14-15高中语文人教版选修《中国文化经典研读》分层训练-第五单元-《百喻经》六则.docx

(时间：45分钟满分：60分)1下列句子含有通假字的一项是 ()(3分)A食已口爽，返为其患B若可饮尽，我当饮之C诣市卖之，不得半车炭之价直D汝莫愁也，我教汝出解析C项，“直”通“值”，价值。答案C2下列加点的文言词语解释错误的一项是 ()(3分)A诣市卖之 诣：到去。B而敕之言 敕：嘱咐。C有一老人来语之言 语：语言。D经受多日，不能得售 售：卖出去。解析C项，语：告知。答案C3下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是 ()(3分)A. B.C. D.解析连词，就。A项，代词，代沉水；助词，的。B项，连词，由于；介词，拿，用。D项，动词，作为；介词，表被动。答案C4下列各句中加点词语不属于古今异义的一项是 ()(3分)A食已口爽，返为其患 B傍人语言C昔有长者子，入海取沉水 D默然无对，为人所笑解析古今都是“缄默的样子”。A项，古义：败坏了口味；今义：清爽可口。B项，古义：告知(他)说；今义：话语。C项，古义：年长有声望的人；今义：年纪和辈分都高的人。答案D5下列句子中不属于被动句的一项是 ()(3分)A汝马本黑 B食已口爽，返为其患C默然无对，为人所笑 D其所乘马为他所夺解析A项是推断句。答案A6下列有关本文寓言的寓意理解不正确的一项是 ()(3分)A渴见水的故事告知我们，做事切不行由于目标远大而放弃一切努力。B入海取沉水的故事告知我们，不能心浮气躁，更不能舍大材取小用。C尝庵婆罗果的故事告知我们，要敢于尝试，实践是检验真理的唯一标准。D诈言马死的故事告知我们，爱护自己本无可责怪，但不能自欺欺人。解析C项的寓意是，尝试是可以的，但人不行能一一尝试，要学会类推。答案C7王维的鹿柴诗，笔墨之外寓有禅意。禅宗重视“返照”的功夫，他的诗里能够体现出清静虚空的心境，请默写出其中的两句。(2分)空山不见人，但闻人语响。_，_。答案返景入深林复照青苔上阅读文本选段，完成812题。入海取沉水昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经受多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。诈言马死昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。驼瓮俱失昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，得意出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。8下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ()(3分)A即烧为炭，诣市卖之诣：到。B以其怖故，不能战斗 怖：可怕。C默然无对，为人所笑 默：缄默。D既复杀驼，而复破瓮 复：同样。解析D项，“复”的意思是“又”。答案D9下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是 ()(3分)A.B.C.D.解析A项，都是代词，代物。B项，都是连词，因。C项，都是副词，已经。D项，与“在”构成所字结构，表处所；表被动。答案D10下列语句中的省略成分，补写不正确的一项是 ()(3分)A诣市卖之，以其贵故，(沉水)卒无买者。B(那人)便以血污涂其面目，诈现死相，卧(在)死人中。C(骆驼)既不得出，以(入头瓮中食谷)为忧恼。D(那人)即用其语，以刀斩(骆驼)头。解析C项，应为：(骆驼)既不得出，(那人)以(入头瓮中食谷不得出)为忧恼。答案C11下列有关入海取沉水一段文字内容的理解，不正确的一项是 ()(3分)A从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过多年的辛苦，才打捞了一车，他把沉香运回到家里。B由于沉香的价格昂贵，始终没有人买。经过了很多天，也不能卖出去。心里感到很厌烦，格外苦恼。C他观察别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。D那人于是就把沉香烧成了木炭，然后再到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。解析A项，“经过多年的辛苦，才打捞了一车”与原文内容不符，原文是“积有年载，方得一车”，“年载”是“一年一载”的意思。答案A12把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)(1)傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”(4分)译文：_(2)汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，得意出之。(4分)译文：_解析在第(1)句中，留意“傍”是通假字；“语言”是同义复用，“语”即“言”；“白”是形容词活用为动词，“变成白色”。在第(2)句中，“我教汝出”为省略句，应为“我教汝出(法)”；“得意”的意思不同于现代汉语，意思是“自然”。答案(1)有人看了看马尾巴说：“你的马原来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”(2)你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的方法。你听我的话，肯定很快就可以出来。你应当把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。