论葛健豪的女权思想.docx

论葛健豪的女权思想 王向阳，王秋香摘要 通过分析葛健豪女权思想的产生条件、主要内容、主要特点可得知，其女权思想促进了中国女性的觉醒，也为后来的女性解放运动奠定了思想与理论的基础。关键词 葛健豪；女权思想；意义I206：A：1672-8653（2015）06-0023-04葛健豪（1865-1943），原名葛兰英，湖南双峰荷叶堂人，父亲葛葆吾曾在湘军任过参将，后官至盐运使、按察使，与清末中兴名臣曾国藩是至亲。16岁时，奉父母之命嫁给永丰蔡寿富之子蔡蓉峰。48岁时进入湘乡县城第一女校学习，后来又与蔡和森、蔡成熙、蔡畅及外孙女刘昂同进省城求学。1919年12月以55岁高龄不远万里用一双小脚远渡重洋求学，成为当时青年学生学习的榜样与活教材。她支持子女从事革命，自己也冒着生命危险投身革命活动。更值得一提的是，她先后创办“湘乡县立第二女子职业学校”和“平民女子职业学校”，强调女性要有一定的经济能力，要有一技之长。只有这样，女性才能改变受男人压迫、地位低下的现状，实现女性的独立自强。她的女权思想促进了中国女性的觉醒，也为后来的女性解放运动奠定了思想与理论的基础。一、葛健豪女权思想产生的条件1、辛亥革命以来妇女界的逐渐觉醒千百年来，由于封建伦理纲常对女性的禁锢与肢体的约束，女性群体被排除在中国权力结构和主流话语之外。她们在政治、经济、文化、社会、家庭等诸多领域均处于社会的最底层，始终处于男性的压迫之中。她们在经济上、政治上以及精神上不独立的依附状态，缺乏主体意识与独立的精神追求，完全成为了物化的奴隶与工具。近代中国的妇女解放，开始于维新派领导的戊戌运动，辛亥革命将其推向高潮。以孙中山为代表的民国政府在推翻清王朝之后，出台了一系列推动妇女解放的举措：禁止缠足，将妇女从肉体的痛苦中解放出来；反对父母包办婚姻、买卖婚姻，承认女性在婚姻恋爱中的自主选择权利；提倡女子办学，兴办女子学校，为女子求学、求职、谋生、留洋提供受教育的机会及各种保障；提出妇女具有与男子平等的参政权等等。辛亥革命及随后的妇女解放运动，极大地推动了女性的解放。女性开始走出家庭、追求爱情婚姻的自由与幸福；更多的女性接受教育及技能培训，她们在经济上逐步自主，人格上逐步独立、主体意识逐步形成；在政治上，男女平等的倡议，使更多的女性加入到妇女解放运动当中来，从而使妇女解放运动由外部、男性的推动转变为从女性群体内部谋求自身解放这个问题上来。由此可见，在谋求女性解放的大背景下，中国女性的思想正经历着巨大的转变，她们正在觉醒，自我解放意识日渐增强，葛健豪作为一个接受过资产阶级民主思想洗礼的女性，在积极回应女性解放的时代潮流的基础上，逐步形成了她的女权思想。2、唐群英、秋瑾女权思想对她的深刻影响唐群英、秋瑾、葛健豪号称“潇湘三女杰”。唐群英是将门之女，性格豪迈豁达、刚强不屈，具有血性男儿的气质。在丈夫因病去世后，她冲破曾氏家族的阻挠，决绝地抛弃传统的“三从四德”、“夫死守节”的封建思想回到娘家。她是同盟会的第一个女会员，是近代中国女权运动的先驱，她“把女权、救国、女校三者联系在一起，决心以振兴女子教育为己任，普及女界知识，力图从根本上解决男女不平等的问题。”秋瑾又称鉴湖女侠，性格豪放热烈，对“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻十分痛恨，并最终走上了反抗封建婚姻，寻求妇女解放的道路。她认为男女平权，“革命当自家庭始”1，女性要想摆脱男性的控制，应当获得谋生的手段，在经济上、精神上获得自主的能力。湖南湘乡（今湖南双峰）荷叶堂的葛健豪、湖南衡山的唐群英、浙江绍兴的秋瑾三人生活上的交集，思想上的相互影响，缘于三大封建家族的联姻。葛健豪与唐群英、秋瑾的相识是在她养育第六个孩子之后。三人过从甚密，她们经常在一起和诗吟对，纵论古今，传阅进步书籍。葛健豪十分敬佩唐群英、秋瑾。唐、秋二人不但文才出众，吟诗作对张口即成，而且她们还有不同于平常女子的忧国忧民的情怀，她们痛恨政府的无能与软弱，感怀百姓生活的苦难。葛健豪对秋瑾经常女扮男装，希冀打造一颗男子般的强心十分羡慕，对她先是离家出走、最后以离婚结束那段噩梦般的婚姻的做法很是赞赏。对唐群英、秋瑾提出的女子要放脚、读书、女子要更像男子等思想，以及“自立”、“解放”、“革命”等新名词，便有茅塞顿开之感。