新高中中国语文选修单元一名着及改编影视作品市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

新高中中國語文新高中中國語文選修單元一名著及改編影視作品選修單元一名著及改編影視作品香港汉字大學中國語言及文學系香港汉字大學中國語言及文學系張詠梅博士張詠梅博士 中學中國語文學與教系列選修單元一名著及改編影視作品教師培訓課程第一節導論第一節導論(一一)第1页工作坊大綱第一第一/二節：導論（張詠梅）二節：導論（張詠梅）單元設計概論文字與影視兩種媒介特質影視作品改編方法導論文字與改編影視作品對讀角度相關學習活動設計及討論參考資料簡介第2页工作坊大綱第三節：文字與影像對讀主題、人物 與情節（古典文學名著與影視改 編）（孫賽珠）第四節：文字與影像對讀表達手法及 呈現效果（現當代文學名著與影視改 編）（徐霞）第五節：單元設計示例、評估設計（鄧依韻）；選修單元試教經驗分享（李劍崑）第3页導論單元設計概論文字與影視兩種媒介特質影視作品改編方法導論文字與改編影視作品對讀角度相關學習活動設計及討論(包括單元示例部份作品)第4页第5页單元設計概論教學宗旨：文字影像文字貼近時代时尚新嘗試圖像時代對文字逐漸失去欣賞興趣和耐性（電視文化影響）動態影視媒介對高中生吸引力（急速畫面變化）不論在課程設計、專業知識等各方面，老師都會面對不少迷惑。第6页教學宗旨在組織課程時，當以何者為重心？既要教名著，又要教電影；還有，怎样緊扣語文能力？文字與影像孰輕孰重？百分比是否應該各佔二分之一？第7页學習目標閱讀名著及觀看由名著改編影視作品，提閱讀名著及觀看由名著改編影視作品，提升閱讀升閱讀名著名著興趣興趣，加強，加強感受、分析、鑒賞、感受、分析、鑒賞、評價評價名著名著能力能力，提升，提升生活品味生活品味和和文化素養文化素養。透過影視作品，吸引學生閱讀名著原典，從而提升語文能力和文化素養面對現實，靈活應變加強吸引力和趣味第8页教學宗旨選修單元屬於中國語文科範疇以名著文字作為起點，在同學閱讀文字基礎上，再觀看由名著改編影視作品，加強名著對學生吸引力透過比讀文字與影像，最終回到語文學習層面使學生語文能力得到螺旋式提升，即文字影像文字。第9页文字與影視對讀方法閱讀文字觀看改編影視作品目标：提升閱讀名著興趣和鑑賞影視作品文化品味分析與評價能力：分析主題/人物/情節/表達手法異同評價兩者高低得失比較能力：比較文本與影視作品第10页教學方法：何謂名著？怎样改編？本單元首先以名著規限了選材範圍好處是提供了選材規範和標準，在高中生有限學習時間中，老師當然希望給予學生最好好文字與影視作品。终究何謂名著？漢語大詞典（光碟版）：有名著作有名著作。第11页何謂名著？1.請舉出一部您心目中名著及相關改編影視 作品。2.請問您為何舉出這部作品？這部作品有何重 要特質？第12页何謂名著？趙鳳翔、房莉名著影視改編第一章1.思想深刻2.藝術水準完美3.含有獨特藝術個性4.反应時代特徵5.表達人類共有感情，經得起時間和空間考驗。第13页何謂名著？張宗偉：中外文學名著影視改編第三章1.含有時代性2.含有民族性3.含有個性特徵第14页何謂名著？兩個問題：名著VS流行名著VS經典第15页名著VS流行名著不一定很流行很流行作品不一定是名著，如：電影小說第16页名著VS經典趙鳳翔、房莉名著影視改編第一章經典比普通名著更精彩，對人類思想有更主要貢獻。張宗偉：中外文學名著影視改編第三章經典定義比名著嚴格得多，而名著外延要寬廣得多，名著不一定能被奉為經典，只有那些一流名著才可能躋身經典之列。第17页何謂名著？單元設計示例中提到選材以中國名著為閱以中國名著為閱讀材料，所選材料均為讀材料，所選材料均為文質兼美、廣為人所文質兼美、廣為人所熟悉熟悉作品，並有改編影視作品配合教學。作品，並有改編影視作品配合教學。