岭南传统廉政文化的现代转换_张目.pdf

90【摘要】岭南传统廉政文化是一个包括清官文化、家风文化和廉政教育文化于一体的地方廉政文化体系，其内容丰富、特色鲜明。为实现古为今用的目的，需对岭南传统廉政文化进行内容和形式上的现代转换，努力探索出适应现实语境的转换路径。【关键词】岭南；传统廉政文化；现代转换岭南传统廉政文化的现代转换张目（广东行政职业学院 广东广州 510545）文化长廊南方论刊2023 年第 4 期习近平总书记在 2013 年政治局第 5 次集体学习时曾指出：“历史的经验值得注意，历史的教训更应引以为戒。积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，了解我国古代廉政文化，不断提高拒腐防变和抵御风险的能力。”1广东地处岭南文化的核心区，在独特的地理环境和历史条件下形成了底蕴深厚的岭南传统廉政文化。广东所拥有的岭南传统廉政文化资源类型丰富、特色突出，对当今的廉政建设具有重要借鉴意义。一、廉政文化的内涵解读在说文解字中：“廉，庂也。从广、兼声”2。廉字的本义为堂屋的侧边，后延伸出刚直、品行方正之意，如广雅中所言：“廉，稜也”3。在此基础上，廉字逐步演化出廉洁之意，成为了道德伦理范畴的概念，并与政治产生了密切的联系。如晏子春秋中；“景公问晏子：廉政而长久，其行何也？晏子对曰：其行水也，美哉水乎清清”4。因此，在传统文化的语境下，廉政更多地被表述为清廉之意，廉政文化即为廉洁文化。对于传统廉政文化的内涵，学界已有较多研究，归纳起来主要有狭义和广义两说。其中狭义说认为，廉政文化与腐败文化相对应，是在历史过程中形成的一种与廉洁从政相关的思想主张和道德观念，它是一种社会文化。而广义的观点认为，廉政文化除狭义的精神层面外，还包括制度层面的历代廉政制度、廉政习俗、家训族规等，以及物质层面的廉政文化场所、历代廉政文艺作品等。从传统廉政文化资源的角度出发，本文倾向于采用广义的廉政文化内涵。认为岭南传统廉政文化资源应包括精神、制度和物质三个层面，即包括岭南历史发展过程中形成的廉政思想、道德观念、廉政制度、廉政习俗、家训族规、廉政文化场所、廉政文化作品等。二、岭南传统廉政文化的历史叙述岭南地区是一个有着深厚文化底蕴的地理区域，经过千百年历史积淀形成的岭南传统文化中包含了丰富的廉政文化资源，岭南地区大量的廉政历史人物以其言行风采塑造出了颇具特色的岭南传统廉政文化。以历史的视角探究岭南传统廉政文化的形成、内容和特征，有助于其当代价值的进一步挖掘和利用，实现古为今用。（一）岭南传统廉政文化孕育的历史地理条件岭南传统廉政文化的形成，源自于丰厚的政治、经济、文化等因素的历史积淀，它是中华传统文化长河中的一条溪流，也是岭南特定地域环境下盛开的一朵奇葩。1.岭南传统廉政文化形成的地理条件地理条件是地域文化形成的基础性条件，正如贾雷德戴蒙德所言：“地理的确会影响历史，问题在于影响的程度如何，以及地理是否可以解释历史的普遍模式”5。岭南地区背山面海的地理环境孕育了岭南文化，也是岭南传统廉政文化形成的地理基础。岭南地区作为我国南端的地理单元，在地理条件上存在着封闭性与开放性并存的特点。一方面，岭南地区北部横亘的五岭山脉将其与中原相隔绝，北向的交通不便、道路阻隔，使得岭南成为了一片相对较为独立的地理区域，发展出了自成体系的原生性文化。另一方面，岭南地区海运便利且水系发达，在水文化的浸润下其海洋性较中原地区更强，重商、实用、创新、开放成为了岭南文化的独特标签，也深深地影响了岭南传统廉政文化。2.岭南传统廉政文化产生的历史条件自春秋战国时期，岭南地区就与中原开始了密切的文化交流。秦汉以后，随着岭南地区被纳入到中央版图，其逐渐从中原文化的辐射区域变为组成区域。在此背景下，带有中国传统文化底色又颇具地方风格的岭南文化逐渐形成，而岭南传统廉政文化也在岭南文化中孕育而生。岭南传统廉政文化产生的历史条件包括了经济、政治和文化等诸方面。（1）岭南传统廉政文化产生的经济条件。