高中历史必修三重难点分析省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

必修三重点难点三重点难点突破第1页孔子关键思想孔子关键思想关于仁：关于仁：许慎说文解字：从二从人许慎说文解字：从二从人樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”论语论语颜渊颜渊厩（马圈）焚。子退，曰：厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？伤人乎？”不问不问马。马。论语论语乡党乡党专题一专题一中国传统文化主流思想演变中国传统文化主流思想演变第2页关于仁：关于仁：对自己：对自己：子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。”论语论语为政为政子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”论语论语里仁里仁子曰：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”论语论语子罕。子罕。子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”论语论语雍也雍也君子欲讷于言而敏于行君子欲讷于言而敏于行”。论语论语里仁里仁第3页关于仁：关于仁：对他人：对他人：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？何以别乎？”论语论语为政为政“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”论语论语雍也雍也曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”论语论语里仁里仁宋代朱熹注曰：宋代朱熹注曰：“尽己之谓忠，推己之谓恕。尽己之谓忠，推己之谓恕。”论语集注卷二论语集注卷二第4页关于礼关于礼季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！论语论语八佾八佾名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。无所措手足。论语论语子路子路第5页仁与礼关系仁与礼关系：“孝弟忠顺之行立，而后可认为人。”礼记冠义颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”论语颜渊第6页孟子孟子“仁政仁政”孟子孟子“仁政仁政”不是对孔子不是对孔子“仁仁”简单继承，简单继承，从纵向来说，孟子政治思想是对孔子从纵向来说，孟子政治思想是对孔子“为为政以德政以德”思想继承与发展。孔子思想继承与发展。孔子“仁仁”是是一个含义极广伦理道德观念，其最基本精一个含义极广伦理道德观念，其最基本精神即是神即是“爱人爱人”。孟子从孔子。孟子从孔子“仁学仁学”思思想出发，把它扩充发展成包含思想、政治、想出发，把它扩充发展成包含思想、政治、经济、文化等各个方面施政纲领，即是经济、文化等各个方面施政纲领，即是“仁政仁政”。第7页百家争鸣与欧洲文艺复兴有何异同百家争鸣与欧洲文艺复兴有何异同?(1)相同点：相同点：都都发发生生在在社社会会转转型型时时期期，都都是是生生产产力力发发展展和和社社会会变变革革在在思思想想意意识识形形态态领领域域中中产产生生巨巨大大反反响响产产物物。如如中中国国封封建建生生产产力力发发展展和和封封建建生产制度确立；西欧是资本主义生产关系产生与发展。生产制度确立；西欧是资本主义生产关系产生与发展。都都代代表表了了先先进进生生产产力力发发展展方方向向。如如中中国国封封建建生生产产方方式式，和和西西欧欧资本主义生产方式。资本主义生产方式。都都属属于于当当初初思思想想解解放放运运动动，极极大大地地解解放放了了人人们们思思想想，对对科科技技进进步、生产发展和历史进步有巨大推进作用。步、生产发展和历史进步有巨大推进作用。在在新新思思想想成成就就中中，都都突突出出了了现现实实社社会会中中“人人”巨巨大大作作用用。中中国国以人为本思想倾向突出；西欧形成了以人为本思想倾向突出；西欧形成了“人文主义人文主义”思想。思想。第8页(2)不一样点：不一样点：发生发生时间和空间时间和空间范围不一样。时间相距近千年，范围不一样。时间相距近千年，地处西欧与东亚。地处西欧与东亚。发生在发生在生产力发展不一样阶段生产力发展不一样阶段。中国处于封建。中国处于封建社会初步形成铁器时代，西欧处于封建社会瓦解社会初步形成铁器时代，西欧处于封建社会瓦解工场手工业时期。