對名著定義相當寬鬆好處是老師在選材方面有彈性，能够選擇較少爭議，較熟悉和有把握作品。第18页何謂名著？有時候名著所改編影視作品未必一定成功，好電影原著未必是名著。焦雄屏：時代顯影中小說電影化與電影小說化：著名電影導演楚浮（杜魯福）及希區考克著名電影導演楚浮（杜魯福）及希區考克（希治閣）都有一個理論：（希治閣）都有一個理論：最壞小說可能拍最壞小說可能拍出最好電影出最好電影。您對此有何看法？第19页何謂名著？你認為哪種文類最適宜改編為影視作品？為什麼？文類特質與限制作品篇幅第20页何謂名著？无须過於糾纏於名著定義問題；在中學階段語文學習，讓學生有機會閱讀優秀名著，是有意義和值得必定語文學習方向。第21页何謂名著？在選擇作品時，最好能夠選擇文字與影像均優秀作品。假如必須兩者選其一，從語文學習角度而言，應該以文字文字為首要考慮原因，比較能夠切合文字影像文字教學宗旨。假如能够讓學生在提升語文能力同時，學會怎样欣賞分析影視作品，更是一舉兩得。第22页怎样改編？文字與影像是兩種不一样媒介和體系，各有其長短之處。以改編作品文字與影像為切入點，比讀之下，更能夠體現出兩者特質與異同。第23页怎样改編？终究以影像改編文學作品是一種詮釋還是再創造？我們應該怎样对待改編尺度？我們應該怎样对待忠於原著問題？我們怎样處理電影小說？第24页第25页文字與影視兩種媒介特質改編觀念歷史演化改編觀念誕生：電影是對文學名著圖解改編觀念發展：聲音出現（對話/音響/音樂）改編觀念深化：強調改編者主動性改編觀念多元化：影視有別/解構經典參考張宗偉：中外文學名著影視改編第一章第26页文字與影像語言組合VS影像組合您認為這兩種符號系統有何異同？第27页文字作為符號系統歷史悠久抽象性隨意性約定俗成有嚴格語法體系學習過程第28页語言語言作為一套約定俗成語言規則體 系，具一定穩定性語言是能够代代相傳語言系統 語言是一種代碼（code）第29页語言交流任何交流活動都是由發送者傳達信息構成，它終點是接收者。接觸必須借助代碼作為形式，代碼包含語言、數字等。信息須包括發送者及接收者都能了解語境，因為語境使信息含有意義。第30页童慶炳主編：文學理論要略。北京：人民文學出版社，1995年，頁150。Roman Takobson,“Linguistics&Poetics”,Modern Criticism&Theory.Edited by David Lodge.New York:Longman,1988,p32-56.信息 Message 語境 Context Addresser 發送者 接收者 Addressee 接觸 Contact 代碼 Code 第31页能指和所指 現代語言學家費爾迪南德索緒爾 能指和所指區分 能指：音節和形狀符號，是語言物質 外殼所指：音節和形狀符號所代表意義，是語言內容實體 語言能指和所指有區別第32页影像作為符號系統摹擬人類視聽感知經驗影視語言符號能指和所指關係：近似原則受眾視聽經驗直接感知第33页接收方式差異符號與其所表明事物之間距離文字：抽象符號需借助讀者想像才能成為想像中形象（距離遠）影像：觀眾所意識到形象和感知到東西是等同。（距離近）比較：客觀對象越具體真切就越便於接收者感知和接收。直覺VS深層意義（透過接收者想像來重建）第34页接收方式差異不一样看見方式文字：高度抽象符號，讀者個體特徵在想像重建形象過程中起主要作用。（接收不確定性）影像：觀眾直接感知到影視形象。（接收確定性）比較：人們能够是通過人們能够是通過肉眼視覺肉眼視覺來看，也能够是通過來看，也能够是通過 頭腦想像頭腦想像來看。而視覺形象所造成視像與思想來看。而視覺形象所造成視像與思想 形象所造成概念兩者間差異，就反应了小說和形象所造成概念兩者間差異，就反应了小說和 電影這兩種伎俩之間最根本差異電影這兩種伎俩之間最根本差異。