经济基础决定上层建筑，经济条件是岭南传统廉政文化产生的根本性影响因素。岭南地区背山面海、水网交错，在历史发展过程中逐步形成了有别于中原地区的经济形态。在传统农耕自然经济的基础上，岭南地区生长出了更为多元的商业化特征，其在重农的同时并不抑商，桑基鱼塘式的商品化农业和货通万邦的海外贸易丰富了岭南地区的经济形态。（2）岭南传统廉政文化产生的政治条件。在古代落后的交通条件下，岭南地区相对封闭的地理环境为其提供了一个较为宽松的政治条件。地理的阻隔使岭南地区远离政治中心，显示出了一种与政治的疏离，其远儒性逐渐形成，并深刻影响了岭南士人阶层的政治心理和廉政观。91（3）岭南传统廉政文化产生的文化条件。岭南地区长期作为我国对外交流的窗口，其历史发展过程中始终伴随着文化的融合，中原文化、岭南本土文化、各色海外文化在岭南地区碰撞融汇，最终汇聚成为多元一体的岭南文化体系。岭南文化广泛的开放性、包容性是岭南传统廉政文化产生的文化条件。（二）岭南传统廉政文化的主体内容岭南传统廉政文化是一个由多种要素构成的复杂文化体系，它是岭南地区政治关系和廉政价值诉求的文化投射。岭南历史上形成的清官文化、家风文化、廉政教育文化等，构成了岭南地区传统廉政文化的主体内容。1.清官文化历史上，岭南地区出现了一大批清正廉明的官员，他们分为两种类型。其一是岭南本土官员，如张九龄、崔与之、余靖等；其二是贬谪外调官员，如韩愈、包拯、苏轼等。岭南地区的清官文化体现在其盛产廉吏，如唐代连州人刘瞻，官至同中书门下平章事，兼刑部尚书，位同宰相，可谓至人臣之极，可他却甘于清贫，在京城中没有自己的宅邸，始终租房而居，世称“租房宰相”。清代福建漳浦人蓝鼎元，历任广东普宁、潮州知县和广州知府等职，为官廉洁无私，家庭经济拮据，家里被帐多有补丁，幼小诸儿甚至衣不蔽体。岭南地区能吏、循吏辈出，此为岭南清官文化的一大亮点。如唐代曲江（今韶关市）人张九龄，官至中书令，主理朝政多年，直言敢谏，扶持农桑，选贤任能，革新吏治，成为一代名相，被誉为“九龄风度”。南宋增城人崔与之，先后任职今广西、四川、广东等地，在抗金平乱的过程中展现出了卓越的军事才能，保境安民，勤于政事，为历代世人所称道。2.家风文化家风文化是我国传统文化中的典型部分，其鲜明的反腐倡廉思想对当今仍有较大借鉴意义。在岭南传统廉政文化中也包含了较为丰富的家风文化元素，历史上岭南地区出现的清官廉吏为后世留下了诸多家风家训，代表性的如宋代包拯家训、明代庞尚鹏的庞氏家训、清代陈瑸的陈瑸家训等。其中现存较为完整的庞氏家训包括务本业、考岁用、尊礼度、禁奢靡、严约束、崇厚德、慎典守、端好尚等 8 个部分内容，在求学、立业、生活用度等方面全面规范后世子弟的行为，严格要求家族成员遵守，成为岭南家风文化的典范。3.廉政教育文化廉政教育文化是岭南传统廉政文化的重要组成部分。一般意义上的廉政教育包括自省式教育、劝导式教育、学校教育、家庭教育等形式。岭南地区的传统廉政教育以自省式和劝导式教育为主。其中，所谓自省式教育即自我廉政教育，是一种自律、自省、自励的过程。代表性人物如东晋著名清官吴隐之，赴任广州刺史途中特意饮贪泉而作酌贪泉，其诗云：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心”。吴隐之以诗明志，酌贪泉而不贪，为后世岭南官员塑造了自律典范。岭南地区的劝导式廉政教育形式以各类“官箴”为代表。“官箴”文化始于唐太宗的劝廉名著帝范，后世倡廉名臣多以此形式劝诫同僚戒贪慎行。岭南地区著名的“官箴”较多，有如北宋名臣余靖的从政六箴、明代年富的“三十六字官箴”等。其中，余靖的 从政六箴 包括“清、公、勤、明、和、慎”六个方面，对当今廉政建设仍有重要借鉴意义。三、岭南传统廉政文化现代转换的逻辑分析（一）岭南传统廉政文化现代转换的必然性岭南传统廉政文化植根于以岭南地区重本不抑末的经济土壤，其在历史上曾对岭南地区政治生态产生过积极的影响。然而，时过境迁之下，岭南传统文化所依托的经济、政治和社会环境皆已发生改变，其若要继续在新时代发挥影响作用，则必然要完成现代转换。