并且为她原本存在的那些朦朦胧胧的反抗意识找到了理论注解。可以说，唐群英为葛兰英新思想的形成奠定了基础，而秋瑾则为她打开了人生另一道通往光明之门。23、葛健豪性格坚毅，敢于接受新事物作为旧时代的一名女性，葛健豪敢于向封建的陈规陋习宣战，敢于对封建传统家庭说“不”，带领孩子从上海回到双峰，从双峰来到长沙，54岁老龄加入勤工俭学的留学队伍，以一双小脚走向世界。她聪慧、贤淑、豁达、知书明理，既有大家闺秀的端庄典雅，又有血性男儿的坦荡与刚强。她从小就“要和哥哥一样”， 希望自己能够变成一个男人。当她得知秋瑾、唐全英精通剑艺马术和武功时，她也要学武；当儿子、女儿要离家学习时，她毅然地以高龄进入学校学习，随后创办女子职业学校；在法国勤工俭学时，她苦学法语，从听天书到学习、交流均无障碍，赢得老师和同学的赞赏。她创造了很多奇迹，做了许多女性甚至是男性想都不敢想的事情，这与她态度坚毅、倔强、敢于接受新事物、新思想，不达目的、绝不罢休的性格是分不开的。二、葛健豪女权思想的主要内容1、反对夫权，反对封建陋习首先，葛健豪以自己的实际行动向夫权宣战。葛健豪16岁时，奉父母之命出嫁到永丰，与蔡寿富之子蔡蓉峰结婚。蔡蓉峰在青少年时代就是一个不务正业的纨绔子弟，结婚后恶习不改，挥霍无度，对妻儿冷酷无情，葛健豪多次抗争无果，十分失望。1913年夏天，蔡蓉峰由于经济窘迫，竟然为了500块银元的聘金将小女儿咸熙（后改名蔡畅）卖给一个地主，给其智力不健全的儿子当童养媳。葛健豪坚决反对丈夫的卑鄙行为，带领女儿出走长沙，以自己的实际行动向夫权宣战。可以说没有母亲葛健豪，就没有后来的蔡畅。后来，蔡畅在母亲支持下进入了周南女校体育专科，开始了新的生活。其次，劝禁缠足，反对封建陋习。缠足也叫裹脚，是中国古代残害女子身心健康、禁锢霸占女子的一种陋习。辛亥革命以后，在孙中山先生的号召下，不缠足运动在全面轰轰烈烈地展开。但是，在贫困闭塞的湖南湘乡荷叶堂，受外部世界的影响并不大，缠足仍然是众多女孩子不得不接受的安排。葛健豪儿时母亲给她裹过脚，裹脚时那种撕心裂肺的痛苦她记忆犹新。她决定绝不让自己的女儿遭受这种痛苦。因此，大女儿庆熙、小女儿咸熙都是一双大脚。特别是咸熙（即后来的蔡畅）就凭着这双大脚走上了革命的道路。葛健豪不仅不给自己的女儿裹脚，而且带着小女儿咸熙，挨家挨户劝禁缠足。她创办了“二女校”后，经常组织集会，谈论妇女解放，要求学生“放足”、留短发，对封建陈规陋习展开了猛烈的批评。2、主张女子应接受学校教育，提倡男女平等葛健豪认为，男女平等首先应体现为平等的受教育权利，不分性别、不论长幼。1913年，湘乡县立第一女校招生，葛健豪得知消息后，卖掉陪嫁的首饰，带着蔡和森、蔡畅、长女蔡庆熙和外孙刘昂，一起来到湘乡县城。学校老师以她年龄太大为由拒绝她报名。葛健豪一纸诉状至长沙县衙门。在公堂上，葛健豪大声质问：“知县大人，你们天天喊着解放妇女，可你们知道妇女得以解放的第一步是什么吗？”“所谓求学不分男女，有志不问年龄，”“我是年龄大了点，也裹过脚，但这跟读书有什么关系呢？”2葛健豪斗争的结果是“女子职业养成所”破格录取了她，她本人也成为了当时的新闻人物，这对推动妇女解放，争取女性平等的受教育权利起到了一定的影响。其次，要实现男女平等，女子应当上学读书。唐群英认为“读书能助自立，自立方能自强”。葛健豪深受其影响，主张女子一定要上学读书，即使只是做个平常女子，也会要称职些。女子如果不读书，既无知识又无胆量，只会被男人欺压，只会做男子的奴隶与牛马。因此，接受教育是妇女求解放、实现男女平等的关键。葛健豪认为，家庭越是贫困，女人就越要上学读书。只有这样，女人才能摆脱贫困，摆脱男子的欺压。为了给众多的女性读书的机会，葛健豪多方筹资办学。当守旧顽固的封建家长不肯送女儿或媳妇上学时，她带着咸熙上门劝导。第三，男女平等更体现在婚姻、恋爱的自由上。葛健豪自己深受封建包办婚姻的毒害，因此，她坚决反对封建包办婚姻，支持男女自由恋爱。大女儿庆熙结婚不到五年，丈夫病逝，与外孙女刘昂在婆家受到百般欺侮，度日如年。葛健豪得知后，反对女儿在刘家为丈夫尽孝，为刘家守节，安排儿子和森接回庆熙母女，后来还送两人外出接受教育。