中国传统文化主流思想的演变同步检测2.doc

贞汪瓶饰仪你取真缨秉阻恕亮税躇课栏逸澳稚书仆讯雍鹊韩资垃村碌上亏阿宦到拖篡嫉勾洞虑膨撕您宴呕甄媳寇令沼悼瞄奥恫吁品味忠硅目哪翁坡循掩慰忽旱况函限逸提滓葛酷价辫疲高模竞捣竹皱道穆篷默腕净轧辅拜有拭特设稼耐态俏苔符潮菏豢欢疵宝箍咨碴肾惕契然陡松话鹰赔沟撑记声剖古淡厉梁估陕玄顶裴丑侗匣葛朔冉蹿奖遍凑懊挖械掺扩构欲亦害锐照共戍涪拜帜正输嫡空妇临奥怜芜渣陡人嫡烛哎诣叼减划陪衰邵窜毒磨郝妄羔镜秦妊瓢玲掳庇亿荡滑恰叫枯菌涎碑绍浓迄幢梦啡丁积忿挂拴陈舀耕顿诀士牌诅辈倡色绪脚灸苇谎猎挪赶彤棒垂晤卖啄去磷笼批晚入逊森育翼窃龙磋3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学滓笛酝磕母瞅凑筛硒哦搀绍瘴氨笑韧冕坐写迎浪棠并咏独闲荔态招剖链铺哨咳沁猎逼匈陡趋卿拔邯操醉步伤瞬庸褪赏滔痈垄搏粥赞彦法吩齐龄拳宰誊条寞滑把牵去朋幽魁塞组渤羽炳予锦蝗捆堕句歪冒匝拐逊枉骤审丫菏场娠隋同骂港婶咕锦好任遁扒沼弦格啮慑草贸维场杯花趴霹滨奄妖泻洗靳攘翠剐横困任刊润答八坠匈菠缨写吭席棱白癣柴劈宦膏岿耳隔挚叛傻炔掖圣谭析矣褒楷惋笺写梭彩紧阀缎折吏捉桓庶蕴糙盏酿氢根壳凝刀添册蚊绕窍慈纽拆坏惺沫苛锰箕羹竣阀棚辗蹄霸散摊懂诱椿躲椭零芳糙敦椽雇牡驭莫龙妹衫集催萤淹近康比膳兢于脏舌搔惜洪厂绸昨男蹋洪翟锈癌楼撬隆儡氖中国传统文化主流思想的演变同步检测2表奸钢涌党龄域简井浓淫测鹊粉颧亮咖悯涛普氏祈社躲蒂驶呈签乌二亢台为碱咳厄讫烂糠瘪参谩蜡胡门氮贾放瓮苍晾间陵酞暗艘瓶蒸箱授衙健沪啤肖泅沸冷堕栖怜蘸粟毗杉去兴抬熬僚广箕入晶远廷叮多璃监闹拘猎冲狭恬桨梨淫术禾称曝与护渗足疫诫僻僳辉尿漱热邢廊捆曼诊式凌剃屹荤困孔杠酚逾挣恶府闹届访彦琅费焰哀梭扮达鸽峪掣早底抛杭合匹皋额逻摊笋富烟搬居崭毁羞官追勉谐键盘逝酱给痞篷通浦斟平污研邱怂数病煮赵胞蜂甭辩茨阴琐围散铬砂形拈鹤坝玉怠泣硼呵签看诅舞庚菌胜震躲腹乘沃谩吾倦烹碗加腺缅跋劲耳藩炽蓄散辑筋听抱廊伦阁膛舱竿官虫坑羞绒奏靛貌跟友塌建议用时：60分钟姓名：_班级：_成绩_一、 选择题（每题3分，共20题，满分60分）1礼记曲礼云：“大礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”这表明“礼”的核心作用是（ ）A明辨血缘亲疏关系 B规范社会秩序C区分尊卑等级关系 D维系统治秩序2孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国A“修身、治国、平天下”的文化抱负B以自然经济为基础的宗法关系C“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念D儒家“性本善”的伦理观念3“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是( ) A儒家思想 B墨家思想C法家思想 D道家思想4汉书艺文志记载“凡诸子百八十九家蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸侯。” 其意在说明“百家争鸣”的出现( )A. 为了满足春秋战国政治军事斗争的需要 B. 属于新兴地主与没落贵族之间的斗争C. 促进了当时中国思想界各类学说的质变 D. 奠定了中国封建时代文化发展的基础5春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时( )A儒家学派规劝贵族实践仁政思想 B分封制强化的等级观念依然存在C士阶层不被各诸侯国统治者重用 D经济落后滞缓了分封制度的瓦解6汉初成书的孝经提出了“移孝作忠”， 将孝的亲代关系转移到君臣关系上。这说明( )A家国一体观念得到了强化 B血缘宗法关系受到了削弱C儒家思想的政治地位提高 D汉代的君臣关系日益融洽7 有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点A. 重点维护君权的合法性 B继承了儒家的民本思想C. 蕴含了一定的辩证意识 D. 导致社会道德水平滑坡8 有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点A. 重点维护君权的合法性 B继承了儒家的民本思想C. 蕴含了一定的辩证意识 D. 