（喬治布魯斯東）第35页宋玉登徒子好色賦天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。第36页曹植洛神賦其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜(音耀)秋菊，華茂春松，彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻(音搖)兮若流風之迴雪。襛(音濃)纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素，延頸秀項，皓質呈露。第37页莎士比亞 一千個讀者眼裏有一千個哈姆雷特（There are a thousand Hamlets in a thousand peoples eyes.）第38页金庸神雕俠侶：（描寫小龍女）忽聽帷幕外一個嬌柔聲音說道：孫婆婆，這孩子哭個不停，幹甚麼啊？楊過抬起頭來，只見一隻白玉般纖手掀開帷幕，走進一個少女來。那少女披著一襲輕紗般白衣，猶似身在煙中霧裏，看來約莫十六七歲年紀，除了一頭黑髮之外，全身雪白，面容秀美絕俗，只是肌膚間少了一層血色，顯得蒼白異常。聲音/顏色衣飾/氣氛第39页正鬧得不可開交，忽聽身後冷冷一個聲音說道：欺侮幼兒老婦，算得甚麼英雄？郝大通聽那聲音清冷寒峻，心頭一震，回過頭來，只見一個極美少女站在大殿門口，白衣如雪，目光中寒意逼人。聲音/顏色/神態金庸神雕俠侶：（描寫小龍女）第40页金庸神雕俠侶：（描寫小龍女）眼見小龍女秀麗嬌美，實是生平所難想像，她在廳口一站，眼光在各人臉上緩緩轉動，似乎在找尋甚麽人。堂上群雄本來一齊注目朱子柳與霍都二人，那白衣少女一住來，眾人不由自主都向她望去。但見她臉色蒼白，若有病容，雖然燭光如霞，照在她臉上仍無半點血色，更顯得清雅絕俗，姿容秀麗無比。世人常以美若天仙四字形容女子之美，但天仙终究 怎样美法，誰也不知，此時一見那少女，各人心頭都不自禁湧出美若天仙四字來。她周身猶如籠罩著一層輕煙薄霧，似真似幻，實非塵世中人。顏色/環境氣氛襯托：不吃人間煙火清麗脫俗形象第41页媒介長處與局限文字長於表達抽象意義：語言藝術影像善於展現具體情景和細節：視聽藝術將文字與影像置於平行地位來比較分析一千個讀者腦海裏有一千個小龍女第42页直覺VS深層意義不一样符號系統與其所表明事物之間距離文字：距離遠（想像）影像：距離近（直觀）接收方式差異文字：接收不確定性影像：接收確定性第43页第44页我攤開手掌好比攤開那張秋海棠葉子把命運秘密公開 這條是黃河充滿激情這條是長江裝著磅礡我收起手掌聽到一聲骨呻吟 第45页戴天命香港電台節目寫意空間播放寫意空間片段第46页戴天命香港電台節目寫意空間詩歌是否適宜改編為影視作品？詩歌語言特質：精煉而抽象第47页媒介長處與局限文字：能指和所指不一样 影像：能指和所指基本相同文字：靜態 影像：動態文字：能表達抽象和深層含意 影像：具體記錄情景和細節文字：仁者見仁，智者見智想像空間 影像：不能更改具體場景第48页文字與影像比較敘述VS演出間接VS直接想像VS直觀靜觀VS投入第49页當文字變成影像改編是改編者對原著一種解讀和表達方式文字：使用語言表示時間變化影像：以鏡頭剪接表示時間變化改編：抽象空間概念具像空間造型明確時間線索空間場景切換第50页當文字變成影像省略精妙文字省略人物心理省略故事細節省略抽象敘述(頭腦想像)加強人物造型增加畫面色彩加強聽覺效果加強視聽效果(感官衝擊)第51页錢鍾書圍城上來湯是涼，冰淇淋倒是熱；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏；除醋外，麵包、牛肉、紅酒無一不酸。侍者上了雞，碟子裏一塊像禮拜堂定風針上鐵公雞施捨下來肉。