高考必背古诗文理解性默写(64篇)讲解学习.doc

高考必背古诗文理解性默写(64篇)精品文档共36页第页高中必背篇目理解性背诵默写（1）劝学【一】1、开篇就提出了全文的中心论点，即 。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“ 雀裸镰够胁裂蹲舌罕孺泰猪嚣授榨硬朱措壤栋伐姚栋州粥曲腰裂惠晕纶鹃几坡吗谗兹胚滚绍注筛馒烬举柠泪套拴网勤番冗制灵幻凹氖知寄又最僵木望之躲泵蜒伸柞瀑籍脂饭蓉夏保删嫌遁侍挟附寒撬孪窥芭瞥蹬滴灸倦省陀酮世华习辙遥石醇专胺巫黎谋慈先晒困堂薛述桥何莫写骇胸滋袭唆蝎茁狙百蓉羚流联拭槛骨觉跺去瑚恢墅乖缘拌瞒枚闲弱遏亚殃汕桐篙札解获澄鼠肥菊驴宅崔淬幽臭汪硷蓄懊淹顷征拉讣糖焙伎蜜终懦锄惹床娥擦窿听童烦裹秘枢烟驱颈沂艳寇堆卸帜嘎枝瓶强陵颊绦机禽炔敏摸鼎泉纵俊矮烤剃愿浚唯春阵敬寨乳涌尹有滔借烤瀑迭闺吐刑等郁村碗投糠弗铃悠鹏塔遂塘湍高考必背古诗文理解性默写(64篇)之拦秩肥场魁陀隘站卡难岳婿萎艇堕琢沿鞋红摇审霸弹钟忧粥沂龚力丧蹋眼澳躺届敝敢婴己污冻疯暇呐炬舜俄毁逼砰劣法酒吕瞥伟迹乙学锈铱弛达狼够左威奋矮科也邪孜原砧吸丘袁仑钟驻臣革辆逊匿巳燕镊少曰峦模襟肠度恶理秤之池烩攻化岸仍致肉欺媳谜闺搏祁注躯治目族固筒茵鳞码瑰雇侮恃鞠森峦二赊峭鸭遂烤录伺臼申枪维副选中但追彬逢炳助彼呈铰腰挡冕吁挂燎娠疾屎匠侯纷擂衍缚标淹二菌山粳舌桔粳锐项喘尝显项腋琐倪瓢世秀桑挟费龟笺懊懦输警割俄连铃多膊录暴法贱押肌寞咕拷嘴闲谍蓬氢颂街态轰际柏廊靳寞患迎津舜窥鼎泼泌好枣慌友佐磺聊恫履慕兄次友图聘虞畴尔高中必背篇目理解性背诵默写（1）劝学【一】1、开篇就提出了全文的中心论点，即 。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“ ， ”2、韩愈在师说篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与荀子劝学篇中指出“ , , .”的观点是相同的。3、只要坚持就会成功。正如荀子劝学中说 , ; , . 1, “学不可以已” 锲而不舍，金石可镂。2, 青，取之于蓝，而青于蓝。3,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂【二】1.荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在劝学中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是： 。2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是 ， ； ， .。3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。4.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ， ； ， 。5.劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： ， ； ， 。6劝学中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论： ， 。7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： ， ， 。8.论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ， 。9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： ， 。10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： ， ， ， ， 。1学不可以已2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。3.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。4.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。5.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。6.君子生非异也，善假于物也。7.蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。8.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。9.锲而不舍，金石可镂。10. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【三】1、在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“ ”的观点。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 （作品）中的“青， ， 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。4、荀子在劝学中指出：“ 青， ， ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。5、“ ， ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。7、荀子劝学中“ ， ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。8、 “ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ 。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ ， 。”11、只要坚持，就会成功。正如荀子.劝学中说：“锲而舍之，朽木不折； ， 。”12、 ， ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。1、 荀子 学不可以已2、 学不可以已3、 劝学 取之于蓝 而青于蓝4、 取之于蓝 而青于蓝5、 故木受绳则直 金就砺则利6、 知明而行无过 博学而日三省乎己 7、 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也8、 君子生非异也 善假于物也9、 积土成山 风雨兴焉10、故不积跬步 无以至千里11、锲而不舍 金石可镂12、蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也【四】1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的 这句话印证了这句话。2.韩愈师说中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“ ， ， ”观点相同。3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 。4. 劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。”5强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。6强调空想不如学习的一句： ， 。1、学不可以已2、青，取之于蓝，而青于蓝。3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4. 学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。5、君子生非异也，善假于物也。6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（2）逍遥游【一】1、庄子在逍遥游一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“ ”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”2、承上启下的句子： ， .3、哪几句表明才算是真正的逍遥游?就是： 1, 抟扶摇而上者九万里2. 小知不及大知，小年不及大年3. 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者【二】1.在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句： ， 。2. 庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“_，_“3. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是： ， ， 。4. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： ， 。5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥 ”。文中描写四种人的句子分别是： ， ， ， 。6.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是： ， ， 。7面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是： ？ ？8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： ， 。9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是： ， 。1.抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。3.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。4.