第三章(历史观)(-)省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

第三章人类社会及其发展规律 第一节第一节 社会基本矛盾及其运动规律社会基本矛盾及其运动规律 第二节第二节 社会历史发展动力社会历史发展动力第三节第三节 人民群众在历史发展中作用人民群众在历史发展中作用第1页唯物史观（历史唯物主义）唯物史观（历史唯物主义）人类社会及其发展规律人类社会及其发展规律人类社会及其发展规律人类社会及其发展规律静态：社会基本结构（第三章）静态：社会基本结构（第三章）静态：社会基本结构（第三章）静态：社会基本结构（第三章）1 1、人类社会存在、发展前提和基础、人类社会存在、发展前提和基础、人类社会存在、发展前提和基础、人类社会存在、发展前提和基础2 2、经济、政治、文化结构、经济、政治、文化结构、经济、政治、文化结构、经济、政治、文化结构动态：社会是有规律发展过程（第三章）动态：社会是有规律发展过程（第三章）动态：社会是有规律发展过程（第三章）动态：社会是有规律发展过程（第三章）1 1、社会发展是一个自然历史过程、社会发展是一个自然历史过程、社会发展是一个自然历史过程、社会发展是一个自然历史过程2 2、社会发展动力系统、社会发展动力系统、社会发展动力系统、社会发展动力系统人自由与全方面发展（第六、七章）人自由与全方面发展（第六、七章）人自由与全方面发展（第六、七章）人自由与全方面发展（第六、七章）第2页第一节社会基本矛盾及其运动规律第一节社会基本矛盾及其运动规律一、社会存在与社会意识一、社会存在与社会意识二、生产力与生产关系矛盾运动规律二、生产力与生产关系矛盾运动规律三、经济基础与上层建筑矛盾运动规律三、经济基础与上层建筑矛盾运动规律四、社会形态更替普通规律及特殊形式四、社会形态更替普通规律及特殊形式第3页一、社会存在与社会意识一、社会存在与社会意识（一）两种根本对立历史观（一）两种根本对立历史观1.社会历史观基本问题社会历史观基本问题社会存在和社会意识关系问题社会存在和社会意识关系问题是社会历史观基本问题是社会历史观基本问题唯物史观唯物史观唯心史观唯心史观主张社会存在主张社会存在决定社会意识决定社会意识主张社会意识主张社会意识决定社会存在决定社会存在第4页2.唯物史观创建是人类思想史一次伟大革命唯物史观创建是人类思想史一次伟大革命唯心史观唯心史观唯物史观唯物史观在在马马克克思思主主义义产产生生以以前前，唯唯心心史史观观一一直直占占据据统统治治地地位位。它它主主要要缺缺点点是是：至至多多考考查查了了人人们们活活动动思思想想动动机机，而而没没有有深深入入考考究究思思想想动动机机背背后后物物质质动动因因和和经经济济根根源源，因因而而从从社社会会意意识识决决定定社社会会存存在在前前提提出出发发，把把社社会会历历史史看看成成是是精精神神发发展展史史，根根本本否否定定社社会会历历史史客客观观规规律律，根根本本否否定定人民群众在历史发展中决定作用。人民群众在历史发展中决定作用。正正如如达达尔尔文文发发觉觉了了有有机机界界规规律律一一样样，马马克克思思发发觉觉了了人人类类社社会会发发展展客客观观规规律律，科科学学地地处处理理了了社社会会存存在在与与社社会会意意识识关关系系问问题题，创创建建了了史史观。观。第5页第6页基督教基督教“创世创世”论和论和“神造神造”说说西方基督教（西方基督教（Bible）人类起源说）人类起源说The Creation of the WorldThe first day:God said，“Let there be light”，and there was light.He called the light day,and the darkness night.The second day:God said,“Let there be a vault between the waters,to separate water from water”.He called the vault heaven.第7页The third day:God said,“Let the waters under heaven be gathered into one place,so that dry land may appear”.God called the dry land earth,and the gathering of the waters he called seas.God said,“Let the earth produce fresh growth,let there be on the earth plants bearing seed,fruit-trees bearing each with seed according to its kind.”