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马克思“价值主体”思想对中国意识形态的影响变迁

樊敏
（西安体育学院体育教育系，陕西西安710068）
[摘要] 马克思“价值主体”思想的具体内容包括人民是经济主体、政治主体、文化主体以及利益价值主体。马克思“价值主体”思想实现了批判性与建构性的统一，并且将价值性与真理性有机地结合到了一起。马克思“价值主体”思想对中国的无产阶级革命产生了深远的影响，时至今日，它仍然是中国特色社会主义建设的重要指导理论。它对中国意识形态的变迁也有着重要的影响，主要表现为马克思“价值主体”思想是科学发展观的理论基础；马克思“价值主体”思想对社会主义和谐社会的构建具有重要启示作用；马克思“价值主体”思想有利于马克思主义中国化成果的产生。
[关键词] 马克思主义；“价值主体”思想；意识形态
[中图分类号]A84 []A []1001-8999 (2016) 04 -0109 -04
“人民”在马克思主义思想体系中既体现为世界观与价值观，还体现为方法论。马克思曾在著作中深刻论述了人民是经济主体、政治主体、文化主体，同时也是利益价值主体。人民是推动社会向前发展的不竭动力与不变主体，存在于社会中成千上万的普通民众是人类社会生活中的最高价值主体。要证明“人民”是人类社会的最高价值主体，需要“人民”自己勇于实践，做出努力。马克思“价值主体”思想受到了广泛的关注，它的先进性、科学性对当代中国意识形态的变迁具有举足轻重的意义。
一、马克思“价值主体”思想的具体内容
（一）人民是经济主体
人民是经济主体也就是说人民是物质生产的实践主体，同时也是生产资料的占有者。人民是物质生产的实践主体表明社会的一切物质财富都是由人民创造出来的，它离不开大多数普通民众的辛勤劳动。人民是生产资料的占有者则表明人民应该成为生产资料的主体，只有占有生产资料，才能转变自身被压迫、被剥削的地位，只有将土地与资本全都转变为可以自由占有的生产资料，才能出现个人所有制。“人民是经济主体”是马克思特别重视的，正因为“人民是经济主体”，在社会经济被源源不断地创造出来的过程中，人民才会必将占据“主体地位”。
（二）人民是政治主体
马克思坚定地认为落后的封建社会之后出现的资本主义社会也必定不是人类的终极社会制度，因为资本主义社会不能够实现人民在政治上的主体地位。政治主体除了体现在人民具有民主权，并且实行民主制度，还体现在人民成为变革社会制度的主体。马克思无情地批判了黑格尔所推崇的君主主权，极力维护并大胆主张只有实行人民民主专制，让人民拥有民主权，才能保证人民拥有“当家作主”的权力。实行民主制度还应该注重国家公职人员需要通过民主选举产生，国家公职人员的薪酬与工人的薪酬相同等。马克思强调物质利益在历史发展过程中发挥了重要的作用，而人民则是推动社会革命，促进社会变革的主体。
（三）人民是文化主体
人民是文化主体主要体现在人民是文化生产的主体，同时也具有掌握与享用科学文化的权力。马克思曾毫不留情地批判鲍威尔的“真理群众对立论”的荒谬性。他强调人民群众才是精神财富的缔造者，人民群众才是精神创造的主体。马克思同时还强调，资本主义是不会自觉地退出历史舞台的，共产主义代替资本主义需要工业的发展与社会的进步，而在这个过程中，人民必须掌握科学文化知识，并且运用这些知识来推动社会的车轮向前滚动。这就意味着国家应该向人民进行文化教育，这是使人民掌握科学文化最便捷有效的途径。
（四）人民是利益价值主体