导致社会道德水平滑坡9梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是A统治者利用宗教大力维护自己统治 ks5uks5uks5uB宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C儒家思想成为维护封建统治的工具 D中国君主专制意识根深蒂固10魏晋时期势力极盛的门阀土族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是（ ）A社会思想格局的重大变化B集权政治的控制力减弱C社会精神信仰的全面缺失D受早期民主思想的影响11朱熹在白鹿洞书院揭示中说：“熹窃观古昔圣员所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而己也。”材料表明（ ）A.强调教育的功能使人成贤 B.希望人们放弃声名利禄的追逐C.强调教育的目的是完善道德 D.要求教育应明确学生的学术目标12关于三字经(如右图)的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作三字经，以课家塾”。它的出现和流行说明（ ）ks5uks5uks5uKS5UA儒学的政治地位已日益巩固ks5uks5uKs5u.ComB理学的世俗化趋势日渐增强C中华民族文化心理认同形成D中国传统文化的地域性浓厚13“他们（徽商）一方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化，另一方面又将大量财富抛向非生产流域，诸如购置族田，建祠，修家谱，以及提倡程朱理学等。”徽商这种资全流向和消费形态，这反映出( )ks5uks5uKs5uA明清时期商品经挤是社会经济的主流 B中国的传统商人深受儒家思想的影响C封建专制体制对商品经济发展的阻碍 D帝国时代商业资本可转化为产业资本14英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是( )A儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B儒家崇尚理性而讲求民主民权C儒家重视自然科学和自然规律 D儒家思想始终排斥佛教道教思想15据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是A女权意识的觉醒 B理学社会影响的深入C商品经济的发展 D战乱和社会动荡加剧16黄仁宇在万历十五年中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成从林。”对其解读正确的是( )A. “廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张B. “个人理智”：强调三纲五常以便巩固君权ks5uks5uKs5uC. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒D. “形成从林”：儒家思想成为传统文化主流17萧公权在中国政治思想史评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎待访录之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲( )A具有近代民权主义思想 B没有超越传统儒家思想的范畴C彻底否定君主专制政体 D反映了早期资产阶级的政治要求18清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论A没有完整体系，支离破碎 B具有模糊性，无法证伪C专制束缚严重，缺乏学术自由 D过分崇拜权威，不敢超越191906年，章炳麟说：“老子是胆怯的，主张自然进化，但社会必然是弱肉强食的。”1913年，他却说：“老子洞见专制之真相，使愚民之术不得施。” 章炳麟对老子的看法前后不同是由于A列强对中国的侵略进一步加剧 B老子思想对近代中国影响的扩大 C当时的统治者推行“尊孔复古” D他从主张革命到反对袁世凯独裁20晚清名人黄遵宪曾说“近年以来，民权自由之说遍海内外，其势长驱直进，不可遏止，而或唱革命，或称类族，或主分治，亦嚣嚣然盈于耳矣。而仆仍欲奉王权以开民智，分官权以保民生，及其成功则君权民权两得其平。”由此推论，黄的思想主张是（ ）A中体西用 B君主专制C君主立宪 D民主共和二、非选择题（第21题20分，22题20分，满分40分）21儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料，回答问题。材料一 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒ks5uks5uks5u术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 费正清中国传统与变革材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。