工场手工业时期。主要主要打击对象打击对象不一样。中国斗争矛头是奴隶制不一样。中国斗争矛头是奴隶制残余；西欧斗争矛头主要指向天主教会残余；西欧斗争矛头主要指向天主教会新思想新思想阶级性质阶级性质不一样。中国代表封建地主阶不一样。中国代表封建地主阶级和小生产者；西欧代表新兴资产阶级。级和小生产者；西欧代表新兴资产阶级。第9页诸子百家社会宗旨是发展学术驳斥他人传输文化批评时政 A B C、D第10页“民本民本”与与“农本农本”思想思想民本是指以民为本；农本则是指以农业为国民本是指以民为本；农本则是指以农业为国家经济根本。家经济根本。春秋时期老子在政治上主张春秋时期老子在政治上主张“无为无为”，反对采，反对采取严刑峻法统治人民；孔子主张取严刑峻法统治人民；孔子主张“仁仁”“为政为政以德以德”，反对苛政和任意刑杀，孟子主张实，反对苛政和任意刑杀，孟子主张实施施“仁政仁政”，深入提出，深入提出“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻君为轻”，这些都是，这些都是“民本民本”思想表达；商鞅思想表达；商鞅变法实施变法实施“重农抑商重农抑商”是是“农本农本”思想表达。思想表达。第11页“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”起用起用“贤良文学贤良文学”儒学之士儒学之士参加参加国家大政；国家大政；兴办兴办太学太学，提升儒学地位，让天下文士，提升儒学地位，让天下文士都学儒学经典；都学儒学经典；要求儒家经典成为国家要求儒家经典成为国家教科书教科书；各郡国也设置学校，儒学在各郡、国得各郡国也设置学校，儒学在各郡、国得到到推广推广。第12页对儒、法、道家思想综合认识对儒、法、道家思想综合认识儒家、法家和道家站在不一样阶级立场为封建统治者儒家、法家和道家站在不一样阶级立场为封建统治者设计了各具特色治国思想，设计了各具特色治国思想，儒家提倡儒家提倡德政、礼治和人治德政、礼治和人治，强调道德感化；，强调道德感化；法家提倡法家提倡“一断于法一断于法”，实施，实施法治法治，强调，强调暴力统治暴力统治；道家提倡道家提倡顺乎自然顺乎自然，“无为而治无为而治”。三者含有很大互补性。经过秦、西汉初年治国实践从三者含有很大互补性。经过秦、西汉初年治国实践从正反两个方面证实，三者之间表现出了相互融合趋势。正反两个方面证实，三者之间表现出了相互融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家合理思想，奠定了中国封建社路线为辅助，兼采道家合理思想，奠定了中国封建社会统治思想基本格局。会统治思想基本格局。第13页宋明理学宋明理学（1）概念：）概念：理学是宋代出现融合了儒、道、佛内容新儒学理学是宋代出现融合了儒、道、佛内容新儒学体系。体系。（2）“二程二程”（程颐、程颢）主要主张：（程颐、程颢）主要主张：a主张主张“天理天理”是万物本原，先有理而有物。是万物本原，先有理而有物。（理学关键思想）（理学关键思想）b把天理和伦理道德直接联络，认为：把天理和伦理道德直接联络，认为：“父子君父子君臣，天下之定理臣，天下之定理”。c发挥孔子发挥孔子“仁仁”学说，学说，“仁仁”与万物俱生，有与万物俱生，有了仁就有仁、义、理、智、信。了仁就有仁、义、理、智、信。第14页（3）朱熹主要主张：）朱熹主要主张：a理气论：理和气浑然一体，不可分离；理气论：理和气浑然一体，不可分离；理比气更根本，主张先有理而后有气理比气更根本，主张先有理而后有气b涵养论：把伦理道德和理气结合，认为涵养论：把伦理道德和理气结合，认为仁、义、礼、智等准则也是天理反应仁、义、礼、智等准则也是天理反应c“心性论心性论”：认为人应抑制自己感情，让：认为人应抑制自己感情，让道德理性来支配和指导行为道德理性来支配和指导行为第15页唐代儒家经典标准读本是A、六经B、春秋繁露C、五经正义D四书章句集注第16页(4)明朝心学主要主张：明朝心学主要主张：宣扬宣扬“宇宙便是吾心宇宙便是吾心”“心即理也心即理也”、“心外无物心外无物”。认为：人心是世界万物根源，离开了人思。认为：人心是世界万物根源，离开了人思想意识，任何事物便不存在。想意识，任何事物便不存在。提倡提倡“致良知致良知”，认为良知是人所固有善性，认为良知是人所固有善性，主张要主张要“亲吾之父以及人之父，以及天下人之亲吾之父以及人之父，以及天下人之父父”，深入发挥了儒家，深入发挥了儒家“仁仁”思想。思想。