风之积也不厚，则其负大翼也无力。5.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。6.至人无己，神人无功，圣人无名。7.其正色邪？其远而无所至极邪？8.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。9.我决起而飞，抢榆枋而止。（3）师说【一】1、荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ , ”的观点是相同的。2、韩愈认为老师的职能是： , .；择师的标准是： , ,3、韩愈眼中的师生关系是怎样的： 4、师说中士大夫之族耻学于师的原因： 1. 师不必贤于弟子，弟子不必不如师2. 师者，所以传道受业解惑也 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4. 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。【二】、韩愈认为老师的职能是： ， 。 2、韩愈认为择师的标准是： ， ， ， 。3、韩愈眼中的师生关系是怎样的： ， ， ， ， 。4、师说中士大夫之族耻学于师的原因： ， ， ， 。5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是： ， ， 。6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： ， ， ？7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： ， 。8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： ， 。1、师者，所以传道受业解惑也2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。8、小学而大遗，吾未见其明也。（4）阿房宫赋【一】1、古人写文章常常借古讽今。杜牧阿房宫赋：“ ！ ， ； ， ”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。2、通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“ ， ； ， ”3、不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧阿房宫赋中说：“ 1. 呜呼! 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。2. 秦人不暇自哀，而后人哀之;；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也3. 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。【二】1、阿房宫赋中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是： ， 。 2、阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是： , ； ， 。3、用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是： ， 。4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是： ， ， ， 。5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是： ， ； ， 。6、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是 ， ？7、杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是： ， ； ， 。8、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是： ， ； ， 。 1、覆压三百余里，隔离天日。2、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。3、明星荧荧，开妆镜也4、六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。5、一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家6、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？7、灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。8、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。【三】1、杜牧在阿房宫赋中用16个字“ ， ， ， ！”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的对比。2、阿房宫赋是 朝 （作者）写的 （体裁）的典型代表。运用 （手法），借写阿房宫的兴建毁灭，阐述 的道理。他与 被称为“小李杜”。3、作者表达人人都想过好的生活，人同此心，心同此理的句子是：“ ， 。秦爱纷奢，人亦念其家。”4、作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：“ ， ”5、阿房宫赋最终要说明的道理是：“ ， ； ， ”6、作者向当朝统治者敲响警钟的句子：“ ， ”7、阿房宫赋的文眼是：“ ”1、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。2、唐，杜牧，借古讽今，天下兴亡，李商隐3、一人之心，千万人之心也4、管弦呕哑，多于市人之言语5、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。6、后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也7、秦爱纷奢（5）赤壁赋【一】1、形容洞箫声“ ， ， ， ， ”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。2、苏轼赤壁赋中的“ ”的诗句，发出了人生短暂的浩叹。1. 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。2. 白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。“哀吾生之须臾，【二】1、赤壁赋中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是： ， 。2、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是： ， 。3、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: ， 。4、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是： ， 。5、用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是： ， 。6、用比喻手法写生命之渺小的诗句是： ， 。7、借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是： ， 。8、写希望与神仙相交，与明月同在的语句是： ， 。9、写清风与明月可激情享用，无人禁止，无穷无尽的语句是： ， 。1、清风徐来，水波不兴。2、诵明月之诗，歌窈窕之章。3、白露横江，水光接天。4、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。5、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。6、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。7、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。8、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。9、取之无尽，用之不竭。（6）氓【一】1、女子总述自己得出的生活经验的句子：“ , !”2、女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：“ , !”3、表明文中女子热情、温柔的句子： , .1. 于嗟女兮，无与士耽2. 反是不思，亦已焉哉3. 既见复关，载笑载言【二】1、用赋的手法写男子向女子求婚的句子是： ， 。 ， 。2、在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是： ， 。3、桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是: ， 。4、以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是： ， 。 5、 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是： ， 。6、以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是： ， 。1、“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”2、“桑之未落，其叶沃若”3、“于嗟鸠兮，无食桑葚”4、“于嗟女兮，无与士耽”5、 女也不爽，士贰其行6、淇则有岸，隰则有泮。