第8页The fourth day:God said,“Let there be lights in the vault of heaven to separate day from night,and let them serve as signs both for festivals and for seasons and years.Let them also shine in the vault of heaven to give light on earth.”So it was;God made the two great lights,the greater to govern the day and the lesser to govern the night.第9页The fifth day:God said,“Let the waters teem with countless living creatures,and let birds fly above the earth across the vault of heaven.”第10页The sixth day:God said,“Let the earth bring forth living creatures,according to their kind:cattle,reptiles,and wild animals,all according to their kind.”So it was.Then God said,“Let us make man in our image and likeness to rule the fish in the sea,the birds of heaven,the cattle,all wild animals on earth,and all reptiles that crawl upon the earth.”So God created man in his own image;male and female he created them.第11页Thus heaven and earth were completed with all their mighty throng.And on the seventh day he ceased from all his work.God blesses the seventh day and made it holy,because on that day he ceased from all work he had set himself to do.This is the story of the making of heaven and earth when they were created.第12页The Beginnings of HistoryThen the Lord God formed a man(Adam)from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life.Thus the man became a living creature.Then the Lord God planted a garden in Eden away to the east,and there he put the man whom he had formed.but for the man himself no partner had yet been found.第13页And so the Lord God put the man into a trance,and while he slept,he took one of his ribs and closed the flesh over the place.The Lord God then built up the ribs,which he had taken out of the man,into a woman(Eve).