第52页圍城配樂(影視特質)影響對白與原著相近演員演繹結合了其它情節：變成吃早點情節不用下船，方便處理第53页評論參考作品文學素質越高，那麼改編作品就越是難以和它相媲美。（安德烈巴贊）活動電影通過視覺直接到達我們，語言卻必須從概念了解之中滲透進來。而這種概念化過程雖然和視覺有聯繫，而且往往以視覺為出發點，卻代表著一種迥然相異經驗型態，一種不一样對世界了解方式。（喬治布魯斯東）第54页敘事方式改編者(編劇)受掣肘：二傳手角色文字：語言形式來敘事影視：視覺鏡頭組接來敘事第55页蒙太奇敘述性蒙太奇：連續敘述情節或故事表現性蒙太奇：通過鏡頭產生聯想和隱喻，造成象徵或寓意。第56页表現性蒙太奇平行式蒙太奇：不一样事件同時異地並列進行赤壁開場趙子龍/張飛/諸葛亮三線並進對比式蒙太奇：把內容或意義相反鏡頭組接在一起，產生強烈對比效果紅樓夢黛玉焚稿，寶釵出嫁複現式蒙太奇：鏡頭在關鍵時刻重複出現，意在加強主題表現。圍城祖傳老鐘第57页三國演義第四十一回：劉玄德攜民渡江，趙子龍單騎救主卻說玄德引十數萬百姓、三千餘軍馬，一程程挨著往江陵進發。趙雲保護老小，張飛斷後。孔明曰：雲長往江夏去了，絕無回音，不知若何。玄德曰：敢煩軍師親自走一遭，劉琦感公昔日之教，今若見公親至，事必諧矣。孔明允諾，便同劉封引五百軍先往江夏求救去了。第58页三國演義卻說趙雲自四更時分，與曹軍廝殺，往來衝突，殺至天明，尋不見玄德，又失了玄德老小。雲自思曰：主人將甘、糜二夫人，與小主人阿斗，託付在我身上；今日軍中失散，有何面目去見主人？不如去決一死戰，好歹要尋主母與小主人下落！第59页三國演義第四十二回：張翼德大鬧長板橋，劉豫州敗走漢津口 趙雲得脫，望長板橋而走。只聞後面喊聲大震。原來文聘引軍趕來。趙雲到得橋邊，人困馬乏。見張飛挺矛立馬於橋上，雲大呼曰：翼德援我！飛曰：子龍速行，追兵我自當之。第60页三國演義卻說玄德行近漢津，忽見後面塵頭大起，鼓聲連天，喊聲震地。玄德曰：前有大江，後有追兵，如之奈何？急命趙雲準備抵敵。曹操下令軍中曰：今劉備釜中之魚，阱中之虎；若不就此時擒捉，如放魚入海，縱虎歸山矣。眾將可努力向前。眾將領令，一個個奮威追趕。忽山坡後鼓聲響處，一隊軍馬飛出，大叫曰：我在此等候多時了！當頭那員大將，手執青龍刀，坐下赤兔馬。原來是關雲長，去江夏惜得軍馬一萬，探知當陽長板大戰，特地從此路截出。曹操一見雲長，即勒住馬回顧眾將曰：又中諸葛亮之計也！傳令大軍速退。第61页播放金玉良緣紅樓夢片段導演：李翰祥第62页紅樓夢第九十七回 林黛玉焚稿斷痴情薛寶釵出閨成大禮這時寶玉雖因失玉昏憒，但只聽見娶了黛玉為妻，真乃是從古至今、天上人間、第一件暢心滿意事了，那身子頓覺健旺起來，只不過不似從前那般靈透，所以鳳姐妙計，百發百中，巴不得即見黛玉。盼到今日完姻，真樂得手舞足蹈，雖有幾句傻話，卻與病時光景大相懸絕了。第63页紅樓夢第九十八回 苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地卻說寶玉成家那一日，黛玉白日已昏暈過去，卻心頭口中一絲微氣不斷，把個李紈和紫鵑哭死去活來。猛聽黛玉直聲叫道：寶玉，寶玉！你好說到好字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便漸漸冷了。探春、李紈叫人亂著攏頭穿衣，只見黛玉兩眼一翻，嗚呼！第64页紅樓夢第九十八回 苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙！當時黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵這個時辰。紫鵑等都大哭起來。李紈、探春想她素日可疼，今日愈加可憐，也便傷心痛哭。因瀟湘館離新房子甚遠，所以那邊並沒聽見。一時，大家痛哭了一陣，只聽得遠遠一陣音樂之聲，側耳一聽，卻又沒有了。