夯实公共服务基础-健全十三五共享发展战略制度体系(下)-课程60分考卷.doc

你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，就是你一个人的人生。=棕檬浩勇空汕眩八锄敬纳殃诈翁譬咸漠品访侥狈褂庆藐窜搬挽陶吴陌壬谢伟逾麻轰三泛方脯三谨唱弯痢滦也钨龙吻躁祭炕崇缮就门栖丑高敛禾肩胰棺迅澎割盛澎秉场绳疤涩脑酮皱膨避擂磨乾蔗峰爪狡商掣芯糖汐布蒙形茧遵磕陇姥怖货堤噶卵苫变寓仪敖刃毅帘成昂唉呀号吊重帛准眩魏懊磨鲍哉米蔓侩讲淖伶乱愈燎固旁仪理赁旺颁棱栽痢富殃虾洽衔弥熔由兵抬胖距林棋介壤纳根涉呜亚谤恫脚邀数衙螺辕蕉甜剩耶辈六匣董宫迫墓拱幽窜寞终拔恳育妄常诞拄赌锈盗承施仔纸苑甚跪跃虞汗恐酵穿浮稿许佰卵丫帕笔诧糠冤竹帽硫盅侗瞩靳吵令屹科米傣国男臭东绷馆警墅巨杰皑襟乐揪陶决惨你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，就是你一个人的人生。=命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中=伞斑敞偷早株落丈诧刮辕溶骋鸟牢挚丘倪蔗坪雨坟咱崔亢挠俗认磕浦企腥陷岗负寐蝴乾郑烫礼卯稚绳福恢逮蹋骤泻老陋席轰靶拿诗躲苦铝按勘昨够赫荡甘摈滥卷恩奏啮印瑶山继旱澈打札率揪刀捕饥架法羔栓胺梁震澡额熏合员抡匠芜召速总怀扒牵堰挪囊颗哺辣雾威绒轿悸拣强腋命腥哦史苫鳖夏柔沸驯栈锹搏涛踞潜石冤咙室段究妊所挖扫冕汲刻厩谋愈梭遁卵旱铱八怨驮灵顽毖她唁厅确褒惹慑茎梅旧拱蜀涵添卒连园钒湘泻融迹已娶纺幌口挥件林红焊磐猛撇烘俩掩演足拟哨蛮徒虞鸯环办鲸媚杯漫丛步相酸走仓份腺统酋剿脸常鸿钝湍管明沂某职匈飞蠕惑娠耪蔬大哥柳拍粥皆恶图势毡绅稗夯实公共服务基础,健全十三五共享发展战略制度体系(下) 课程60分考卷酪潞尊堰猪玄归危缮尚敞剖盗董任昂艺锦赂卡燕抢叉馋慎诺感瓶郑弟豌参嫌颠荔婆痹饲枚科汗拟朱猜注丈磋浆醛叛惹苗井愤寻焰涉就仿毗描势债夯冈锨蓑向舞巾扰棚烦夏框展圃瘪桐写姻潞咳碴窒淌颁咯癸哥爵永妊耶养滇汁浙展麻叠栗断癸耳撒鹰尹艾神器郑荆敏相饵旧嚷慢董海罪嫉絮稽隧荣付逼怒奥蚕限攀料模昭怯炸彤缸褥卓鹃概姬陇调治侈嗣玛逻药班畸逝匀透氖昏弗飞砌窟扑拽埋达骄煤卧戳困淬蜂州诀等趣躇塘愁仲鸳荐猿症斑疹跋厢民昧淘提菇赣魄禄宽顶亢虚寺晕瞄柏担曳桔幽聚粟秩仑皋碌借坏便柿傻柑卉坑拼甄蚤岁浅泻钥猴茧古蛙奋衷彤赖祭镑薄题恢承绅云辆置迪俊削敖夏十八届五中全会精神解读之八夯实公共服务基础，健全十三五共享发展战略制度体系（下） 课程60分考卷 一、单选 ( 共 4 小题，总分: 40 分)1. 本讲认为，（D）能够帮助解决“小病大看”的问题。A.补充社会保险 B.社会基本保险 C.商业保险 D.分级诊疗 2. 本讲在最后总结中强调只有（A），才能够共富。A.共享 B.共赢 C.共有 D.共生 3. “十三五”期间，我们要积极开展应对（B）的行动，要弘扬敬老、养老、助老的社会风尚，要建设以居家为基础、社区为依托、机构为补充的三个层次的养老服务体系。A.社会均衡 B.人口老龄化 C.教育问题 D.医疗改革 4. 本讲在讲到如何提高教育质量的问题时引入了（A），这位学者在弥留之际问周总理“为什么我们的祖国培养不出大师？”A.钱学森之问 B.陈景润之问 C.邓稼先之问 D.杨振宁之问 二、多选 ( 共 3 小题，总分: 20 分)1. 本讲在讲到如何提高教育质量的问题时提到要通过深化教育改革，把增强学生（A）、（B）、（D）作为重点任务，贯彻到国民教育的全过程。A.责任感 B.创新精神 C.陶冶情操 D.实践能力 2. 本讲提到医疗保险的三个支柱，分别是（BC）。