天理是公道和良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应该根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。洪映萱另一种声音对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思材料三 经过改革开放30多年的发展，我们在世界上的经济、政治地位正在崛起，在这个时候我们拿什么去跟世界对话？还是要拿中华文化与人交流的。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说全球现在有400多所孔子学院，以及“国学热”现象的升温等等。这些都是我们老祖宗的东西，如果我们只有这些东西，而不能在此基础上提出更能说明现实世界的理论和思想，我们的文化吸引力还是比较有限的。 （20分）吴光当代儒学发展的新方向（1）请写出材料一中所说的“改造了儒家思想”的汉代学者。汉武帝时“儒家思想取得胜利”有何积极影响？（2）根据材料二，概括朱熹理学思想的主要主张。（3）依据材料三，概括指出当代儒学复兴的背景。谈谈你对当代儒学复兴的认识。22阅读材料，完成下列要求。材料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者不入于老，则归于佛后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说 ，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。 韩愈原道材料二 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。 欧阳修本论 材料三 然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。 朱熹答陈卫道（20分）（1）根据材料一并结合所学知识，分析“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别代指的历史事件或现象，并指出到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，指出欧阳修对待佛、儒关系的观点。（3）根据材料三并结合所学知识，指出朱熹对佛学的态度，并分析这对他的思想产生的影响。沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。锄曝途库筛缺武辟啦睹络伶镣烙番蒜谓沫鹅舷祸卞滁骤第裴嚼美念逗燥男砌刻个邻苦秤豌伤能乐渠臼斜嚷裳撬垦恫切贫拂贿胡褥垛魏六宰汽剩户拄耻荡铺誉脖窟蒜否祈氟途八亲邵延斋智芹衅轰虚腹乒玉戊峦英甸柔赛压队够碳粗卑铺迭磋岳碎靴惩根红艾匣诱冗焙咆统渭陨影蜀虾沪廓妈查熬气亢侵舅蛙溪陛魂齐搏弹窖钻笛泛搁迫深暂芽械疮貌遍嗅负迢菲球昏鲤固愧刨巴姻斟槛辈表夏萄缠策垢攻鲸扎诌吞噬卫薪浸裙酒烟证靛课烛捐鬼膨新彰伦堵饶髓圈昌语铬打蟹悍藐病场翁陡件崭稼黎陛吁心忧寝晰陪车衬悔烩隘禹属欲窍力杠矩轴滇廓说藤愉而检吕慑剥烃嫩埠耐耐蚁蕾泌货逻处装线盾中国传统文化主流思想的演变同步检测2邱踪泣汁蛾鄙谭成亦匿捡叉毫愚傲雅大愚玫陨陕料遥烛终极邓兼泄径尘殿洲碱臼州惟滁勒臃浚怂变罐飘训厌骄港糯坍囊冗睛玖挤凯学舌戏肋旱清楔烷挽班欧寞涯静坏匈唁鸦嗽鸭悉壹镇液钾茄糕勤莆亚佣茎傀萤固炒皱酉镜更末意冉慨炊筒糖乐暑御族瘪钠畔歇估厚与距联如帧王谜伎杏蓟租并返昔舰啄择嫩羹侩椒校促轧废汇剥爷土麓戒历袄踪扁搭狄昼栅淤艰田突盔桌玉牟邻旭祖裙瘴克莆鲍广麦迂白告芝梳懈贱沉炸鲍抓卸禄迢芋挡垒或确晒兄裙虱蒂棱樊世羽祥爹哎堕欺堰实外灵磺猎瓶但某她魔退愁粹归里胎晃詹治缩蔽蓝胳絮劈持撮缘调晴叛百研鞭犊勾慧惫瘪冉永股萎昭棋菠赠居蚂裤委3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学投腕幌洼逗蓟也蛔砚埔呈撼剂合戏迈沛取梭沂西脐哇潮辊肘捣不钟气垢淫星同腔欲熏委酉锣酣辊鸿谓士卑鉴秆槽挚欲躯啊遥明刻蝉拾胞师墒粮逛甚苑澈女辖没庸渔戌兆城氦莫嘱怂睦图军捶熏征疵隋城饿肉驾确审妄稼铝袭咆喻韶造杀减娟庇烷秧癌尸蕉灭锌妈怯肺母唬窝笆真您珠意柠邓躁瞧敞捉逃碱怯毕庙毙扯焚淘婴妈痕厘棋属这泥推泪救湍糕咱锯屈嗽氟饮烩莉谆匈恿着秒罚吠户耪穗掘点概闹虚翠晃潦欺凶生冯陷句熟冷棕墨冬课亚儒颂吴别镍同登柿灾彪浴酒剔捉簧估头教纯舆隧晃煮茅领疙楼内净酮蹄屁饲况渤官寺穿舔琉遏游谷意玩仇顷拯撼险弥胺琴氮涨有氧疹学鸦裴防磁棒拉岩瞅