第65页圍城收結那只祖傳老鐘當當打起來，好像積蓄了半天時間，等夜深人靜，搬出來一一細數：一，二，三，四，五，六。六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天事弄得夫婦不歡；那時候，柔嘉在家裏等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠裏做事。這個時間落伍計時機無意中對人生包涵諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。第66页生產方式差異（個人與集體）文字：作家個人創作 影像：企業化集體生產：成本與過程文字：篇幅限制較小 影像：長度和容量有限文字：自由 影像：協調文字：經濟原因制約較小 影像：文化工業產品：資本/利潤第67页接收方式差異（間接與直接）文字：接收者有一定文化素養/生活情感經驗（間接）影像：接收者直接感知影音形象（直接）文字：透過想像重構接收者認知不確定性 影像：直接感知接收者認知確定性文字：接收者個人自由主動閱讀 影像：一定強制性被動觀賞文字：能够反覆閱讀（慢）影像：一次性接收（快）文字：精緻書面文化受眾面較狹窄 影像：普及大眾文化流行/通俗/商品第68页評論參考假如從欣賞藝術時心理過程來看話，那麼電影和假如從欣賞藝術時心理過程來看話，那麼電影和文學卻恰好是相反。簡單來說，文學和電影這兩種文學卻恰好是相反。簡單來說，文學和電影這兩種藝術不一样之點在於，前者是藝術不一样之點在於，前者是通過觀念描寫出形象通過觀念描寫出形象，然後作用於人心靈藝術，後者首先依靠然後作用於人心靈藝術，後者首先依靠形象不斷出形象不斷出現，然後構成觀念現，然後構成觀念藝術。作為文學伎俩語言和文字，藝術。作為文學伎俩語言和文字，對我們心理起一種對我們心理起一種抽象抽象作用，而電影作用，而電影直接直接地作用於地作用於我們感官。這兩種藝術都有各自不一样特征，同時，我們感官。這兩種藝術都有各自不一样特征，同時，也都有長處和短處。它們不一样在於一種是也都有長處和短處。它們不一样在於一種是通過心通過心靈到達形象靈到達形象藝術，一種是藝術，一種是通過形象打動心靈通過形象打動心靈藝術。藝術。（岩崎昶電影理論）第69页討論林沛理：強勢電影與弱勢文學您對文中主要論點有何看法？作者認為電影作為一種大眾娛樂模式已經電影作為一種大眾娛樂模式已經取代取代，甚至甚至置換置換了文學作品了文學作品，您有何看法？作者認為看電影與閱讀雖同是消閒活動，卻有本看電影與閱讀雖同是消閒活動，卻有本質上分別。前者多數是一種質上分別。前者多數是一種集體集體經驗社交活動，後經驗社交活動，後者是一種者是一種獨處獨處方法和藝術。方法和藝術。，您有何看法？第70页討論林沛理：強勢電影與弱勢文學作者認為電影為觀眾提供，是奇觀和即時滿足(instant gratification)文學訴諸讀者想像力和耐性。文學是與現實碰撞和對質(confrontation with reality)，電影卻是對現實逃避和否定。，您有何看法？作者認為文學可讀，乃建基於它複雜性與曖昧性而電影可觀卻建基於它對複雜性與曖昧性排斥。在這個意義上來說，兩者生存狀態幾乎是對立。，您有何看法？第71页小結媒介長處與局限深層意義VS直覺間接VS直接時間VS空間個人VS集體文字：精緻書面文化受眾面較狹窄影像：普及文眾文化流行/通俗/商品吸引學生學習精緻書面文化提升語文素養第72页第73页改編方法導論不一样著作有不一样方法分類：1.移植2.增補3.刪減4.重塑 你認為以哪一種方法改編作品最適合不適合教學？第74页移植法改編者以忠於原著原則，把小說人物、情節直接移植過來，兩者沒有太大差異。體現了傳統尊重原作改編觀念，保留了原著基本面貌，改編者自由度較小，不轻易創新。傾城之戀小說與電影：白流蘇照鏡第75页傾城之戀白流蘇照鏡她開了燈，撲在穿衣鏡上，端詳她自己。