如马克思所说：“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革”6。岭南传统廉政文化必须要适应新时代的发展需要，不断加入新的内涵，才能最大限度地克服历史局限性，实现古为今用。如传统的清官文化需转换为新时代的公仆文化，注入为人民服务的内涵，才能服务于当下的廉政教育工作。（二）岭南传统廉政文化现代转换的可能性文化的延续和发展具有历史的传承性，正所谓薪火相传。岭南传统廉政文化作为岭南地区廉政文化的一个历史组成部分，其与当代的廉政文化具有文化基因上的连接性，以广东为代表的岭南当代廉政文化承载了岭南传统廉政文化的优秀基因。如历史上岭南务实尚用的区域文化造就了一大批“循吏”和“能吏”，他们不仅为官清廉，并且政绩卓著、文治武功，或发展经济，或理讼平狱，或抗敌保国，皆能造福一方百姓。这与当代广东务实高效、廉洁为民的政风有着某种历史的联系，存在着一定的历史传承关系。正因为廉政文化可传承性，因此使岭南传统廉政文化的现代转换成为了可能。四、岭南传统廉政文化的现代转换路径岭南传统廉政文化曾在岭南廉政史中发挥过重要作用，但随着历史条件的变化，它自身的局限性已使其无法适应新时代廉政建设的需要。为了进一步发挥岭南传统廉政文化的价值，我们应为其注入新的时代内涵，使其体现新的时代特征，并进一步活化利用岭南传统廉政文化资源，实现它的现代转换。（一）岭南传统清官文化的现代转换历史上岭南地区出现的清官廉吏数量众多，形成了一个颇具特色的区域性清官群体，并在一定程度上推动了岭南传统廉政文化的发展。在新的时代背景下，岭南传统清官文化显现出了盲目忠君、人治思维的局限性。若要继续发挥清官文化的榜样引领作用，需完成具体的现代转换。在身份认同上，需实现由忠君廉吏向人民公仆的转换；在政治思维上，需实现由清官救难的人治思维向依法施政的法治思维的转换。通过现代转换为清官文化注入社会主义廉政观的价值内核，使其具有更强的价值确定性和稳定性。（二）岭南传统家风文化的现代转换习近平总书记曾指出：“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。特别是各级领导干部要带头抓好家风”7。岭南传统廉政文化中富含优良家风家训内容，岭南历代的清官廉吏皆希望将廉洁清正的家风传承于子孙后世。但限于时代的局限性，传统家风文化传承目的是维护家族稳（下转第104页）104度融合，鼓励教师基于在线课程资源开展多元化的教学模式改革。在有台湾学生的课堂，教师可规划建置“混合课堂”，自建或引进在线课程开课平台，例如：中国大学 MOOC、智慧树网、超星、学堂在线、爱课程（i Course）等教学平台，运用在线资源，有针对性地引导台湾学生系统学习思想政治教育以及国情教育，有利于增强其学习的主动性和积极性。教师可透过布置“翻转课堂”以及“微课”任务，挖掘和利用线上线下各种宝贵的教育资源，丰富爱国主义教育的内容，让台湾学生充分学习包含国家历史、思想道德与法治、中国特色社会主义理论体系概论、中华优秀传统文化和党史等课程，也让学生参与互动课堂形式，实现专业性理论学习与实践性学习相结合的教学改革，教师须掌握因材施教的原则，以“模式创新、学科融合、提升内涵、融合发展”的培养思路，丰富台湾学生的思想政治教育教学改革。同时，学校要及时全面权威地回应台湾学生关注的两岸时事热点问题，引导台湾大学生平和理性地认识中国与世界的关系和当今时代发展大势。四、结语铸牢中华民族共同体意识在台湾学生的教学改革推动，有助于未来两岸统一后，台湾青年回归祖国的适应性以及认同度，更是赓续两岸中华文化根脉，见证两岸一家亲，两岸同胞血脉相连、情感相融、文化相通的历史牵系，这正是两岸青年文化认同、民族认同、国家认同的重要基础。两岸青年共同延续同根同源的文化，深化对两岸共同历史、两岸同属一个中国的认知，有助于清晰把握铸牢中华民族共同体意识的重要性和历史高度性。