阅读下面的文字，完成1317题。愚人集牛乳昔有愚人，将会来宾，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：“我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取。”作是念已，便捉牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会，迎置来宾，方牵牛来，欲吸取乳，而此牛乳即干无有。时为众宾，或瞋或笑。子死欲停置家中昔有愚人，哺育七子，一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已，而语之言：“生死道异，当速庄重，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？”尔时愚人闻此语已，即自思念：若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。认人为兄昔有一人，形容端正，才智具足，复多钱财，举世人间无不称叹。时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。傍人语言：“汝是愚人，云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄？”愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄；若其债时，则称非兄。”人闻此语，无不笑之。(摘自百喻经)13下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ()(3分)A欲集牛乳，以拟供设 拟：打算。B牛乳渐多，卒无安处 卒：最终。C待临会时，当顿吸取 顿：停留。D深生嗤笑，怪未曾有 深：很，格外。解析C项，“顿”，马上，马上。答案C14下列语句中加点虚词的意义和用法不相同的一项是 ()(3分)A.B.C.D.解析A项，都是代词，有的。B项，都是副词，才。C项，都是动词，作为。D项，连词，表转折关系；连词，表顺承关系。答案D15下列语句编为四组，全部是“愚人”被嗤笑的缘由的一项是 ()(3分)将会来宾，欲集牛乳，以拟供设。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取。见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。时有愚人，见其如此，便言我兄。汝是愚人，云何须财，名他为兄。A B C D解析看不出“愚人”之“愚”，是别人对“愚人”的质问。排解这两项即可。答案B16下列有关文意的理解，不正确的一项是 ()(3分)A愚人集牛乳的故事意在告知我们，做事要预先预备，但预备的方法要得当，全部的问题都不是一蹴而就的。B子死欲停置家中的故事可以给我们这样的启示，不能接受躲避的方法处理问题，更不能一错再错，使问题严峻化。C认人为兄讽刺了那些唯利是图、见钱眼开之徒。“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄”一语淋漓尽致地暴露了其心态。D认人为兄的故事中的“愚人”不同于前两则故事中的“愚人”，在现实生活中，“认人为兄”的故事更简洁发生，更带有讽刺性。解析A项，理解确定化，“全部的问题都不是一蹴而就的”宜为“不是全部的问题都可以一蹴而就的”。答案A17把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)(1)我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。(4分)译文：_(2)生死道异，当速庄重，致于远处而殡葬之。(4分)译文：_解析留意“日日”“卒”“道异”“庄重”等词的含义。答案(1)我现在假如把每天吸出的牛奶储存起来，牛奶会渐渐多起来，以至无处储存，还会发酵酸坏掉。(2)生与死的境地不同，应当速速入殓了，运至远处去掩埋。【参考译文】愚人蓄积牛乳的故事过去有一个蠢人，预备宴请伴侣，想收集一些牛奶，预备设宴时用。于是他想：“我现在假如把每天吸出的牛奶储存起来，牛奶会渐渐多起来，以至无处储存，还会发酵酸坏掉。不如就放在牛肚子里装着，等到进行宴会的时候，再一起把奶挤出来。”他有了这样的念头，就捉住母牛和小牛，分别拴在不同的地方。一个月以后，他才进行宴会。迎接安排好来的客人，牵过牛来，打算挤奶。可是这头牛的奶已经干瘪得挤不出来。前来的客人有的瞪着眼，有的笑话他是一个愚蠢的人。子死欲停置家中从前有位愚人，哺育了七个儿子，其中一个先死掉了。愚人这时见儿子已经死了，便想将他停置在家中，自己弃家到别处去。旁人见了，就对他说：“生与死的境地不同，应当速速入殓了，运至远处去掩埋。怎么能停放在家里，自己却欲弃家而去？”愚人当时听了这话，便想：如果不行停放，定要葬掉的话，还须再杀掉一个儿子，担子两头，各放一个，这样才可稳顺地担到那儿去。于是便再杀了一个儿子，挑到远处的林野之地葬掉了。当时人们见了，不禁愕然，大大地嗤笑他，竟有这般闻所未闻的事情。认人为兄的故事从前有一个人，容貌端正，格外聪慧，学问渊博并且很有钱财，在社会上很有地位，人人夸奖他。那时有一个愚人，看到他如此精彩，就对人说他是自己的哥哥。之所以这样称呼他，是由于他有钱，在急需的时候，可以借用，所以称他为哥哥。而观察他偿还欠账的时候，便又改口说他不是自己的哥哥。旁人对他说：“你真是一个奸诈之人，为何在需要钱财时，就说他是哥哥，等到他负债时，就说他不是自己的哥哥？”愚人说：“我想得到他的钱财，才称他为兄长，他实际上并不是我的哥哥。假如他欠了债，我就不称他是自己的哥哥。”听了这番话的人，没有不讥笑他的。