第17页程朱理学与陆王心学区分（1）从哲学观上看，程朱理学坚持）从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理性即理”根本根本观念，建立起一套以观念，建立起一套以“理理”为本体、以为本体、以“穷理尽性穷理尽性”为方法理学体系，属为方法理学体系，属客观唯心主义客观唯心主义；陆王心学则；陆王心学则坚持坚持“心即理心即理”根本观念，建立了一套以根本观念，建立了一套以“心心”（道（道德仁心）或德仁心）或“良知良知”为本体、以为本体、以“创造本心创造本心”或或“致良致良知知”为方法心学体系，属为方法心学体系，属主观唯心主义主观唯心主义。（2）从道德主张上看，理学主张人应以外在）从道德主张上看，理学主张人应以外在天理天理为行为规范为行为规范；而心学则主张应以；而心学则主张应以“内心内心”自修自修、自、自省到达良知，从而为善。省到达良知，从而为善。第18页理学影响理学在宋代不是主流思想。理学真正成为主流意理学在宋代不是主流思想。理学真正成为主流意识是从元代开始。理学对后世最大影响并非是识是从元代开始。理学对后世最大影响并非是“理理”“气气”等深奥哲理，而是等深奥哲理，而是儒学普及化、通俗化儒学普及化、通俗化。汉。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不但强化了君代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不但强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家伦理道德观念推广到全社会每一个家庭，将儒家伦理道德观念推广到全社会每一个家庭，是理学功劳。是理学功劳。当然当然,吃人礼教从这里开始；烈女传、二十四孝故吃人礼教从这里开始；烈女传、二十四孝故事也从这里开始。事也从这里开始。第19页【经典例题】某中学研究性学习课上，针对教师提出某中学研究性学习课上，针对教师提出“对比宋明理学和文艺复兴不一样之处对比宋明理学和文艺复兴不一样之处”，某学习小，某学习小组得出以下四个结论，以下观点正确是组得出以下四个结论，以下观点正确是 前者以儒家道德压制个人欲望，后者提倡思想自由前者以儒家道德压制个人欲望，后者提倡思想自由 前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础 前者服务于官僚政治，后者服务于新兴资产阶级前者服务于官僚政治，后者服务于新兴资产阶级 前者受到统治者重视，后者遭到封建专制王权压制。前者受到统治者重视，后者遭到封建专制王权压制。A.B.C.D.A.B.C.D.B第20页【经典例题】有些人说：有些人说：“近代西方什么都禁，近代西方什么都禁，就是不禁人本能。古代中国什么都不禁，惟独禁就是不禁人本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人本能。人本能。”假如你同意上述观点，主要依据是假如你同意上述观点，主要依据是 A A启蒙思想；民贵君轻启蒙思想；民贵君轻 B B因信称义；天人感应因信称义；天人感应C C人文主义；存天理，灭人欲人文主义；存天理，灭人欲 D D信仰得救；致良知信仰得救；致良知C第21页亡国与亡天下亡国与亡天下顾炎武认为，亡国与亡天下是不一样：顾炎武认为，亡国与亡天下是不一样：有亡国有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：有亡国有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之责，与有责焉而矣！匹夫之责，与有责焉而矣！明清民主思想明清民主思想对儒学重大发展对儒学重大发展第22页国家学说及其下位概念：国家学说及其下位概念：是是NATIONSTATE，即即“国民国家国民国家”国民有言论、信仰、免于饥饿、免于恐惧自由国民有言论、信仰、免于饥饿、免于恐惧自由-富兰克林富兰克林罗斯福罗斯福国家以民主为前提（国家以民主为前提（“天赋人权天赋人权”和和“主权在民主权在民”）而存）而存在在法律是人们公共意志产物，法律面前人人平等法律是人们公共意志产物，法律面前人人平等个人存在以自由为前提，社会发展依赖于个人自由发展个人存在以自由为前提，社会发展依赖于个人自由发展-马克思马克思第23页比较：传统中国国家概念及其下位概念比较：传统中国国家概念及其下位概念“格物致知、正心、修身、齐家、治国、平天下格物致知、正心、修身、齐家、治国、平天下”国是国是“一家一姓之国一家一姓之国”“”“家国家国”、“帝国帝国”国是家延伸国是家延伸中国是中国是“The empire of“The empire ofthe world”the world”法律是祖宗之法，皇帝之法法律是祖宗之法，皇帝之法刑不上大夫、所谓法不施尊者刑不上大夫、所谓法不施尊者个人是因集体而存在，是因皇帝而存在个人是因集体而存在，是因皇帝而存在所谓所谓“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”第24页了解：了解：2、(Thegovernment)ofthepeople,bythepeople,forthepeople(willneverdie)1、1894年，邓世昌在黄海和日本军阀浴血年，邓世昌在黄海和日本军阀浴血奋战，孙中山却希望有日本人支持下进攻广奋战，孙中山却希望有日本人支持下进攻广东，进而推翻清政府。