依据世界观与历史观相统一的原则，人民群众既然是社会价值的创造者，就应该理所应当成为社会价值的享有者，人民群众的利益也是推动社会向前发展的动力来源。马克思在《共产党宣言》中批判了封建贵族利益不能代表人民利益，资产阶级利益也不能代表人民利益，揭示了科学社会主义中人民才真正是利益价值主体的思想。
二、马克思“价值主体”思想特征分析
（一）批判性与建构性统一
批判性是马克思“价值主体”思想的基本特征。马克思的批判精神无处不在，从对资本主义经济制度进行批判，再到对资本主义意识形态进行批判，从哲学批判到自我思想观念批判，他的批判系统化、全方位。马克思会对所有不合理的事物毫不留情地进行批判，不合理的社会现实、不合理的理论、错误的意识形态会受到批判，随着社会实践不断向前发展的自我思想观念也是他批判的对象。批判的本质就是建构，只不过它是以否定的形式进行的，马克思人民主体思想也同样是从批判中建构的。马克思在提出“人类解放”概念时就指出，资产阶级进行革命是为了让少数资产阶级占有主体地位，而只有无产阶级进行革命，才是为了使人数为大多数的人民实现主体地位，马克思进而指出人民作为最主要群体的无产阶级的主体地位是不可能轻易就获得的，需要无产阶级自己来实现。马克思对其他共产主义学说进行批判，是为给自己的共产主义学说提供支持与依据，其真正目的是探寻共产主义的实现，而非建构学说本身，只有实现人民的主体地位，促使每个人都全面的发展，才能实现共产主义。
（二）价值性与真理性结合
马克思人民主体思想是价值性与真理性的有机整体，有着丰富的价值理想。马克思自中学时期就将自身的理想定位于使大多数人获得幸福的基点上，他出生成长在资本主义社会中，深刻感到通过资产阶级政治改革所获取的自由、平等与博爱只属于占少数人的资产阶级手中，而马克思的理想是让大多数人获得自由、平等与博爱，这一历史使命不仅是他自己的，也应该是无产阶级的。同时，马克思“价值主体”思想还具有扎实的真理基础。实现人民的主体地位，需要方法与途径，科学理论武器的运用具有举足轻重的意义。通过近四十年的研究与考查，他发现了人类社会发展的客观规律，创建了历史唯物主义，找到了可以实现人民主体价值地位的重要思想武器。要想实现人民主体价值地位，就要科学得当地运用历史唯物主义方法。马克思“价值主体”思想实现了价值性与真理性的完美结合，它体现出人民主体是其价值目标，而这个价值目标的实现必须要尊重客观规律，了解资本主义经济制度，揭示资本主义社会的基本矛盾。马克思“价值主体”思想学说揭示了只有人民占有主体地位才能让大多数人享受到幸福，才能实现真正具有人类文明的社会制度。
三、马克思“价值主体”思想对中国意识形态变迁的影响
（一）马克思“价值主体”思想是科学发展观的理论基础
自改革开放以来，中国经济迅速发展，市场经济体系基本形成，全国各地都开展了大张旗鼓的经济发展大运动。然而，很多地区的经济发展了，GDP提高了，一座座大楼拔地而起，一座座新城层出不穷，然而有些地方房屋空置率却比较高。必须找到这些不正常现象的深层次原因，如果不找出导致这些问题出现的症结，就无法保证中国特色的社会主义建设事业取得成功。很多地方政府在发展的过程中片面追求经济发展，忽视人、轻视人，将人民从社会主体地位上拉下来，口头上提出在经济发展的过程中要注重人民的主体地位不改变，实际上人民的主体地位却被无情地践踏。正是基于上述问题的存在，我们提出了科学发展观，科学发展观强调要“以人为本”，突出人民的主体地位，将满足人的生存与发展当作社会发展的出发点，实现人的全面发展则是社会发展的落脚点。
科学发展观提出要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。“以人为本”是科学发展观的核心与原则，只有“坚持以人为本”，才能保证发展的“全面、协调、可持续”，也只有“坚持以人为本”才能够实现经济社会与人的全面发展。“以人为本”就是要承认、肯定、尊重并且要遵循无产阶级社会制度中人民的“价值主体”地位，这才印证了科学发展观是以马克思“价值主体”思想为基础的。
