生活观察后的感悟。我不知道读者是否认同我的感知，我觉得在一个物欲横流的世界中，如果自身不去主动追求生命之重，精神就会成为随水而去的无根浮萍。浮萍虽然在水中风光一时，但可悲的是不知何处是自身最后的归宿。其实人类自身，是可以在激流中寻觅自身之重的，生活中有无数的帆桨，供勇者搏击风浪。之所以有灵魂失重的人，不愿意在风浪中“弄潮”，不是生活中的懦夫，就是想躲避开生活风浪，自寻捷径以构筑黄金宝塔的人。其中的捷径之，就是像野浮萍那样寄生于东流之水。在动物世界中，有一种名叫象虱的寄生虫，它是依附于大象皮毛中，随大象穿过热带密林而远行千里的。植物世界中，有一个名叫风流草的家族，它自身不会跳舞，但是一旦风起云涌，它则会闻风起舞。无论是象虱依附于大象，还是风流草在风中舞姿百媚，都不是靠自身力量生存，因而只能获得临时的美丽潇洒在思想者看来，这些来自瞬间的逍遥和辉煌，都是自卑、自轻的行径。我想，一个人在踏上人生之路之前，就该有思想者启迪我们的自尊、自重、自强、自励的坚毅精神准备。伟大的思想者鲁迅，我们可以翻翻他的著作，无论处在顺境还是逆境，他的肖像中都没有一丝生命失重的奴颜婢膝；有的倒是一身铮铮硬骨和“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的献身精神。我所以在前文中提及“象虱”和“风流草”，并非“无的放矢”的孟浪之言。当今的年轻人中，扮演这种角色或准备进入这样角色的，也绝非子虚乌有。在报纸刊物上，读者屡见红颜少女(有些还是大学生。有着相当好的专业)，自轻自贱地去当“三陪”，去傍大款而甘做“金屋藏娇”中的临时宠物；本来她们是可以演绎出一幕青春年华中流光溢彩的壮丽戏剧来的，可是她们青春大幕的拉开，其内涵就是人生最后的谢幕。她们与“象虱”与“风流草”的价值无异，只是造物主空给她们一具人的形骸罢了。细细品味起来，其心其志的早衰，何其悲哉!凡此种种，思想者似乎可以当成我们生活中的一面镜子，让我们自审内心的霉斑；它又可以成为衡量我们灵与肉的一把标尺，时刻丈量出我们自身的失重。作为万物之灵的人来说，失重必轻，轻必倾斜；倾斜必倒，倒即灵与肉的死亡。当然，在时代中甘当寄生草者，在形体上并没有消失，她们可能浓妆艳抹，香气袭人，看上去亭亭玉立。但这只是其形体的外壳，其内在的灵肉早已糜烂，就像俄国作家果戈理死魂灵中一具具活尸，还在人生的舞台上表演着行尸走肉的戏剧而已。这就是思想者留给我们特别是留给年轻人极其珍贵的精神启迪。（人民日报2005年1月11日）1联系文意，说出第2段中“生命之重”的含义。（4分）答：_2第2段中有“我之所以产生这样的联想和奇思，大概来源于我对生活观察后的感悟”，联系文意看，作者有哪些“感悟”呢？（请分条回答）（5分）答：_3第3段文字，作者运用了哪些表现手法来表达自己的思想见解？请结合具体内容回答。（请分条回答）（5分）答：_4下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（4分）A作为罗丹创作的青铜雕像的“思想者”形象，作者寄托了“他”审视着社会人生而诸多现象的问题，以自己的深刻思想，思索着其原因和解决的方法等这样的含意。B那些灵魂失重的人，不愿在风浪中“弄潮”，想躲避生活风浪而不费力地构筑“黄金宝塔”，这种“捷径”是根本没有的。C当今与“象虱”“风流草”的价值无异的年轻人，拉开了青春的大幕后，却不想演绎出一幕幕青春年华中流光溢彩的壮丽戏剧，就作了人生最后的谢幕，这是很可悲的。