-Bone from my bones,flesh from my flesh!This shall be called woman,for from man was this taken.Mans First Sin第14页中国神话中国神话“盘古开天盘古开天”和和“女娲造人女娲造人”盘古开天盘古开天很古以前，宇宙只是黑暗混沌一团，象很古以前，宇宙只是黑暗混沌一团，象一个很大鸡蛋。这时候，有个盘古就孕一个很大鸡蛋。这时候，有个盘古就孕育其中。大约过了一万八千年，他愈长育其中。大约过了一万八千年，他愈长愈大，一伸腿就碰到了边缘。于是他用愈大，一伸腿就碰到了边缘。于是他用大斧把它劈了开来，轻上升为天，重下大斧把它劈了开来，轻上升为天，重下沉为地。以后，又过了一万八千年，天沉为地。以后，又过了一万八千年，天和地已经凝固，撑在天地间盘古也劳累和地已经凝固，撑在天地间盘古也劳累过分，倒下来死了。过分，倒下来死了。第15页临死时，他呼出气变成了风云，声音变成了临死时，他呼出气变成了风云，声音变成了雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，身体变成了五岳名山，须发变成了群星，血身体变成了五岳名山，须发变成了群星，血液变成了江河，皮肤汗毛变成了花草树木，液变成了江河，皮肤汗毛变成了花草树木，牙齿骨头变成了金属玉石，汗水变成了雨露牙齿骨头变成了金属玉石，汗水变成了雨露和甘霖。和甘霖。第16页女娲造人女娲造人传说神通广大女神女娲继盘古开天以传说神通广大女神女娲继盘古开天以后，完成了造人奇迹。她用黄土捏成后，完成了造人奇迹。她用黄土捏成泥人，吹上一口仙气，就活了，变成泥人，吹上一口仙气，就活了，变成了人。用手捏出来人，比较精细，是了人。用手捏出来人，比较精细，是富贵人；用粗绳醮出来人，比较粗糙，富贵人；用粗绳醮出来人，比较粗糙，就是贫贱人。就是贫贱人。第17页第18页第19页第20页马克思主义哲学产生之前马克思主义哲学产生之前三种主要历史观三种主要历史观神学历史观：神学历史观：神学历史观：神学历史观：把人类社会看成是神或上帝意志表把人类社会看成是神或上帝意志表把人类社会看成是神或上帝意志表把人类社会看成是神或上帝意志表达。达。达。达。把人类社会神化把人类社会神化把人类社会神化把人类社会神化。唯心主义历史观：唯心主义历史观：唯心主义历史观：唯心主义历史观：把人类社会看成是把人类社会看成是把人类社会看成是把人类社会看成是“绝对精神绝对精神绝对精神绝对精神”外化或人类本身主观意志自由创造。外化或人类本身主观意志自由创造。外化或人类本身主观意志自由创造。外化或人类本身主观意志自由创造。把人类社把人类社把人类社把人类社会精神化会精神化会精神化会精神化。自然主自然主自然主自然主义历史观：义历史观：义历史观：义历史观：把人类社会看成与生物体没有把人类社会看成与生物体没有把人类社会看成与生物体没有把人类社会看成与生物体没有本质区分一个社会本质区分一个社会本质区分一个社会本质区分一个社会“生物生物生物生物”或是人在其中不能发或是人在其中不能发或是人在其中不能发或是人在其中不能发挥任何作用、消极被动、完全服从自然生物规律挥任何作用、消极被动、完全服从自然生物规律挥任何作用、消极被动、完全服从自然生物规律挥任何作用、消极被动、完全服从自然生物规律客体。客体。客体。客体。把人类社会自然化把人类社会自然化把人类社会自然化把人类社会自然化。第21页马克思主义以前历史理论马克思主义以前历史理论根本缺点根本缺点“第一，第一，以往历史理论，至多是考查了人们以往历史理论，至多是考查了人们历史活动思想动机，而没有考究产生这些历史活动思想动机，而没有考究产生这些动机原因，没有摸到社会关系体系发展客动机原因，没有摸到社会关系体系发展客观规律性，没有看出物质生产发展程度是观规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系根源；这种关系根源；第二，第二，过去历史理论恰恰过去历史理论恰恰没有说明人民群众活动，只有历史唯物主没有说明人民群众活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然史准确性去考义才第一次使我们能以自然史准确性去考查群众生活社会条件以及这些条件变更。查群众生活社会条件以及这些条件变更。”第22页3.唯物史观基本观点唯物史观基本观点马克思在马克思在1859年总结自己理论和实践活动时，明确指出：年总结自己理论和实践活动时，明确指出：“人们在人们在自己生活社会生产中发生一定、必定、不以他们意志为转移关自己生活社会生产中发生一定、必定、不以他们意志为转移关系，即同他们物质生产力一定发展阶段相适合生产关系。