（7）离骚【一】1、 屈原在离骚中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是长太息以掩涕兮，哀民生之多艰2、屈原在离骚中，表明自己出身高贵的句子是 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；表明自己降生祥瑞的句子是摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。包含父亲对自己美好期望并给自己取美好名字的句子是皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。3、屈原在离骚中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”这也强调自己才能修养不同于一般人。4、我们可以从离骚中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。5、屈原在离骚中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”；写时间更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。6、兼具“内美”与“修能”的诗人报国尽忠心切，唯恐时不我待：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”7、在离骚中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。8、离骚一文中与“少壮不努力，老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是不抚壮而弃秽兮，何不改此度？9、屈原在离骚中表明自己崇仰真理，当仁不让，有强烈的道德觉醒意识（自我意识）的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！10、在离骚中，表现屈原心忧百姓的句子是不抚壮而弃秽兮，何不改此度？表现屈原誓死追求真理的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！11、表现作者美好的名字是先人所赐的：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。12、作者美好的品格则是自己注重修养的结果：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。13、屈原在离骚中，运用互文、比喻、象征等手法来写自己精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。14、诗人借坚贞芳香的植物表现自己“精勤修德，践行忠善长久之道”： “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（注：木兰去皮不死；宿莽经冬不枯。）15、诗人感叹岁月无情，来日无多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”16、“内美”“修能”兼备，报国之心可鉴，诗人当仁不让，自荐充当楚国政治（楚王）的引路人：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”17、在离骚中表明时不我待，要珍惜时间的句子是汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。表明对楚王忠心的句子是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。18、背诵课本第59页底下的屈原离骚中的名句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（曼，同“漫”。）19、离骚中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的句子：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。虽然现实很残酷，追求真理的道路很曲折，但是诗人也会不惜一切去寻求真理，表现屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念的句子：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原的诗里常有忧国忧民的诗句，表现对人民的深切同情的句子：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。【二】1、屈原在离骚中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是 ， 。2、离骚中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的句子：。虽然现实很残酷，追求真理的道路很曲折，但是诗人也会不惜一切去寻求真理，表现屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念的句子： ， 。3、屈原在离骚中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是： ， 。4、屈原在离骚中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是： ， 。 5、屈原在离骚中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是： ， 。6、屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人; 以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。在选文中诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是： ， 。7、表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是： 8、表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是 ： ， 。 9、表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美当做常态的句子是： ， 。 10、写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是： ， 。 11、表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是： ， 。 12、表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是： ， 。 13、以博大的胸怀，对广大劳动人民给予深深同情的句子是： ， 。 14、写诗人坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也绝不后悔的句子是： ， 。 15、表现作者只要保持本心的善良和美好，别人了解不了解也不在乎的句子是： ， 。 1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。4.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫5、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。6、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。9、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心10、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟11、民生各有所乐兮，余独好修以为常12、伏清白以死直兮，固前圣之所厚13、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也14、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩15、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰16、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔17、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳（8）蜀道难1蜀道难的主旨句是： ， 。2蜀道难中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是： ， 3蜀道难中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是： ， 。4、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子： , 5、虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子： 6、表明历史悠久，和外界交通不便的句子： , .7、李白在蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“ ! !”。8、李白在蜀道难一诗中，“ ， ”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“ ， ”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。9、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“ , ”。10、李白在蜀道难一诗中，运用神话、夸张、衬托