谁是爱国者？东，进而推翻清政府。谁是爱国者？3、周恩来、周恩来1945年说：年说：“没有民主，国家统没有民主，国家统一对人民又有什么好处！一对人民又有什么好处！决不希望统决不希望统一政治，是贪污普及于全国政治，统一军一政治，是贪污普及于全国政治，统一军事，是军阀横行于自古就有，到了今天，事，是军阀横行于自古就有，到了今天，已经是陈腐透了。已经是陈腐透了。”第25页再了解（拓展）：再了解（拓展）：6 6、英国清教徒一到北美，即相互订立契约、英国清教徒一到北美，即相互订立契约划定地界。有些人说他们缺乏东方人情划定地界。有些人说他们缺乏东方人情味，味，“与邻为壑与邻为壑”；有些人却说他们充；有些人却说他们充满法治精神。你怎么看？满法治精神。你怎么看？4 4、你怎样对待、你怎样对待“天下兴亡、匹夫有责天下兴亡、匹夫有责”与与“天下兴亡、匹夫无责天下兴亡、匹夫无责”之辩？之辩？5 5、李鸿章自称是大清李鸿章自称是大清“裱糊匠裱糊匠”，是爱，是爱国者。你怎样对待这一国者。你怎样对待这一“爱国论爱国论”？第26页明末清初进步思想家思想与传统儒家思明末清初进步思想家思想与传统儒家思想关系想关系明清时期道学家与道家是两回事明清时期道学家与道家是两回事道学家是指以正统自居宋明理学家，这里道有两道学家是指以正统自居宋明理学家，这里道有两层含义层含义一是指所谓儒家道统一脉相传，二是指一是指所谓儒家道统一脉相传，二是指儒家推崇伦理道德，道即理。道学家反对和扼杀儒家推崇伦理道德，道即理。道学家反对和扼杀人本性，否定人一切欲望，主张严格恪守儒家道人本性，否定人一切欲望，主张严格恪守儒家道德规范。他们不过往往流于伪善，言行不一，最德规范。他们不过往往流于伪善，言行不一，最突出就是主张君子不言利，可是实际上却在拼命突出就是主张君子不言利，可是实际上却在拼命地追逐一人名利，教材中列举了李贽讽刺批评大地追逐一人名利，教材中列举了李贽讽刺批评大官僚（官僚（耿定向耿定向），在李贽看来是乡愿、是假道学），在李贽看来是乡愿、是假道学代表人物。代表人物。第27页古代法家与明末清初进步思想家及欧洲启古代法家与明末清初进步思想家及欧洲启蒙思想法制主张区分蒙思想法制主张区分相同：都把法制作为治理国家主要制度和伎俩相同：都把法制作为治理国家主要制度和伎俩区分区分法起源：法起源：法家主张法是君主意志表达（一家之法）法家主张法是君主意志表达（一家之法）；明末清初进步思想家及欧洲启蒙思想认为法应；明末清初进步思想家及欧洲启蒙思想认为法应该是民众意志表达。（天下之法、社会契约）该是民众意志表达。（天下之法、社会契约）法制目标：法制目标：法家法家维护君主专制，明末清初进步维护君主专制，明末清初进步思想家及欧洲启蒙思想思想家及欧洲启蒙思想保障、维护人民权利、保障、维护人民权利、利益，私有财产。预防独裁专制。利益，私有财产。预防独裁专制。第28页明清之际三位进步思想家思想实质是儒家思想在新历史条件活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什麽思想：A、经世致用思想 B、君主批判思想 C、自由平等思想 D、重农抑商思想第29页为何中国明末清初批判思想没有形成像为何中国明末清初批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔景象？西欧启蒙运动波澜壮阔景象？1、明清之际资本主义萌芽较为脆弱、明清之际资本主义萌芽较为脆弱,使早期使早期民主思想产生、发展缺乏强有力物质基础。民主思想产生、发展缺乏强有力物质基础。2、中国传统文化束缚和影响。、中国传统文化束缚和影响。3、高度强化专制中央集权制度压制使早期、高度强化专制中央集权制度压制使早期民主思想未能形成完整体系。民主思想未能形成完整体系。第30页中国封建社会尤其漫长原因中国封建社会尤其漫长原因经经济济上上，整整个个封封建建社社会会时时期期，自自给给自自足足小小农农经经济济一一直直占占主主导导地地位位。小小农农土土地地屡屡遭遭地地主主吞吞并并，但但每每次次农农民民起起义义后后，国国家家经经过过调调整整政政策策使使小小农农经经济济得得以以恢恢复复。