这些生产系，即同他们物质生产力一定发展阶段相适合生产关系。这些生产关系总和组成社会经济结构，即有法律和政治上层建筑竖立其上关系总和组成社会经济结构，即有法律和政治上层建筑竖立其上并有一定社会意识形式与之相适应现实基础。物质生活生产方式制并有一定社会意识形式与之相适应现实基础。物质生活生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们意识决定人约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们意识决定人们存在，相反，是人们社会存在决定人们意识。社会物质生产力们存在，相反，是人们社会存在决定人们意识。社会物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动现存生产关系或财产关系发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动现存生产关系或财产关系（这只是生产关系法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力发（这只是生产关系法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力发展形式变成生产力桎梏。那时社会革命时代就到来了。伴随经济基础展形式变成生产力桎梏。那时社会革命时代就到来了。伴随经济基础变更，全部庞大上层建筑也或快或慢地发生变革。变更，全部庞大上层建筑也或快或慢地发生变革。”这一段话深刻地概述了唯物史观基本思想，是我们考查人类社会历这一段话深刻地概述了唯物史观基本思想，是我们考查人类社会历史及其发展规律基本理论依据。史及其发展规律基本理论依据。第23页社会生活在本质上是实践社会生活在本质上是实践实践是人类社会基础，一切社会现象只有在社会实践是人类社会基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最终根源，才能得到最终科学说明。实践中才能找到最终根源，才能得到最终科学说明。马克思主义确认生活在本质上是实践，也就是从实践马克思主义确认生活在本质上是实践，也就是从实践出发去了解社会，也就是把社会生活出发去了解社会，也就是把社会生活“当做实践去了解当做实践去了解”。社会生活是对人们各种社会活动总称，社会生活实社会生活是对人们各种社会活动总称，社会生活实践性主要表达为三个方面：践性主要表达为三个方面：第24页第一，实践是社会关系形成基础。第一，实践是社会关系形成基础。第二，实践形成了社会生活基本事域。第二，实践形成了社会生活基本事域。第三，实践组成了社会发展动力。第三，实践组成了社会发展动力。人与人关系人与人关系人与自然关系人与自然关系人与其意识关系人与其意识关系物质生活物质生活政治生活政治生活精神生活精神生活改造自然改造自然改造社会改造社会改造人本身改造人本身人是社会实践活动主体人是社会实践活动主体人是历史人是历史“剧中人剧中人”和和“剧作者剧作者”第25页（二）社会存在与社会意识及其辩证关系（二）社会存在与社会意识及其辩证关系1.社会存在及其在社会历史发展中作用社会存在及其在社会历史发展中作用（1）什么是社会存在？）什么是社会存在？第26页（2 2）地理环境在社会存在和发展中作用）地理环境在社会存在和发展中作用）地理环境在社会存在和发展中作用）地理环境在社会存在和发展中作用A.什么叫地理环境？什么叫地理环境？指一定社会所处地理位置以及与此相联络各种自然条件总和。指一定社会所处地理位置以及与此相联络各种自然条件总和。人类活动范围扩大人类活动范围扩大人类活动范围扩大人类活动范围扩大第27页B.地理环境对人类社会发展作用地理环境对人类社会发展作用第一，第一，地理环境是人类生存基本前提。地理环境是人类生存基本前提。第二，第二，地理环境对社会发展能够起到加速或延缓作用。地理环境对社会发展能够起到加速或延缓作用。思索题：为何世界四大文明古国都发源于大河流域？思索题：为何世界四大文明古国都发源于大河流域？第28页C.评评“地理环境决定论地理环境决定论”a.“地理环境决定论地理环境决定论”主要代表和思想主要代表和思想最著名代表是近代法国启蒙思想家孟德斯鸠。最著名代表是近代法国启蒙思想家孟德斯鸠。孟德斯鸠。孟德斯鸠。原名查理原名查理原名查理原名查理.路易路易路易路易.德德德德.