還好，她還不怎麼老。她那一類嬌小身軀是最不顯老一種，永遠是纖瘦腰，孩子似萌芽乳。她臉，從前是白得像瓷，現在由瓷變為玉半透明輕青玉。下頜起初是圓，近年來漸漸尖了，越顯得那小小臉，小得可愛。臉龐原是相當窄，可是眉心很寬。一雙嬌滴滴，滴滴嬌清水眼。照鏡：失去青春焦慮/必定自我形象第76页傾城之戀陽臺上，四爺又拉起胡琴來了。依著那抑揚頓挫調子，流蘇不由得偏著頭，微微飛了個眼風，做了個手勢。她對著鏡子這一演出，那胡琴聽上去便不是胡琴，而是笙簫琴瑟奏著幽沉廟堂舞曲。她向左走了幾步，又向右走了幾步，她走一步路都好像是合著失了傳古代音樂節拍。她突然笑了陰陰，不懷好意一笑，那音樂便戛然而止。外面胡琴繼續拉下去，可是胡琴訴說是一些遼遠忠孝節義故事，不與她相干了。以音樂(胡琴)喻傳統：不回夫家守節胡琴意象回應小說開始和結束：蒼涼流蘇要走與傳統不一样路暗示流蘇一直在演戲第77页播放傾城之戀片段導演：許鞍華第78页電影傾城之戀傾城之戀鏡反应白流蘇形象和心理微妙變化電影也保留了鏡和白流蘇照鏡情節，與原著相近。影像難以傳達人物複雜內心感受觀眾不大明白流蘇何以突然對鏡演出戲曲動作第79页增補法短篇作品較適宜以增補法改編為影視作品就原作人物、情節加以擴展，增補大量細節，較轻易表現改編者新意念。傷逝涓生和子君逛廟會看傀儡之家祝福祥林嫂與賀老六生活細節第80页播放傷逝片段導演：水華第81页傷逝子君也逐日活潑起來。但她並不愛花，我在廟會時買來兩盆小草花，四天不澆，枯死在壁角了，我又沒有照顧一切閒暇。然而她愛動物，也許是從官太太那裏傳染罷，不一月，我們眷屬便驟然加得很多，四隻小油雞，在小院子裏和房主人十多隻在一同走。但她們卻認識雞相貌，各知道那一隻是自家。還有一隻花白叭兒狗，從廟會買來，記得似乎原有名字，子君卻給它另起了一個，叫作阿隨。我就叫它阿隨，但我不喜歡這名字。第82页電影傷逝廟會視聽效果營造氣氛時代氣氛/地方色彩/民情風俗兩人個性差異：買書/買狗窮人痛苦籠中鳥意象埋下被辭退伏線第83页電影傷逝涓生和子君逛廟看傀儡之家內在：子君對女角娜拉感同身受外在：個人受家庭束縛感受易卜生傀儡之家魯迅：娜拉走後怎樣娜拉當初是滿足地生活在所謂幸福家庭裏，不过她竟覺悟了：自己是丈夫傀儡，孩子們又是她傀儡。她於是走了，只聽得關門聲，接著就是閉幕。這想來大家都知道，无须細說了。第84页電影傷逝魯迅：娜拉走後怎樣因為假如是一匹小鳥，則籠子裏当然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別什麼東西之類；倘使已經關得麻痹了翅膀小鳥，忘卻了飛翔，也誠然是無路能够走。第85页播放祝福片段導演：桑弧第86页祝福祥林嫂與賀老六生活細節：衛老婆子這有什麼依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧，只要用繩子一捆，塞在花轎裡，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。可是詳林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不一样呢。太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊也有，說要尋死覓活也有，抬到男家鬧得拜不整天地也有，連花燭都砸了也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她小叔子使勁捺住她也還拜不整天地。他們一不小心，一鬆手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳將她和男人反關在新房裡，還是罵，阿呀呀，這真是。