自自古古以以来来推推行行重重农农抑抑商商政政策策，商商品品经经济济不不发发达达，社社会会生生产产力力水水平平极极为为落落后后和和低低下下，无无力力冲冲击击自自然然经经济济经经济济基基础础。资资本本主主义义萌萌芽芽迟迟至至明明代代中中晚晚期期产产生生，到到清清代代有有些些发发展展，但仅限于江南地域，且遭封建制度妨碍，发展迟缓。但仅限于江南地域，且遭封建制度妨碍，发展迟缓。政政治治上上，自自秦秦开开始始至至清清，几几乎乎都都在在加加强强专专制制主主义义中中央央集集权权统统治治。政政治治上上强强大大反反作作用用，有有利利于于延延迟迟封封建建制度灭亡。制度灭亡。第31页 思思想想文文化化上上，封封建建统统治治者者长长久久以以孔孔孟孟之之道道儒儒家家思思想想禁禁锢锢了了人人们们头头脑脑，并并大大搞搞文文化化专专制制主主义义，秦秦朝朝“焚焚书书坑坑儒儒”、西西汉汉“罢罢黜黜百百家家、独独尊尊儒儒术术”、明明清清八八股股取取士士和和文文字字狱狱，都都妨妨碍碍了了科科技技发发展展，统统治治者者利利用用宗宗教教麻麻痹痹和和统统治治人人民民，有有利利于于延延续续封封建建统统治治时时间间。科科举举制制度度又又使使更更多多人人成成为为封封建建制制度度恭恭顺顺奴奴仆仆，封封建建统统治治阶阶级级利利益益重重新新分分配配，缓缓解解了了他他们们之之间间矛矛盾盾，有有利利于于巩巩固固封建统治。封建统治。另另外外，我我国国是是多多民民族族国国家家，中中原原汉汉族族封封建建制制度度就就世世界界范范围围而而言言，是是落落后后；但但少少数数民民族族奴奴隶隶制制度度就就愈愈加加落落后后了了，尤尤其其是是蒙蒙古古族族、满满族族建建立立元元朝朝和和清清朝朝统统治治中中国国长长达达四四个个世世纪纪之之久久，封封建建化化后后蒙蒙古古族族和和满满族族对对奴奴隶隶制制来来说说是是历历史史更更大大进进步步，这这种种摆摆在在他他们们面面前前先先进进封封建建制制度度会会使使他他们们长长久久坚坚持持，从从而而使使中中国国封封建建制制度度沿续，封建社会尤其漫长。沿续，封建社会尤其漫长。第32页印刷术进步印刷术进步雕版印刷雕版印刷隋唐：（金刚经，是迄今所知世界上隋唐：（金刚经，是迄今所知世界上隋唐：（金刚经，是迄今所知世界上隋唐：（金刚经，是迄今所知世界上最早有明确日期印刷品）最早有明确日期印刷品）最早有明确日期印刷品）最早有明确日期印刷品）活字印刷活字印刷活字印刷活字印刷宋代，毕升创造了宋代，毕升创造了宋代，毕升创造了宋代，毕升创造了活字印刷技术活字印刷技术，实现印，实现印，实现印，实现印刷史上一大革命。刷史上一大革命。刷史上一大革命。刷史上一大革命。（节约雕版费用，提升印制效率，推进（节约雕版费用，提升印制效率，推进（节约雕版费用，提升印制效率，推进（节约雕版费用，提升印制效率，推进了文化传输）了文化传输）了文化传输）了文化传输）元代，王桢成功创制元代，王桢成功创制元代，王桢成功创制元代，王桢成功创制木活字木活字，又创造了，又创造了，又创造了，又创造了转轮排字盘。转轮排字盘。明代，明代，明代，明代，铜活字铜活字在无锡、苏州、南京等地应用多。（使用铜在无锡、苏州、南京等地应用多。（使用铜在无锡、苏州、南京等地应用多。（使用铜在无锡、苏州、南京等地应用多。（使用铜活字印制最大一部书，是清代古今图书集成）活字印制最大一部书，是清代古今图书集成）活字印制最大一部书，是清代古今图书集成）活字印制最大一部书，是清代古今图书集成）（2 2 2 2）影响：大大推进欧洲文艺复兴、宗教改革运动，促进）影响：大大推进欧洲文艺复兴、宗教改革运动，促进）影响：大大推进欧洲文艺复兴、宗教改革运动，促进）影响：大大推进欧洲文艺复兴、宗教改革运动，促进人们思想解放和社会进步。总之，指南针、火药、印刷术，人们思想解放和社会进步。总之，指南针、火药、印刷术，人们思想解放和社会进步。总之，指南针、火药、印刷术，人们思想解放和社会进步。总之，指南针、火药、印刷术，对西欧率先迈入近代社会，起了巨大推进作用。（号称对西欧率先迈入近代社会，起了巨大推进作用。（号称对西欧率先迈入近代社会，起了巨大推进作用。（号称对西欧率先迈入近代社会，起了巨大推进作用。（号称“预兆着资产阶级时代到来三项伟大创造预兆着资产阶级时代到来三项伟大创造预兆着资产阶级时代到来三项伟大创造预兆着资产阶级时代到来三项伟大创造”。）。）。）。）专题二专题二古代中国科学技术与文化古代中国科学技术与文化 第33页汉字与中国书画汉字与中国书画汉字演变汉字演变汉字演变汉字演变（1 1 1 1）汉字起源：原始文字大多是象形字，至商代汉字已经比较成熟。）汉字起源：原始文字大多是象形字，至商代汉字已经比较成熟。）