色贡达色贡达色贡达色贡达(1689_1755)(1689_1755)(1689_1755)(1689_1755)，是法国启蒙运动开创者之一，法学家和自然神论是法国启蒙运动开创者之一，法学家和自然神论是法国启蒙运动开创者之一，法学家和自然神论是法国启蒙运动开创者之一，法学家和自然神论者。出身于法国波尔多城附近一个贵族家庭，者。出身于法国波尔多城附近一个贵族家庭，者。出身于法国波尔多城附近一个贵族家庭，者。出身于法国波尔多城附近一个贵族家庭，年青时在波尔多学习法律。年青时在波尔多学习法律。年青时在波尔多学习法律。年青时在波尔多学习法律。17171717，继承伯父，继承伯父，继承伯父，继承伯父男爵封号，并担任波尔多法院院长，长达十年之男爵封号，并担任波尔多法院院长，长达十年之男爵封号，并担任波尔多法院院长，长达十年之男爵封号，并担任波尔多法院院长，长达十年之久，久，久，久，17171717，他在荷兰匿名发表了波斯人，他在荷兰匿名发表了波斯人，他在荷兰匿名发表了波斯人，他在荷兰匿名发表了波斯人札札札札记记记记一书，轰动了法国，后被发觉并所以而一举成名。一书，轰动了法国，后被发觉并所以而一举成名。一书，轰动了法国，后被发觉并所以而一举成名。一书，轰动了法国，后被发觉并所以而一举成名。1726172617261726年他辞去院长职位，埋头学术研究。年他辞去院长职位，埋头学术研究。年他辞去院长职位，埋头学术研究。年他辞去院长职位，埋头学术研究。1734173417341734年，年，年，年，孟德斯鸠发表罗马盛衰原因论一书，初步研孟德斯鸠发表罗马盛衰原因论一书，初步研孟德斯鸠发表罗马盛衰原因论一书，初步研孟德斯鸠发表罗马盛衰原因论一书，初步研究了政法法律制度、风俗习惯等原因在社会发展究了政法法律制度、风俗习惯等原因在社会发展究了政法法律制度、风俗习惯等原因在社会发展究了政法法律制度、风俗习惯等原因在社会发展中作用。其中作用。其中作用。其中作用。其1748174817481748年发表论法精神系统年发表论法精神系统年发表论法精神系统年发表论法精神系统地阐述了自己哲学社会政地阐述了自己哲学社会政地阐述了自己哲学社会政地阐述了自己哲学社会政治治治治学说。学说。学说。学说。孟德斯鸠孟德斯鸠孟德斯鸠孟德斯鸠第29页孟德斯鸠认为，地理环境不但是社会存在和发展必孟德斯鸠认为，地理环境不但是社会存在和发展必要条件，而且是社会存在和发展决定原因。地理环境要条件，而且是社会存在和发展决定原因。地理环境决定着该地居民心理特征和性格特征，决定着他们决定着该地居民心理特征和性格特征，决定着他们民族气质和社会制度等等。地理环境决定论试图用自然民族气质和社会制度等等。地理环境决定论试图用自然物质原因来解释人类社会，因而含有一定进步意义；物质原因来解释人类社会，因而含有一定进步意义；但从本质上说，它最终又陷入了历史唯心主义窠臼，但从本质上说，它最终又陷入了历史唯心主义窠臼，因而是错误。因而是错误。第30页以以河殇河殇为代表为代表“地理环境决定论地理环境决定论”八十年代末、九十年代初八十年代末、九十年代初“文化热文化热”背景背景对中西文化起源看法对中西文化起源看法天处乎上，地处乎下，天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷，居天地之偏者曰四夷，中国内也，四夷外也。中国内也，四夷外也。宋宋石介石介第31页b.为何说为何说“地理环境决定论地理环境决定论”是错误？是错误？第一，地理环境不决定社会性质和面貌。第一，地理环境不决定社会性质和面貌。第二，地理环境不决定社会制度变革和发展。第二，地理环境不决定社会制度变革和发展。第三，地理环境对社会影响要经过生产力、社会经第三，地理环境对社会影响要经过生产力、社会经济、政治、军事等社会中介原因才能发挥作用。济、政治、军事等社会中介原因才能发挥作用。第32页D.社会发展与生态平衡社会发展与生态平衡资源枯竭资源枯竭生态失衡生态失衡环境污染环境污染合理利用自然资源，保持生态平衡，合理利用自然资源，保持生态平衡，对社会发展含有主要意义。对社会发展含有主要意义。只有一个地球只有一个地球第33页（3 3）人口原因在社会存在和发展中作用）人口原因在社会存在和发展中作用）人口原因在社会存在和发展中作用）人口原因在社会存在和发展中作用A.什么叫人口原因？什么叫人口原因？所谓人口原因，是指从事物质资料生产和自我生产社会主体所谓人口原因，是指从事物质资料生产和自我生产社会主体人类总和，它是一个包含人口数量、质量、组成，人口发展，人口人类总和，它是一个包含人口数量、质量、组成，人口发展，人口分布和迁移，人口自然变动和社会变动等各种原因综合范围。