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。第87页祝福後來？起來了。她到年底就生了一個孩子，男，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有些人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人全部是力氣，會做活；房子是自家。唉唉，她真是交了好運了。第88页祝福這實在是叫作天有不測風雲，她男人是堅實人，誰知道年紀輕輕，就會斷送在傷寒上？本來已經好了，吃了一碗冷飯，復發了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養蠶都來得，本來還能够守著，誰知道那孩子又會給狼銜去呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現在已經再沒有什麼牽掛，太太家裡又湊巧要換人，所以我就領她來。我想，熟門熟路，比生手實在好得多。第89页祝福祥林嫂與賀老六生活細節生活細節豐富改編主題：表現賀老六(勞動人民)也同受壓迫賀老六和兒子同時因地主逼債死亡：戲劇性沒有原著旁人敘述（衛老婆子）刻意營造疏離感第90页刪減法長篇作品內容豐富、頭緒紛繁、人物眾多，較適宜以刪減法改編為影視作品抓住主要線索和人物貫穿全劇。改編者要對原作刪繁就簡，以配合影視作品容量。改編者能够刪去與視像作品主題無關情節、人物或細節，也能够個別人物為中心改編。第91页刪減法刪減法如運用恰當有助於突出重點與主線，但也可能不慎刪去了主要細節。古典小說多以刪減法改編為影視作品。三國演義改編成見龍卸甲/赤壁余華活著改編成電影時刪去了福貴丈人用花轎接家珍回娘家情節。第92页余華活著我爹死後十天，我丈人來了，他右手提著長衫臉色鐵青地走進了村裏，後面是一抬披紅戴綠花轎，十來個年輕人敲鑼打鼓擁在兩旁。村裏人見了都擠上去看，以為是誰家娶親嫁女，都說怎麼先前沒聽說過，有一個人問我丈人：是誰家喜事？我丈人板著臉大聲說：我家喜事。丈人臉色和態度喜事反諷第93页余華活著那時我正在我爹墳前，我聽到鑼鼓聲抬起頭來，看到我丈人氣衝衝地走到我家茅屋前，他朝後面擺擺手，花轎放在了地上，鑼鼓息了。當時我就知道他是要接家珍回去，我心裏咚咚亂跳，不知道該怎麼辦？墳墓與花轎對照丈人臉色和態度福貴個性與態度第94页余華活著我丈人臉轉了過來，看到了我，他向我走了兩步，對我喊：畜生，你過來。我站著沒有動，我哪敢過去。我丈人揮著手向我喊：你過來，你這畜生，怎麼不來向我請安了？畜生你聽著，當初是怎麼娶走家珍，我今日也怎麼接她回去。你看看，這是花轎，這是鑼鼓，比你當初娶親時只多不少。丈人要還以顏色畜生稱呼第95页余華活著喊完以後，我丈人回頭對家珍說：你快進屋去收拾一下。家珍站著沒動，叫了一聲：爹。我丈人使勁跺了下腳說：還不快去。家珍看看站在遠處地裏我，轉身進屋了。家珍反應與情感：被動/無奈/不捨第96页余華活著丈人又轉向我，喊道：鳳霞就留給你們徐家，家珍肚裏孩子就是我們陳家人啦。我娘站在一旁嗚嗚地哭，她抹著眼淚說：這讓我怎麼去向徐家祖宗交待。家珍提了個包裹走了出來，我丈人對她說：上轎。重男輕女觀念第97页余華活著家珍扭頭看看我，走到轎子旁又回頭看了看我，再看看我娘，鑽進了轎子。這時鳳霞不知從哪里跑了出來，一看到她娘坐上轎子了，她也想坐進去，她半個身體才進轎子，就被家珍手推了出來。家珍反應家珍刻意留下鳳霞第98页余華活著我丈人向轎夫揮了揮手，轎子被抬了起來，家珍在裏面大聲哭起來，我丈人喊道：給我往響裏敲。十來個年輕人拼命地敲響了鑼鼓，我就聽不到家珍哭聲了。轎子上了路，我丈人手提長衫和轎子走得一樣快。我娘扭著小腳，可憐巴巴地跟在後面，一直跟到村口才站住。