D尾段中“作为万物之灵的人来说，失重必轻，轻必倾斜；倾斜必倒，倒即是灵与肉的死亡”，这句话揭示了人类自身失重必将带来严重后果的一般规律。E文中思想者雕像、浮萍、象虱、风流草都是具体可感的，把对它们的描述和深刻有力、富含激情的议论结合起来，形成了既生动形象又犀利透彻的特色。一株野百合开了李汉荣那天我在南山游荡，在一个长满艾蒿的坡地，我被一股浓郁的草木香气迷住了，我停下来，让脑子里什么念头也没有，只让鼻子和肺专心工作。我闭着眼睛深呼吸了一会儿，像做了一个梦似的睁开眼，竟看见一束雪白的光灼灼地、然而又很温柔地在面前闪着，是一株野百合开了。刚才我来到这艾蒿地的时候，只看见它还是含着苞的，我被草木苦香所陶醉而忘情地闭目呼吸就趁我走神的时候，它悄悄地完全地绽开了自己。这之前，我知道站在我面前、害羞地躲在艾草身旁的这株美好植物，是会开花的，如一个女孩儿出嫁是迟早的事情。但是我没有想到它这么快、这么奇妙地开了趁我闭目呼吸的时候，它开放了自己。你可想象我该是怎样地惊喜以至于狂喜，是那种透明的狂喜。心灵被纯粹的美、圣洁的事物打动，连心灵里那些皱褶的部位，藏着细小阴影的部位，都被这突然降临的神一样的光芒完全照亮了。我们这些成人，即便是善良的人，也早已被社会学经济学伦理学们过于复杂地重塑，心，已经成为一团交叠的欲望或一种混浊的冲动的代称；而透明的心，更是我们日渐远离，终于不知为何物如上古神话一样陌生的东西了。我们似乎懂事了，懂得了钱、官职、名声、市场、名牌服装等等的无比重要，除此之外，那些与心灵有关的事物，比如美德、彩虹、上帝、屋顶上方专注地凝视着我们的那颗星星、旷野上一位散步的老人投给我们的那一瞥善意的眼神，等等，都是不重要的，因为这些东西都不能存入银行产生利息，或投进官场赚取暴利。我们是真正地成熟了，成熟的最可靠的标志是我们荒废了感动，却学会了盘算，而且成了一把快速演算的算盘。我听见一个市侩曾经认真地教导一群孩子：像我这样，每一根头发都想着“发”，每一个表情都知道向权力微笑，你们就快成熟了。啊，都成熟了，都懂事了，你指望浩浩荡荡的市侩的洪流，造出一个怎样的海？多么可叹，我们慷慨地将心灵弃置于黑暗中，并生怕它跑出来干扰我们去赴魔鬼的筵席，所以我们在埋于暗处的心上再压上砖石覆上灰土让它长出毒菌，这样我们就心安理得地吃肉、喝酒、猜拳作乐了。在市侩安排的晚筵上，必须是没有灵魂的人，才能获得最大的快感。多么可叹，谁还怀疑达尔文的进化理论没有道理？我们已经进化到不需要灵魂也能快乐生活的境界。我们只崇拜利益的灯盏，而抛弃了心灵的信仰之光；在池塘里我们争夺每一条鱼每一只虾，甚至想刨挖出池塘最深处、据说在地壳附近深埋的盘古老先生的化石，然后盗卖给和你一样贪婪的人。池塘就是我们全部的乌托邦，在池塘之外，我们失去了壮丽的精神的天河。没有了星星，天空可以无限地黑下去，没有了灵魂呢？人会是个什么样子？我想的似乎远了一点。总之，荒废了心，荒废了感动，我们失去了透明的情怀，我们不再或很少能够领略那种纯粹的、有着神圣感的幸福，那种为心灵显现的事物，我们看不见也看不懂了。我就这么站在这株野百合面前，感动着，忏悔着。我感到我不配面对这么洁白、纯真的礼物。我的内心里有着很多的不洁和阴影。我真想把人类中的相当一部分都领到这株野百合面前，在清澈目光的注视里，想想自己，想想自己的灵魂。真的，我感到惭愧，我感到不配。我什么也没有做，而它，野百合，却送给我奇迹般的礼物。我真正感到植物的伟大了，植物站在任何能够存活的地方，哪怕潮湿、光线不足，只要能与土地和天空发生联系，植物都会把绿色、把鲜美的花、把芬芳的果实拿出来，以这种美好的方式证明自己有一颗美好的灵魂。