分布和迁移，人口自然变动和社会变动等各种原因综合范围。第34页特点（同物质生产相比）：特点（同物质生产相比）：a.其结果是为社会提供作为社会生产主体人；其结果是为社会提供作为社会生产主体人；b.周期较长；周期较长；c.含有较强惯性。含有较强惯性。B.人口原因在社会存在和发展中作用人口原因在社会存在和发展中作用第一，人口原因是社会得以存在自然前提。第一，人口原因是社会得以存在自然前提。第二，人口原因对社会发展起着促进或延缓作用。第二，人口原因对社会发展起着促进或延缓作用。第35页B.人口原因在社会存在和发展中作用人口原因在社会存在和发展中作用第36页C.评评“人口原因决定论人口原因决定论”马尔萨斯（马尔萨斯（17661834），英国庸俗经济学家。他于），英国庸俗经济学家。他于1789年发表了年发表了人口原理人口原理（An Essayon Principle of Population）一书，其后）一书，其后28年内共再版年内共再版6次。次。第37页两个前提两个前提两个级数两个级数两种抑制两种抑制食物为人生存所必需食物为人生存所必需两性间情欲为人之生活必定两性间情欲为人之生活必定人口增加（几何级数）：人口增加（几何级数）：1、2、4、8生活资料增加（几何级数）：生活资料增加（几何级数）：1、2、4、5主动抑制主动抑制消极抑制消极抑制马尔萨斯理论错误：马尔萨斯理论错误：第一，第一，他把人口规律看成是纯粹自然生物规律；他把人口规律看成是纯粹自然生物规律；第二，第二，他所谓人口增加他所谓人口增加“规律规律”不符合事实；不符合事实；第三，第三，资本主义社会人口相对过剩和根本原因在于资本主义制度，他资本主义社会人口相对过剩和根本原因在于资本主义制度，他把它归因于自然法则，掩盖了资本主义制度矛盾根源。把它归因于自然法则，掩盖了资本主义制度矛盾根源。第38页为何说为何说“人口原因决定论人口原因决定论”是错误？是错误？第一，第一，人口原因不决定社会性质。人口原因不决定社会性质。第二，第二，人口原因不决定社会制度更替。人口原因不决定社会制度更替。第39页案例分析：中国革命是因为中国人口太多吗？案例分析：中国革命是因为中国人口太多吗？1949年，毛泽东在驳斥艾奇逊认为中国因为人口太多、人口过剩而发生革年，毛泽东在驳斥艾奇逊认为中国因为人口太多、人口过剩而发生革命时指出：命时指出：“革命发生是因为人口太多缘故吗？古今中外有过很多革命，革命发生是因为人口太多缘故吗？古今中外有过很多革命，都是因为人口太多吗？中国几千年以来很屡次革命革命，也是因为人口太都是因为人口太多吗？中国几千年以来很屡次革命革命，也是因为人口太多吗？艾奇逊历史知识等于零，他连美国独立宣言也没有读过。华盛顿杰斐多吗？艾奇逊历史知识等于零，他连美国独立宣言也没有读过。华盛顿杰斐逊们之所以举行反英革命，是因为英国人压迫和剥削美国人，而不是什么美国逊们之所以举行反英革命，是因为英国人压迫和剥削美国人，而不是什么美国人口过剩。中国人民历次推翻自己封建朝廷，是因为这些封建朝廷压迫和剥人口过剩。中国人民历次推翻自己封建朝廷，是因为这些封建朝廷压迫和剥削人民，而不是什么人口过剩。俄国人所以举行二月革命和十月革命，是因为削人民，而不是什么人口过剩。俄国人所以举行二月革命和十月革命，是因为俄皇和俄国资产阶级压迫和剥削，而不是什么人口过剩。俄国至今还是土地俄皇和俄国资产阶级压迫和剥削，而不是什么人口过剩。俄国至今还是土地多过人口很远。蒙古土地那么广大，人口那么稀少，照艾奇逊道理是不能多过人口很远。蒙古土地那么广大，人口那么稀少，照艾奇逊道理是不能构想会发生革命，不过却早已发生了。构想会发生革命，不过却早已发生了。”第40页D.社会发展和人口调整社会发展和人口调整恩格斯“两种生产理论”“根据唯物主义观点，历史中决定性因素，归根结蒂是直接生活生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需工具生产；其次是人类自身生产，即种蕃衍。一定历史时代和一定地区内人们生活于其下社会制度，受着两种生产制约：一方面受劳动发展阶段制约，另一方面受家庭发展阶段制约。”马克思主义马克思主义“两种生产两种生产”理论含有丰富内涵：理论含有丰富内涵：第一，第一，两种生产必须保持合理百分比。两种生产必须保持合理百分比。第二，第二，人类在社会进步中能够而且有必要对人口增加实施自觉调控。人类在社会进步中能够而且有必要对人口增加实施自觉调控。第41页两种生产必须保持合理百分比两种生产必须保持合理百分比第42页中国人口问题中国人口问题现实状况现实状况：（：（1）数量多、基数大；（）数量多、基数大；（2）分布、）分布、结构不合理；（结构不合理；（3）素质低。）