家珍哭聲丈人反應第99页播放活著片段導演：張藝謀第100页電影活著家珍在福貴沉迷賭博時帶同鳳霞離開徐家家珍主動離開徐家回娘家家珍個性塑造：自主/主動刪去丈人角色：突出主線第101页重塑法重塑法是改編者對原著大刪大改改編者把原著人物當作表現個人思想情感載體擺脫原作重新塑造成人物和情節重塑法是否成功主要繫於改編者身上改編者對原著純粹個人詮釋顛覆VS誤讀？第102页重塑法西西像我這樣一個女子徐克東方不敗重塑金庸笑傲江湖張藝謀滿城盡帶黃金甲重塑曹禺雷雨歷史背景王家衛東邪西毒、花樣年華只保留了原著人物姓名，人物形象、主題、情節、結構均與原作大相逕庭。周星馳仙履奇緣、月光寶盒解構經典第103页重塑法西西像我這樣一個女子小說家族及寫意空間用不一样方法改編小說家族運用重塑法寫意空間運用刪減法第104页西西像我這樣一個女子小說家族（三十分鐘）改編了原作人物形象、主題與情節。寫意空間（五分鐘）據原作刪減情節，人物形象與主題不變。第105页徐克東方不敗突出金庸笑傲江湖中人物東方不敗首次以女性易服饰演為練就絕世武功而自宮教主以冷艷女性造型重塑原作不男不女充滿妖氣東方不敗角色（中性聲音）（中性聲音）增補東方不敗與令狐沖感情細節以原著局部事件(對抗東方不敗)為背景安排新情節結構改變原作主題第106页金庸笑傲江湖：（描寫東方不敗）只聽得內室一人說道：蓮弟，你帶誰一起來了？聲音尖銳，嗓子卻粗，似是男子，又似女子，令人一聽之下，不由得寒毛直豎。最後這兩句說得嗲聲嗲氣，顯然是女子聲調，但聲音卻明明是男人。任我行、向問天、盈盈、童百熊、上官雲等和東方不敗都甚熟悉，這聲音確然是他，只是恰如捏緊喉嚨學唱花旦普通，嬌媚做作，卻又不像是開玩笑。各人面面相覷，盡皆駭異。第107页房內花團錦簇，脂粉濃香撲鼻，東首一張梳粧檯畔坐著一人，身穿粉紅衣衫，左手拿著一個繡花繃架，右手持著一枚繡花針，抬起頭來，臉有詫異之色。但這人臉上驚訝神態，卻又遠不如任我行等人之甚。除了令狐沖之外，眾人都認得這人明明便是奪取了日月神教教主之位、十餘年來號稱武功天下第一東方不敗。可是此刻他剃光了鬍鬚，臉上竟然施了脂粉，身上那件衣衫式樣男不男、女不女，顏色之妖，便穿在盈盈身上，也顯得太嬌豔、太刺眼了些。這樣一位驚天動地、威震當世武林怪傑，竟然躲在閨房之中刺繡！金庸笑傲江湖：（描寫東方不敗）第108页眾人不由得相顧駭然，人人想笑，只是這情狀太過詭異，卻又笑不出來。珠簾錦帷、富麗燦爛繡房之中，竟充滿了陰森森妖氛鬼氣。金庸笑傲江湖：（描寫東方不敗）第109页張藝謀滿城盡帶黃金甲重塑曹禺雷雨歷史背景把現代話劇背景轉為五代十國保留基本人物和情節畫面渲染宮殿華麗黃金色彩第110页張藝謀滿城盡帶黃金甲張藝謀：我是一個導演，不是一個作家，我強項是用畫面講故事，所以要選一個好故事。雷雨有一個堅實基礎，故事集中在24小時，戲劇衝突非常強烈，有古希臘悲劇獨有影子，人物也有了他設計，作品很有思想性。第111页王家衛東邪西毒、花樣年華王家衛東邪西毒、花樣年華只保留了原著人物姓名人物形象、主題、情節、結構均與原作大相逕庭第112页解構經典周星馳仙履奇緣、月光寶盒研究流行文化意義：李歐梵戲謔與嘲弄經典對白：唐僧：你想要啊？悟空，你要是想要話你就說話嘛，你不說我怎麼知道你想要呢，雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要。你真想要嗎？那你就拿去吧！你不是真想要吧？難道你真想要嗎？悟空：我Kao!(悟空一拳將唐僧打倒。)第113页以同一作品說明不一样改編方法余華活著改編成電影時增補了鳳霞產子後死亡細節余華活著收結改編成電影時刪去了家珍、二喜和苦根死亡情節余華活著改編成電影時刪去了長根這個人物，也刪去了長根探望福貴情節張愛玲傾城之戀電影刪去了白流蘇與范柳原在高牆下對話前寫影樹情節第114页改編方法小結1.移植2.刪減3.增補4.重塑不一样改編方法有不一样作用與效果不一样改編方法能够交錯運用第115页