汉字起源：原始文字大多是象形字，至商代汉字已经比较成熟。）汉字起源：原始文字大多是象形字，至商代汉字已经比较成熟。（甲骨文）（甲骨文）（甲骨文）（甲骨文）（2 2 2 2）演变：）演变：）演变：）演变：形体演变：甲骨文形体演变：甲骨文形体演变：甲骨文形体演变：甲骨文金文金文金文金文篆书篆书篆书篆书隶书隶书隶书隶书-草书草书草书草书楷书楷书楷书楷书行书行书行书行书五种字体：篆书、隶书、楷书、行书、草书。小篆五种字体：篆书、隶书、楷书、行书、草书。小篆五种字体：篆书、隶书、楷书、行书、草书。小篆五种字体：篆书、隶书、楷书、行书、草书。小篆创始于秦代创始于秦代创始于秦代创始于秦代隶书隶书隶书隶书始开秦朝，汉代盛行始开秦朝，汉代盛行始开秦朝，汉代盛行始开秦朝，汉代盛行 楷书楷书楷书楷书始于魏晋，隋唐盛行始于魏晋，隋唐盛行始于魏晋，隋唐盛行始于魏晋，隋唐盛行书法家书法家书法家书法家（1 1 1 1）东晋：王羲之博采众长，尤擅草书、行书，号称）东晋：王羲之博采众长，尤擅草书、行书，号称）东晋：王羲之博采众长，尤擅草书、行书，号称）东晋：王羲之博采众长，尤擅草书、行书，号称“书圣书圣书圣书圣”。兰亭序，兰亭序，兰亭序，兰亭序，“天下第一行书天下第一行书天下第一行书天下第一行书”（2 2 2 2）唐代：）唐代：）唐代：）唐代：楷书步入盛世楷书步入盛世楷书步入盛世楷书步入盛世欧阳询、颜真卿、柳公权，创建欧欧阳询、颜真卿、柳公权，创建欧欧阳询、颜真卿、柳公权，创建欧欧阳询、颜真卿、柳公权，创建欧体、颜体、柳体。体、颜体、柳体。体、颜体、柳体。体、颜体、柳体。张旭、怀素之狂草，别具艺术魅力。张旭、怀素之狂草，别具艺术魅力。张旭、怀素之狂草，别具艺术魅力。张旭、怀素之狂草，别具艺术魅力。（3 3 3 3）北宋四大书法家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，都以行书名世）北宋四大书法家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，都以行书名世）北宋四大书法家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，都以行书名世）北宋四大书法家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，都以行书名世（4 4 4 4）元代：赵孟頫，创赵体（属于楷体）。）元代：赵孟頫，创赵体（属于楷体）。）元代：赵孟頫，创赵体（属于楷体）。）元代：赵孟頫，创赵体（属于楷体）。第34页京剧产生京剧产生 1 1元杂剧产生元杂剧产生元杂剧产生元杂剧产生（1 1）艺术特点：融合宋金以来各种演出艺术形成新戏曲，）艺术特点：融合宋金以来各种演出艺术形成新戏曲，）艺术特点：融合宋金以来各种演出艺术形成新戏曲，）艺术特点：融合宋金以来各种演出艺术形成新戏曲，把我国戏曲艺术推向成熟阶段。把我国戏曲艺术推向成熟阶段。把我国戏曲艺术推向成熟阶段。把我国戏曲艺术推向成熟阶段。（2 2）名家名剧：关汉卿窦娥冤。）名家名剧：关汉卿窦娥冤。）名家名剧：关汉卿窦娥冤。）名家名剧：关汉卿窦娥冤。2 2京剧产生京剧产生京剧产生京剧产生（1 1）乾隆年间，徽剧戏班进京演出，风靡一时。）乾隆年间，徽剧戏班进京演出，风靡一时。）乾隆年间，徽剧戏班进京演出，风靡一时。）乾隆年间，徽剧戏班进京演出，风靡一时。（2 2）道光年间，湖北汉剧艺人进京，形成）道光年间，湖北汉剧艺人进京，形成）道光年间，湖北汉剧艺人进京，形成）道光年间，湖北汉剧艺人进京，形成“徽汉合流徽汉合流徽汉合流徽汉合流”局面。局面。局面。局面。（3 3）徽剧与汉剧相互融合，兼收其它民间曲调唱腔、剧目）徽剧与汉剧相互融合，兼收其它民间曲调唱腔、剧目）徽剧与汉剧相互融合，兼收其它民间曲调唱腔、剧目）徽剧与汉剧相互融合，兼收其它民间曲调唱腔、剧目和演出方式，形成了一个新剧种，以后称为京剧。和演出方式，形成了一个新剧种，以后称为京剧。和演出方式，形成了一个新剧种，以后称为京剧。和演出方式，形成了一个新剧种，以后称为京剧。（4 4）同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出现程长庚、）同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出现程长庚、）同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出现程长庚、）同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出现程长庚、谭鑫培等著名艺人。