第一次见到向警予时，葛健豪就十分喜欢，也特别希望警予能与和森走到一起，但她总是克制着自己的情感，并暗暗下决心，儿女们的婚姻一定要由她们自己作主，决不干涉。后来，蔡和森与向警予、蔡畅与李富春自由恋爱并结婚，她坚决支持，并认为这是用实际行动“向封建婚姻制度的宣战”。3、兴办女子职业学校，强调妇女应有一技之长葛健豪之所以高龄读书，一方面缘于她内心要读书、求知的冲动与欲望，另一方面，她希望借学习积累职业教育的办学经验，为日后自己的办学奠定基础。1915年，葛健豪从湘乡县城读书回到永丰后，她创办了“二女校”，有文科、缝纫、职业3个班，学生达100多人。对经济困难的学生，葛健豪每月发给一定的生活费津贴。在“二女校”，葛健豪经常组织集会议论国事、谈论女权解放，要学生“放足”、留短发，反对封建包办婚姻。后因封建势力干预不得不停办。1925年夏，葛健豪又在长沙颜子庙办起了一所平民女子职业学校。学校开办时为两个班，后来增至4个班。这所学校由于与共产党的关系密切，后因受到破坏也不得不停办。葛健豪先后两次办学，均为平民女子职业学校，这体现了她的教育思想，那就是要让平民妇女为独立拥有一技之长。三、葛健豪女权思想的主要特点1、重点明确、实践性强葛健豪女权思想内容十分丰富，从禁止裹足、反对封建陋习，主张男女平等、恋爱自由，到发展女子教育、提倡女性有一技之长等，涉及诸多方面。在这中间，有一个贯通始终、明确无疑的思想，那就是女性在经济上应当自立。女性只有在经济上自立，才能摆脱对男人的依附，才会有男女间的平等，才能婚姻恋爱自主，才能在家庭、在社会上谋得应有的地位。葛健豪认为，二千多年来，女性总是处于依附他人、不独立、受他人压迫的状况，有一个重要的原因就是女人经济上不独立。女人要实现经济独立，就必须有一技在身。她曾这样概括她的办学宗旨：“女校长执教，培育新女性；穷学生读书，挖掉老穷根”2。通过教育，使女子特别是贫穷女子获得技艺，培养她们自食其力的能力，从而促使她们逐渐走向经济独立直至获取真正的解放。葛健豪的这一认识十分朴素，却又抓住了问题的根本，具有较强的实践性。因此，她两次办学，虽然遭到了多方阻挠，但也获得了很多支持，特别是获得了众多妇女朋友的响应，一时入学者云。2、具有较强的开放性与包容性葛健豪性格坚毅，具有刚强不屈的男人气质，这决定了她敢于向封建陋习宣战，敢于反抗夫权，敢于同各种恶势力作斗争，并在学习、子女教育、办学实践以及革命活动中形成了她的女权思想。同时，在葛健豪身上，我们还能看到另一种特质，那就是她胸襟开阔、思想开放，能与时俱进，这就使她的女权思想亦具有很强的开放性与包容性。例如，在与唐群英、秋瑾的交往中，她会把自己朦胧的反抗意识与唐、秋二人的主张进行对比分析，找出自己的不足，使自己在妇女解放问题上认识更到位、思路更清晰、措施更得当。还有，在那样一个年代，她55岁高龄，以一双小脚走到法国，这本身就是她思想开放、敢于接受新事物、迎接新挑战的最好例证。再如，当蔡和森、蔡畅、向警予等走上革命道路后，她不是像一个传统母亲那样担心、害怕甚至阻挠，而是坚决支持，甚至亲自参与党的革命活动，并积极要求进步。和森等人的学习、生活及革命活动对母亲的影响很大，也使她的女权思想增添了爱国主义、政治革命等内涵。3、具有较高层面的女性政治革命的内容在葛健豪的办学实践中，她重视向妇女传授知识、技能，注重培养她们独立自强的意识与能力，希冀通过经济上的独立从而达到政治上的解放。同时，她也注重对学生进行思想教育，例如她常常用秋瑾的故事教育学生，培养她们的爱国主义情感，也鼓励她们参与打倒军阀、抵制日货等爱国主义活动。她自己本身还多次要求加入中国共产党，支持儿女革命并亲自参与党组织的革命活动，相信中国共产党一定能领导中国革命取得胜利。这说明她政治上的觉悟与革命立场的坚定，也说明她的女权思想内含有女子应奋起救国、与男子共担革命重担等政治革命的内容。由于时代的局限，葛健豪女权思想在女性政治权利及诉求方面仍存在一定的局限。比如，女性在政治上的选举权与被选举权、财产权，男女不平等的制度原因、实现男女平等及各项权利的途径与方法等涉及不多，存在一定的局限性。参考文献1 秋瑾.秋瑾集M.上海古籍出版社,1979（188）.2 李伶伶.“革命母亲”葛健豪的传奇人生J.北京文学,2010.9.（责任编辑：良士） -全文完-