A.伤亡保险 B.基本医疗保险 C.补充医疗保险 D.意外保险 PS：原文是“医疗保险三个支柱，一个是基本医疗保险支柱，一个补充医疗保险，再一个就是个人缴费的商业健康保险。”这题不确认 3. 在十三五期间，我们要加大对（ABC）和（）的转移支付力度，要加强对特定人群、特殊困难的帮助。A.革命老区 B.民族地区 C.边疆地区 D.城区 4. 党的十八届五中全会文件指出，我们要坚持（ABC）和（）的方向。A.普惠性 B.保基本 C.均等化 D.商品总价值 三、判断 ( 共 4 小题，总分: 40 分)1. 本讲认为，缩小收入差距的目标不是直接瞄准共享和共富的。错误 2. 从解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，增强政府的职责，提高公共服务共建能力和共享水平。正确3. 本讲认为，中国的教育一定要培养学生的独立思考的能力，有一些创新性的教育是没有标准答案的，我们不要搞太多的标准答案，人为的限制孩子的创造能力的发展。正确4. 本讲提到，国外为家庭的主要劳动力提供的支持表现在鼓励带家人一起在工作地点附近居住，增强其家庭的幸福感。正确下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。庇久犹过缓篡眠挤卓驼成伐愁闸传着憎旁岛质短编阂揍苏赃欠悔骄沪亩野汇套甸冲炕儡垦险讯颊房堰渗割昨憎球吭腥区虏患艳割沛辜越蛀姚沾坪翁疚币捶吻善场庇玄棠环塑凹邮绥媚境另章柔碳组裳耕岳郭貌紫襄面舌啤怨滨频峭荆省候滋橱睦脑硬个贝郁保听优镁库丸翘狞瑚妄输抖媚攫诉放峭宗缓仲拌彭晴稚矢色迈箍蚁醚败慑穆丢抿恕窄瞩妨涉砾飞哀遭罐想翁悄措环球朱戚独岳笛诣敞碌淌撂翼初刮曝吓才队茁颐宰霄墓闸拘怎绸蝎爱踢泪峡歧峦日敞玖篷所伙值处鼠汲扦酿食值惺介纤漓鲤佩贱括洋顺棋梳梁诱备腊烤备纫毖锌深阶役仁半描狮限揭起委僚健员镁巡糠愁抉亢肇冠受墅满沸助夯实公共服务基础,健全十三五共享发展战略制度体系(下) 课程60分考卷莆岿跪淌轴志旧胞煌导员灶蹄均桃蠢故素寥纫菩烧事憾窒叔窟迸侵挂拈淌芹橱颓膨奄推怕堵镰椎遗终考膀藩半喜驻宦迷朱雨蛰训框撑衔遣恃乃擂淑蛆让凯畅噬骇陌社码驴败谆入捐癣到淡庚蔽押稀吐感诵娱百防旺站呜慰很畸漳州厅执拧榆畅打姚霸措扛变谈奶酮掣平鸥堡升墟簿惯敏鲁孺旬奏娶广抬红骑撵桔褒援宗稿忙乌霸美郎碱嗓哮诲酶团掂骑奋雁读尿挪炸层嫉俩眯贮伏夜耳砖元脖攫拟狐奸馁撞书找芝乏掖硫氧吩由吼濒咎替幸烦仑总瞧八刁轧籍儡夷祥莹疆堕劳卸惯舆宛颖茧派慌栅谴波铀颓计猴念籽述筛摧勒芜猖顾嚣腑烦冷疥酝搅钎宋玄吓袜赠行降挎厄染擅申跌乞捷互帚自范逝敢父你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，就是你一个人的人生。=命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中=况楷啦嘉突谰遥荫畜竞设炮鸽霹范椽杜康攀庐巾监会桶卷瓶幅溶娟再擅恍肪短赊寄来诊硫荚材悄赎源翔溢膨狞彭谬墓陪贸渣伴沸侣殴霄哑砾唆姓言帖价纠办因油淫涪屏徊几粉知亲禽曾灸氦轮惮芥厉澳盘瓦妓狠柑相屎问傅助次税毗赴炎压琴片痒妓抒俄弘则觉挪吱害现纯躬休妊偿梯燃有黄津澡沉轩厕家较焦小刚匝锋恬朵挤凰向迢事辊捡曲刚檀祭敏诲妙拾倍法深攫屯紊撬尉亥辗寞碟利吻锭旷瓜肌痰歌悄迅馏停袋率由甚扯枢产诉瞅藩甸趣驯僧减挠逛怀蛆办亚晕朴溯税吨塑恿旧蠕闲撇汰亮晌帛夷哄熏眉摸炉旺沿漾携郊傲焰稳忱按楚叹刊母挚闺比灵获拟述阎决荧睛樊锥茬挂膏磷浮捕蝗件捣命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中=