而我们，占有了多少阳光、雨水和历史的土壤啊，我们能拿出多少绿叶、花朵和思想的氧气呢？即使我们站在光线充足的地方，心里也常常充满黑暗；即使我们的根须扎进本来还算肥沃的土里，我们也难得抽出青翠的枝条。贫瘠的灵魂使我们既辜负了自己，也辜负了岁月的期待。我们站在植物面前，太像一个阴影。在我的惭愧之外，百合花却一直微笑着。1结合语境，解释下列语句的含义。（6分）（1）我们是真正地成熟了，成熟的最可靠的标志是我们荒废了感动，却学会了盘算，而且成了一把快速演算的算盘。（2）池塘就是我们全部的乌托邦，在池塘之外，我们失去了壮丽的精神的天河。2文章第七段中说“我就这么站在这株野百合面前，感动着，忏悔着”，联系上下文，你觉得“我”为什么“感动”？又为什么“忏悔”？（4分）3第八自然段中作者说“即使我们站在光线充足的地方，心里也常常充满黑暗；即使我们的根须扎进本来还算肥沃的土里，我们也难得抽出青翠的枝条”结合全文，你觉得作者这样说的理由是什么？我们怎样才能“抽出青翠的枝条”？（6分）4开放的“野百合”在文中的作用是什么？（6分）老 屋 楚岩绿锈斑斑的铜制钥匙插进去，往上一提，然后把门环一拧，门就开了，推开它，门吱呀一声发出沉重的叹息；同时，门楣上扑簌簌地往下掉落阵阵尘灰。我离家已经整整九个年头。开始几年，老伴依然和这老屋厮守。每个星期六下午，我如同“候鸟”一样飞回乡下，与老伴相聚。彼时的老屋在我心中，如同鸟儿的归巢。当我在人生的天空飞累了，可以在此睡个甜甜的觉，亦可躲避外界的风风雨雨。十年以前，我拼尽全力，把所得一个子儿一个子儿地积攒起来，带领妻子和未成年的儿女，每天傍晚到水塘里挖沙，又一担一担地挑回家准备改造旧屋。儿女们累得哭了，我就用美丽的语言，给他们描述住进新屋那种舒坦和惬意我们的村子原是一个破败落后的小村。小山坡下，拥挤着几百间各式各样的屋子。这些屋子，当年都是低矮的泥砖建筑，显得零乱、破败、萧条和风雨飘摇。记不清什么时候起，村民省吃俭用，累死累活，自己用田野的泥巴作成泥砖，陆续盖起来了部分泥砖结构的新房子。后来，有人盖起了红砖的屋子。再后来，更有人盖起了水泥的楼房。这一切，仿佛是悄悄进行的，又仿佛是大张旗鼓雷厉风行地涌现出来的。站在高处极目望去，在蔚蓝色的天空下水泥结构的楼房，红砖的屋子、泥砖的屋子与旧时留下来的厕所、猪栏、杂物间交叉错落，黑色的、灰色的、暗红色的瓦面，和新式的水泥银灰色的屋顶，相互映衬，如同白发苍苍的老人、朝气蓬勃的小伙、打扮入时的靓女、天真烂漫的小孩拥挤在一起，年龄老幼不同，衣着斑斓各异。在一片古老和新潮的交替中，我家的老屋显然算不得十分苍老，但显然已经宛如我一样，成了个年近六旬的初老之人，早已失去了往日的风采。关上咿呀作响的木门，我到一位朋友家去作客。我们是同龄人，他高我矮，他瘦我胖。儿时，我们一起光着屁股在村前的水塘中戏水，后来又一道去放牛，在田边戽水用戽h斗汲水捉鱼。当晚霞在天边辉映出红色或紫橙色的霞光，我们把斗笠挂在身后，骑在水牛背上，慢悠悠晃悠悠一高一低地回家来。如今，这位高高瘦瘦的牧童早已发福，成了个红光满面的大胖子，而他家建筑的气势、屋里的摆设，更是把我震住了。啊！十多米长五层高的新楼，琉璃瓦顶，外表装修白绿相间的马赛克，光彩照人。客厅里，一色的欧式家具，真皮沙发，彩电、录像机、音响一应俱全。当年，我的老朋友也有一间老屋，是泥砖盖的，和我的老屋相比，显得太破旧。而今天他的这间新屋，据说是两年前盖起的。