谭鑫培等著名艺人。谭鑫培等著名艺人。谭鑫培等著名艺人。（5 5）清朝时期，京剧从北京走向全国，成为全国广泛流行）清朝时期，京剧从北京走向全国，成为全国广泛流行）清朝时期，京剧从北京走向全国，成为全国广泛流行）清朝时期，京剧从北京走向全国，成为全国广泛流行最大剧种，民国以来，又走向世界，进入世界戏剧之林。最大剧种，民国以来，又走向世界，进入世界戏剧之林。最大剧种，民国以来，又走向世界，进入世界戏剧之林。最大剧种，民国以来，又走向世界，进入世界戏剧之林。第35页古代中国文学艺术与时代特征古代中国文学艺术与时代特征（1）春秋战国时期，中国社会处于变革时代，思想领域出现）春秋战国时期，中国社会处于变革时代，思想领域出现百家争鸣局面，孔子编订整理诗经作为德行教化文本，屈百家争鸣局面，孔子编订整理诗经作为德行教化文本，屈原创作离骚抒发爱国情怀。原创作离骚抒发爱国情怀。（2）秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽辞藻描绘恢宏）秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽辞藻描绘恢宏气势时代。气势时代。（3）魏晋南北朝时期，社会动荡不安，建安文学一扫浮丽文）魏晋南北朝时期，社会动荡不安，建安文学一扫浮丽文风，陶渊明田园诗表示了对黑暗现实不满和对理想生活向往。风，陶渊明田园诗表示了对黑暗现实不满和对理想生活向往。（4）唐朝繁盛与科举制度最终形成，促成了唐诗繁荣；唐朝）唐朝繁盛与科举制度最终形成，促成了唐诗繁荣；唐朝以来，商品经济发展与市民阶层形成，使传奇小说、词、戏剧、以来，商品经济发展与市民阶层形成，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。风俗画等世俗文学艺术得到发展。（5）明清时期，封建社会衰落与资本主义萌芽，使得反封建）明清时期，封建社会衰落与资本主义萌芽，使得反封建小说、戏剧走向繁盛。小说、戏剧走向繁盛。第36页近代中国思想解放时尚近代中国思想解放时尚一个主题：救亡图存一个主题：救亡图存一个方向：向西方学习。（向当代化过渡）一个方向：向西方学习。（向当代化过渡）三个阶段三个阶段：马克思主义在中国传输马克思主义在中国传输-为中国人民提供了新救国理论为中国人民提供了新救国理论学器物学器物(林则徐、魏源；洋务派林则徐、魏源；洋务派)学制度学制度(资产阶级维新派；革命派资产阶级维新派；革命派)学思想文化学思想文化(新文化运动新文化运动)专题三专题三近代中国思想解放时尚近代中国思想解放时尚四大阶级？第37页近当代史上几次不一样性质思想解放运动近当代史上几次不一样性质思想解放运动（1）旧民主主义革命时期旧民主主义革命时期“思想解放思想解放”是用资产阶是用资产阶级思想文化批判和反对当初在社会上仍占统治地级思想文化批判和反对当初在社会上仍占统治地位封建思想文化，如戊戌变法、辛亥革命、新文位封建思想文化，如戊戌变法、辛亥革命、新文化运动三次思想解放运动。化运动三次思想解放运动。（2）新民主主义革命时期新民主主义革命时期“思想解放思想解放”，则是用马，则是用马克思主义从根本上改变中国社会问题，并把马克克思主义从根本上改变中国社会问题，并把马克思主义原理与中国革命详细实际相结合，走符合思主义原理与中国革命详细实际相结合，走符合中国国情革命道路。中国国情革命道路。在在社会主义建设时期社会主义建设时期，“思想解放思想解放”就是坚持实事就是坚持实事求是马克思主义思想路线，一切从实际出发，勇求是马克思主义思想路线，一切从实际出发，勇于探索，勇于创新，努力建设有中国特色社会主于探索，勇于创新，努力建设有中国特色社会主义。义。第38页林则徐在思想史上地位林则徐在思想史上地位林则徐是近代中国林则徐是近代中国“开眼看世界第一人开眼看世界第一人”，但他对西方了解并不深入，只是开研究、，但他对西方了解并不深入，只是开研究、学习西方之先河。学习西方之先河。第39页新文化运动之新文化运动之“新新”首先在于其指导思想新首先在于其指导思想新。其次，在于其内容新。其次，在于其内容新。第三，在于其形式新。第三，在于其形式新。第四，在于其产生历史作用新。第四，在于其产生历史作用新。第40页专题四专题四20世纪以来中国重大思想世纪以来中国重大思想理论结果理论结果孙中山之民族主义孙中山之民族主义一、孙中山直到辛亥革命，一直没有完全摆脱一、孙中山直到辛亥革命，一直没有完全摆脱以反满为主旨狭隘民族主义以反满为主旨狭隘民族主义 原因：原因：1.联络会党需要联络会党需要2.争取海外华侨支持需要争取海外华侨支持需要3.争得几个强国朝野势力支持需要争得几个强国朝野势力支持需要4.