素质低。成因成因：（：（1）政策失误；（）政策失误；（2）传统思想；（）传统思想；（3）生产力水平低。生产力水平低。第43页人口生产规律人口生产规律人口生产必须与物质生产相适应规人口生产必须与物质生产相适应规律。律。“提升人口质量，控制人口数量提升人口质量，控制人口数量”是我国人口发展基本政策。是我国人口发展基本政策。第44页（4）生产方式是社会历史发展决定力量）生产方式是社会历史发展决定力量A.什么叫生产方式？什么叫生产方式？人类生存人类生存物质资料物质资料生产活动生产活动人与自然人与自然人与人人与人生产力生产力生产关系生产关系生产生产方式方式第45页生产方式决定作用生产方式决定作用“正象达尔文发觉有机界发展规律一样，马克思正象达尔文发觉有机界发展规律一样，马克思正象达尔文发觉有机界发展规律一样，马克思正象达尔文发觉有机界发展规律一样，马克思发觉了人类历史发展规律，即从来为繁茂芜杂意发觉了人类历史发展规律，即从来为繁茂芜杂意发觉了人类历史发展规律，即从来为繁茂芜杂意发觉了人类历史发展规律，即从来为繁茂芜杂意识形态所掩盖着一个简单事实，人们首先必须吃、识形态所掩盖着一个简单事实，人们首先必须吃、识形态所掩盖着一个简单事实，人们首先必须吃、识形态所掩盖着一个简单事实，人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接物质生活资料生产，因而宗教等等；所以，直接物质生活资料生产，因而宗教等等；所以，直接物质生活资料生产，因而宗教等等；所以，直接物质生活资料生产，因而一个民族或一个时代一定经济发展阶段，便组成一个民族或一个时代一定经济发展阶段，便组成一个民族或一个时代一定经济发展阶段，便组成一个民族或一个时代一定经济发展阶段，便组成为基础，人们国家制度、法观点、艺术以至宗教为基础，人们国家制度、法观点、艺术以至宗教为基础，人们国家制度、法观点、艺术以至宗教为基础，人们国家制度、法观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来，因而也必须观念，就是从这个基础上发展起来，因而也必须观念，就是从这个基础上发展起来，因而也必须观念，就是从这个基础上发展起来，因而也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。”恩格斯恩格斯恩格斯恩格斯第46页B.为何说生产方式是社会历史发展决定力量？为何说生产方式是社会历史发展决定力量？第一，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展基第一，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展基础，是人类其它一切活动首要前提；础，是人类其它一切活动首要前提；第二，物质生产活动及生产方式决定着社会结构、性质和面貌，第二，物质生产活动及生产方式决定着社会结构、性质和面貌，制约着人们经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活；制约着人们经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活；第三，物质生产活动及生产方式改变和发展决定着整个社会历第三，物质生产活动及生产方式改变和发展决定着整个社会历史改变和发展，决定社会形态从低级向高级更替和发展。史改变和发展，决定社会形态从低级向高级更替和发展。第47页经济增加方式经济增加方式经济增加方式是由一定经济发展阶段、经济增加方式是由一定经济发展阶段、经济运行机制和体制所决定。分为粗放型经济运行机制和体制所决定。分为粗放型和集约型两种和集约型两种。粗放型（外延型）：粗放型（外延型）：依靠生产要素数量扩张实现经济增加。依靠生产要素数量扩张实现经济增加。集约型（内涵型）：集约型（内涵型）：依靠生产要素效率提升实现经济增加。依靠生产要素效率提升实现经济增加。第48页传统经济增加方式带来主要问题传统经济增加方式带来主要问题1、投入多，产出少，经济效益低；、投入多，产出少，经济效益低；2、技术进步迟缓，生产工艺设备落后；、技术进步迟缓，生产工艺设备落后；3、资源浪费严重，生态环境恶化；、资源浪费严重，生态环境恶化；4、结构不合理，产品质量差，附加价值低；、结构不合理，产品质量差，附加价值低；5、屡次投资造成需求膨胀，经济总量失衡。