沧海桑田；世间更迭，十多年前，当我盖新房时啧啧称赞，认为我有本事攒钱。而历史以一时难测的高速冲向前方。面对他的新屋，曾经自慰于自己的新屋在村中还算时髦的我，不得不自惭形秽了。那么再过若干年，老朋友的这幢新楼，是否又会变成旧屋而显得落伍呢朋友家里，不断有青年男女进进出出，汽车摩托车响声不断，那是老朋友的儿子和他的朋友们，他们都是来探望朋友的小孙孙的。年轻人全都衣着新潮，说话嗓门高，行动快捷，偶然我问起他儿子这幢新楼如何，刚刚做起了爸爸的小伙子回答说：“我爸思想太老土，简直不可救药。当年叫他不要这样盖的，至少要留一个停车场，他偏不接受。你看吧，才两年，门前的车子拥挤不堪，什么新楼，现在已经成了历史文物了！”看来，我刚才的疑问，已经有了肯定的回答。1.文中“如同鸟儿的归巢”和“宛如年近六旬的初老之人”两处分别体现出作者对自家老屋怎样的情感？2.第五自然段画线部分表现了怎样的生活情趣？语言表达有何特点？这段文字在全文结构上起什么作用？3请你结合对文中“历史以一时难测的高速冲向前方”这句话的理解，分析本文主旨。为凸显文章主旨，作者主要采用了什么表现手法？4下列对本文的理解和赏析，正确的两项是A文章开头一系列的细节描写，具有强烈的视觉效果，将寂寥尘封的老屋呈现在读者面前。B.本文使用了多种修辞，其中“这一切，仿佛是悄悄进行的，又仿佛是大张旗鼓雷厉风行地涌现出来的”一句运用了拟人和比喻的手法。C.作者通过描写自家老屋的破败和友人新楼的豪华，表现了自己告别过去、追求美好生活的决心。D.文章末尾通过写朋友的儿子不满意自家新楼，反映了当代青年不理解老一辈创业的艰辛，追求时髦的风气。E.本文运用插叙手法，辅以心理描写，呈现出时空交错、现实与回忆交织的艺术特点。普希金17.因为南京路与淮海路有时尚，有热闹，有消遣，有繁华，有虚荣，一句话，那里有更多的物质享受。因为普希金铜像那里只有孤独，冷清，没有生命，无刺激，一句话，它不能提供物质与精神的愉悦。18.没有人来拜谒，没有人瞻仰，没有鲜花，没有崇敬这里的一些人有的只是冷漠，有的只是自我的物质的需求，普希金的人格以及他所拥有的人类的一种精神在此荡然无存。19.在市场经济大潮席卷下的中国，我们不该冷落了普希金，而应该用普希金的精神洗涤自己的灵魂。20.C、D（C根据全文，作者并非对几个打拳的老人和玩耍的孩子不满，而是对人们冷漠普希金的失望、痛心；D是年轻人自己把那些悲惨的历史当成金庸或琼瑶的故事书看，金庸和琼瑶对青年的成长不负有责任）野百合 1、（1）将追逐利益的人们比喻为算 盘，揭示了人们工于算计的市侩特征（1 分）；将荒废了感动只追求利益的行为用反语称作“成熟”（1 分），表达了对当世人丧失了灵魂的否定和不满（1分）。(2)充满市侩气息的社会（1 分），让我们变得市侩也刺激我们更多的世俗欲望（1分），在这样的社会中生存，我们丧失了圣洁的灵魂和纯粹的精神。（1 分）（意思对即可）2、感动是因为开放的野百合以其纯粹的、圣洁的美，照亮我内心的阴影，给我以透明的情怀和纯粹的有着神圣感的幸福。（2 分）忏悔是因为作为一个成人，我的内心里有着很多的不洁和阴影，已不再或很少有领略这种幸福的能力，这让自己感到不配面对这么洁白、纯真的礼物。（2分）（意思对即可）3、作者这样说是因为我们这些人的心早已没有了感动，已经被世俗经欲望和市侩气息所染，灵魂有太多的不洁和阴影，所以即使身处优越的环境，也难以展示灵魂的纯净和美好。