划清与改革派政治思想界限需要划清与改革派政治思想界限需要 第41页二、直到19五四运动，中国人民反帝运动到达新高潮之时，孙中山才彻底明白，民族主义目标还远远没有到达。明确反对帝国主义：1924年1月，孙中山发表关于建立反帝联合战线宣言，其中说:“我等同在弱小民族之中，我等当共同奋斗，反抗帝国主义国家之掠夺与压迫”。第42页国民革命对于辛亥革命而言，有内在继承性，这主要表现在革命A指导思想 B领导阶级 C斗争对象 D最终止局第43页新三民主义实质性飞跃新三民主义实质性飞跃a民族主义方面：由反对满洲贵族统治民族主义方面：由反对满洲贵族统治明确提出反帝和实现国内民族平等思想。明确提出反帝和实现国内民族平等思想。b民权主义方面：由抽象提倡民权主义方面：由抽象提倡“自由、平自由、平等和博爱等和博爱”提倡普遍平等民权主张。提倡普遍平等民权主张。c民生主义方面：由民生主义方面：由“平均地权平均地权”“平均平均地权地权”、“节制资本节制资本”，提出，提出“扶助农工扶助农工”、认、认可可“耕者有其田耕者有其田”。第44页新三民主义与三大政策新三民主义与三大政策新三民主义是革命纲领、详细奋斗目标；新三民主义是革命纲领、详细奋斗目标；三大政策是指导思想、方法、路径和详细方针。三大政策是指导思想、方法、路径和详细方针。二者都是新民主主义资产阶级革命派指导思想、二者都是新民主主义资产阶级革命派指导思想、政治纲领。政治纲领。三大政策是新三民主义标志、灵魂；新三民主义三大政策是新三民主义标志、灵魂；新三民主义充分表达出三大政策精神；充分表达出三大政策精神；三大政策是新三民主义实质内容，是孙中山民主三大政策是新三民主义实质内容，是孙中山民主革命思想升华，符合中国民主革命实际要求。革命思想升华，符合中国民主革命实际要求。第45页三大理论结果处理问题不一样三大理论结果处理问题不一样三民主义重点处理在推翻帝国主义和封建三民主义重点处理在推翻帝国主义和封建军阀统治后，军阀统治后，最终在中国建立资产阶级民最终在中国建立资产阶级民主共和国问题；主共和国问题；毛泽东思想重点处理怎样取得中国民主革毛泽东思想重点处理怎样取得中国民主革命胜利，建立一个人民民主专政国家问题；命胜利，建立一个人民民主专政国家问题；邓小平理论重点处理邓小平理论重点处理“什么是社会主义，什么是社会主义，怎样建设社会主义怎样建设社会主义”问题。问题。第46页中国共产党理论成熟过程中国共产党理论成熟过程可用一、二、三概括：可用一、二、三概括：（1）一个真理：就是马克思列宁主义中国化，即将马克思）一个真理：就是马克思列宁主义中国化，即将马克思列宁主义普遍原理和中国革命详细实际相结合。列宁主义普遍原理和中国革命详细实际相结合。（2）两次历史性飞跃：第一次飞跃在新民主主义革命时期，）两次历史性飞跃：第一次飞跃在新民主主义革命时期，以毛泽东为关键第一代中央领导集体，找到了中国自己革以毛泽东为关键第一代中央领导集体，找到了中国自己革命道路，创建了毛泽东思想；第二次飞跃，发生在党十一命道路，创建了毛泽东思想；第二次飞跃，发生在党十一届三中全会以后，以邓小平为关键第二代中央领导集体，届三中全会以后，以邓小平为关键第二代中央领导集体，找到了中国自己建设道路，创建了邓小平理论。找到了中国自己建设道路，创建了邓小平理论。（3）三次伟大转变：从半殖民地半封建社会向新民主主义）三次伟大转变：从半殖民地半封建社会向新民主主义转变；从新民主主义向社会主义转变；从建设社会主义到转变；从新民主主义向社会主义转变；从建设社会主义到建设中国特色社会主义道路转变。建设中国特色社会主义道路转变。第47页“双百双百”方针方针艺术领域艺术领域不一样文艺形式和格调，不一样文艺形式和格调，自由发展，实施自由发展，实施“百花齐放百花齐放”。学术领域学术领域不一样学派，能够自由讨不一样学派，能够自由讨论，实施论，实施“百家争鸣百家争鸣”。专题五专题五当代中国文化和科技当代中国文化和科技第48页新中国成立以明年科技发展新中国成立以明年科技发展“两弹一星”：指原子弹、导弹和人造地球卫星1964年，中国第一颗原子弹爆炸成功1964年，中国自行设计制造中近程导弹试验成功1970年，中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”长空1982年，潜艇从水下向预定海域发射导弹成功（世界第五个）2“杂交水稻”1973年，袁隆平成功培育籼型杂交水稻南优二号，增产20%左右。被誉为“第二次绿色革命”。，袁隆平取得“国家最高科学技术奖”。3“载人航天”年10月，中国甘肃酒泉成功发射“神舟5号”载人宇宙飞船（航天员杨利伟），并成功返回地面。中国成为第三个掌握载人航天技术国家。第49页“两弹