、屡次投资造成需求膨胀，经济总量失衡。第49页产业升级产业升级廉价劳动力优势正在丧失廉价劳动力优势正在丧失经济发展转折经济发展转折人均人均GDP1000美元美元中国处于经济发展关键时期中国处于经济发展关键时期成功超越千元点典范成功超越千元点典范日本、韩国日本、韩国日韩成功基本原因日韩成功基本原因一定阶段经济发展水一定阶段经济发展水平和一定阶段产业结构相对应平和一定阶段产业结构相对应例：北京首都经济产业定位例：北京首都经济产业定位第50页“节约型社会节约型社会”、“节约型经济节约型经济”面对资源约束，中国选择：面对资源约束，中国选择：第一第一，主动放弃高速增加模式，或者，主动放弃高速增加模式，或者减缓发展速度；减缓发展速度；第二，技术革命；第二，技术革命；第三，走新型第三，走新型“节约型社会节约型社会”、“节节约型经济约型经济”道路。道路。中国资源禀赋条件更靠近于日本。中国资源禀赋条件更靠近于日本。第51页2.社会意识及其结构社会意识及其结构（1）什么叫社会意识？）什么叫社会意识？社会意识是指社会生活精神方面、精神过社会意识是指社会生活精神方面、精神过程。主要指社会政治、法律、道德、艺术、宗程。主要指社会政治、法律、道德、艺术、宗教、科学和哲学等形式观点和思想。教、科学和哲学等形式观点和思想。名词解释名词解释第52页（2）社会意识结构）社会意识结构社会意识社会意识主体主体层次层次与经济基与经济基础关系础关系个体意识个体意识群体意识群体意识社会心理社会心理社会意识形态社会意识形态上层建筑意识形态上层建筑意识形态非上层建筑意识形态非上层建筑意识形态第53页社会意识社会意识从主体角度从主体角度个体意识个体意识群体意识群体意识对立统一对立统一个人独特生个人独特生活条件和社会经活条件和社会经历反应，是个体历反应，是个体实践产物。个体实践产物。个体意识包含个人认意识包含个人认识、情感和意志。识、情感和意志。一定社会共同一定社会共同体共同意识，是群体共同意识，是群体实践产物。群体体实践产物。群体意识包含家庭意识、意识包含家庭意识、集体意识、团体意集体意识、团体意识、阶层意识、民识、阶层意识、民族意识等。族意识等。第54页社会意识社会意识从层次角度从层次角度社会心理社会心理社会意识形态社会意识形态对立统一对立统一自觉建立起来、以特自觉建立起来、以特定形式和较为严整体系表定形式和较为严整体系表现出来社会意识，包含艺现出来社会意识，包含艺术、道德、宗教、政治和术、道德、宗教、政治和法律思想、科学、哲学等法律思想、科学、哲学等形式。形式。低水平、低层次社会低水平、低层次社会意识，是不系统、不定型，意识，是不系统、不定型，处于自发状态社会意识。处于自发状态社会意识。它表现为感情、情绪、意它表现为感情、情绪、意愿、风俗习惯、成见、自愿、风俗习惯、成见、自发倾向和信念等。包含阶发倾向和信念等。包含阶级心理和民族心理等。级心理和民族心理等。第55页3.社会存在和社会意识辩证关系社会存在和社会意识辩证关系（1）社会存在决定社会意识）社会存在决定社会意识第一，社会存在是社会意识内容客观起源，社会意识是社会物质生活第一，社会存在是社会意识内容客观起源，社会意识是社会物质生活过程及其条件主观反应。过程及其条件主观反应。第二，社会意识是人们社会物质交往产物。第二，社会意识是人们社会物质交往产物。第三，伴随社会存在发展，社会意识也对应地或迟或早地发生改变和第三，伴随社会存在发展，社会意识也对应地或迟或早地发生改变和发展。发展。第56页（2）社会意识是社会存在反应，并反作用于社会存在）社会意识是社会存在反应，并反作用于社会存在A.社会意识相对独立性社会意识相对独立性社会意识相对独立性是指它在反应社会存在同时，还有自己社会意识相对独立性是指它在反应社会存在同时，还有自己特有发展形式和规律。主要表现在：特有发展形式和规律。主要表现在：第一，社会意识与社会存在发展不平衡性。第一，社会意识与社会存在发展不平衡性。第二，社会意识内部各种形式之间相互影响及各自含有历史第二，社会意识内部各种形式之间相互影响及各自含有历史继承性。继承性。第三，社会意识对社会存在能动反作用。这是社会意识相对独第三，社会意识对社会存在能动反作用。这是社会意识相对独立性突出表现。立性突出表现。第57页B.社会意识诸形式及其关系社会意识诸形式及其关系第58页政治法律思想政治法律思想政治思想是关于政治制度、政治生活、国家、阶级或社会政治思想是关于政治制度、政治生活、国家、阶级或社会集团及其相互关系观点总和。集团及其相互关系观点总和。法律思想是关于法关系、规范和设施观点总和。法律思想是关于法关系、规范