（2 分）要“抽出青翠的枝条”，就要努力摆脱市侩气息，不要让心被交叠的欲望所掩盖，（2分）找回自己心灵的信仰，更多的关注并努力保持一个纯粹透明的灵魂。（2分）（意思对即可）4、开放的“野百合”象征（1分）纯粹、圣洁的精神世界，代表着作者的美好梦想和追求（1分）。作者以“野百合”的洁白、纯真与我们的市侩和庸俗进行对比（1分），表达出对充满市侩和庸俗气息的社会的否定（1 分）。以开放的“野百合”引出下文深层的议论，并在结尾呼应开头，使全文结构圆转自如。（2分）（意思对即可）雕塑家1生命应有的尊严、价值和意义等。 2在一个物欲横流的世界中如果自身不去主动追求生命之重，精神就会成为随水而去的无根浮萍。一个人在踏上人生之路前，该有启迪我们自尊、自重、自强自励的坚毅精神准备。3用象虱、风流草的行为比喻不靠自身力量生存的自卑自轻的行径。用对比手法，写象虱、风流草的行为与鲁迅的生命尊严和价值及自强自励的精神构成对比，表现了对前者的蔑视和对后者的赞美。4B（“捷径”是像浮萍、象虱、风流草那样生活） C（“大幕的拉开就是人生最后的谢幕”，即青年时我就失去了人生的价值）老屋1对温馨老屋的依恋老屋凝聚了亲情，提供了心灵的庇护。对沧桑老屋的感慨老屋见证了世事变迁，年华流逝。.2通过对儿时生活片段的回忆，表现了淳朴、快乐、悠然自在的乡村童趣。生动形象有画面感，朴实自然有乡土气息。 引起下文。3句意理解：社会进步速度惊人。本文主旨：通过感叹新房迅速变“老”，反映了社会发展给农村带来的巨大变化。 表现手法：对比。高考文学类文本阅读的考查有以下特点：1.体裁多元化，小说、散文受到青睐。2.国内外文学作品兼顾。3.体裁由小变大，具有人文性。4.题型更加开放，个性化阅读理念彰显。意味着试题的开放度会进一步加大。【考试策略】培养良好的阅读习惯，训练答题技巧和方法，对提高考生正确理解、综合分析、鉴赏评价文本的能力是大有裨益的。回答文学类文本阅读试题应注意以下几个方面：1.综观全篇，把握主旨。阅读时，首先要着眼全篇，认真通读课文，从宏观上驾驭文本，并从整体出发，抓住文中人、事、景、物、情这些基本要素，认清文本各部分之间的关系，进而体会作者的创作意图，明确作品所包含的人物、事件、景物和所抒发的感情以及作者借以表达的对生活的见解和对所写人物的态度，从而正确的把握文本的主旨。另外，文后题目的内容亦可帮助考生揣摩文章的主旨，预先浏览一下，在通读全篇时，可以从中得到一些启示。2.理清脉络，划分层次。把握了全篇的主旨后，还须进一步理清文章的脉络和作者的行文思路，这样可以提高答题的效率。可是有些考生不在这方面下功夫，走马观花地看一遍文章，似懂非懂，就急于解答问题，结果是欲速则不达，既费时费力又容易出错。3.检索范围，准确摘取。阅读题主要考查考生对文本的理解能力，答案一般都能在选文里找到。答题时，必须确认题目所涉及的语句、段落或区间，揣摩上下文意，抓住关键语句。当然，有时找出的语句不一定能直接使用，或句子太长，或语句含有不合题意的其他信息，这就要求考生对所选出的语言信息根据题意进行加工改造，重新组织，进行表述。4.综合分析，全面考查。有些阅读题要求考生用自己的话作答，且往往有字数限制。这类题目对考生语言表述的能力要求较高，题目难度也较大。解答此类试题，要吃透题干要求，把握内容要点，吃准表述的范围、角度和方式，用规范的语言作答。5.认清手法，明确作用。文学类文本阅读，命题者常常从表现手法和修辞手法两个方面出题对考生进行考查。因此，掌握常用的表现手法和修辞手法，对理解和鉴赏文章很有帮助。收集于网络，如有侵权请联系管理员删除