当今世界正经历百年未有之大变局，处于实现中华民族伟大复兴关键时期，面对复杂的国内外形势，两岸青年更要团结一致、凝聚力量，台湾学生对中华民族和社会主义制度的认同，更深层意义是让台湾学生先行在大陆扎根，让两岸心灵契合、两岸命运共同体，有更高层次的实践广度及深度。两岸融合发展的进程不是偶然，而是历史发展的必然。强化顶层设计，增强大陆高校台湾学生中华民族共同体意识教育改革势在必行，新一代的台湾学生也将更全面、更系统地接受到正确史观的爱国主义教育，更有利于提升其民族自信，增强国家认同。基金项目：共青团中央中国特色社会主义理论体系研究中心项目“台湾青年一国两制认同分层调查研究”（项目批准号：20TZTSKC025）结题成果。参考文献：1 中华人民共和国教育部：2023 年普通高等学校依据台湾地区大学入学考试学科能力测试成绩招收台湾高中毕业生办法.（2022-12-16）2023-01-08.http:/ 毕泽宇.新时代北京高校中国台湾学生国情教育工作实践研究 J.北京教育（高教）,2022(12):39-41.3 石勇.两岸社会融合：理论意涵、价值意蕴与实践进路 J.台湾研究,2022(03):64-74.4 邹晓彧.在大陆就读的台湾学生国家认同的三维分析 J.广东省社会主义学院学报,2018(01):74-77.5吕冰,赵海鹏.新时代大学生理性爱国教育思考J.齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）,2022(07):134-137.6 习近平.思政课是落实立德树人根本任务的关键课程 J.求是,2020(17):4-167 人民日报.深刻认识铸牢中华民族共同体意识的重大意义（2021-08-30 01 版）EB/OL.2023-01-08.https:/ 91 页）定，确保家族长久利益，而其核心内容也多为“忠君爱国”“养性保身”。岭南传统家风文化的现代转换，需将其传承目的升华为正风肃纪，塑造全社会的廉政风气。也应更注重弘扬岭南传统家风中勤业节用、清正守法的内容，并与社会主义核心价值观相结合，进行新时代话语阐述。（三）岭南传统廉政教育文化的现代转换岭南传统廉政教育形式以廉吏的自省式和劝导式教育为主，其中最具代表性的官箴文化对当下的廉政教育仍有一定借鉴意义。但是，岭南传统廉政教育更多地依赖于个人力量，教育手段较为单一，且教育内容包含着忠君思想，存在历史局限性。在现代转换中，应将单向的自我教育向全方位的系统性廉政教育转换，既要弘扬传统自省式教育，更要加入党组织教育、干部培训教育、家庭廉政教育等多种教育形式。此外，还要更新廉政教育内容，要不断增强理想信念、党性修养、执政能力等方面的教育，提高党员干部拒腐防变、执政为民的高度和水平。基 金 项 目：本 文 系 广 东 行 政 职 业 学 院（广东 青 年 职 业 学 院）2021 年 度“党 风 廉 政 建 设”专项课题“岭南优秀传统廉政文化的当代价值研究”（GDXZZY21LZY05）。参考文献：1 回望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，我们必须把党的历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好用党的历史经验启迪智慧、砥砺品质 EB/OL.https:/ 许慎.说文解字 M.北京:中华书局,1963:192.3 王念孙.广雅疏证 M.北京:中华书局,2004:218.4 晏子春秋 M.北京:中华书局,2015:154.5 贾雷德 戴蒙德.枪炮、病菌与钢铁 M.北京:中信出版集团,2022:39.6马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集（第2卷）M.北京:人民出版社,2009:592.7 习近平.习近平谈治国理政（第 2 卷）M.北京:外文出版社,2017:235.作者简介：张目（1986-），男，吉林松原人，讲师，硕士，主要研究方向为中国传统文化与廉政文化建设责任编辑/关锡飞