科学发展观中所说的“以人为本”与“人民群众为本”是统一的，人民利益是科学发展观的要义所在。“以人为本”不仅指社会物质财富的创造需要人民，精神财富的充实需要人民，更重要的是物质财富与精神财富应该是人民共享的劳动成果，人民是利益价值的主体。科学发展观是马克思“价值主体”思想的继承与发展，它同样也是马克思主义中国化的理论成果，是当代中国意识形态发展的产物。马克思“价值主体”思想给科学发展观中的“以人为本”的核心要义提供了最全面、最扎实的理论基石，为科学发展观的实践提供了有力的理论支撑。
（二）马克思“价值主体”思想对社会主义和谐社会的构建具有重要启示作用
马克思“价值主体”思想就是尊重人民的主体地位，这一思想曾经指导中国无产阶级革命取得了伟大的胜利，指导中国社会主义初级阶段建设取得了喜人的成绩，也指导了中国改革开放取得阶段性成果，它还将会指导社会主义和谐社会的构建。在社会主义和谐社会里，人民作为实践的主体，其主体地位被充分地肯定与尊重，人民可以富有尊严地幸福地生活着。马克思“价值主体”思想给我国社会主义和谐社会建设带来了诸多启示，主要体现在以下三个方面：
第一，社会主义和谐社会建设应该坚持社会主义公有制的主导作用。如上所述，马克思“价值主体”思想中提到人民是经济主体，其表现之一就是人民要占有生产资料。社会主义公有制是指人民共同占有生产资料。公有制是一种新型的劳动方式，它符合人自主劳动的本质特性。我国将长期处于社会主义初级阶段，在这个阶段里，将实行公有制为主体，多种所有制成分并存的经济制度。这一经济制度的确立是由当前我国的社会生产力水平总体不高所决定的。我们是社会主义国家，人民应该占有社会中所有的生产资料，但是由于我国工业发展水平较低，生产力水平还不高，为了刺激市场经济的发展，就需要其他所有制成分的存在与发展。但这只是阶段性的，构建社会主义和谐社会就是为了实现共同富裕，只是在实现共同富裕之前，允许“一部分人先富起来”，这与坚持人民的主体地位并不矛盾。坚持社会主义公有制的主体地位，才能维护最广大人民群众的利益，才能促进和谐社会的快速实现。
第二，应该进一步深入政治体制改革，扩大人民民主。马克思“价值主体”思想强调“人民是政治主体”，应该让人民拥有民主权，实行人民民主制度。我国为了保证人民当家作主的权利，自新中国成立以来就开始实行人民代表大会制度、政治协商制度以及民族区域自制制度，赋予广大人民群众最崇高的政治主体地位。改革开放以来，我国经济迅速发展，却也出现一些社会问题，较为突出的有环境污染严重、资源透支、贫富差距较大、社会不公平等现象。如果广大人民不能成为享受经济发展成果的主体，经济发展成果被少数人占有，这将给社会埋下不安全的隐患。社会上爆发的一些恶劣的公共事件也给我们敲响了警钟，我们必须继续深入政治体制改革，才能为经济改革保驾护航。
第三，深入贯彻“四个尊重”的方针。马克思“价值主体”强调要尊重人民是实践的主体，人民通过实践创造了物质财富。 “四个尊重”是指“尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造”，“四个尊重”的实质就是尊重人民在社会中的“价值主体”地位，“四个尊重”的出台更加说明了在建设社会主义和谐社会的过程中，尊重人民是尤其重要的。构建社会主义和谐社会，需要全社会的共同努力，应该各司其职，各尽其责，尤其要注重发挥工人阶级、农民阶级在内的广大人民群众的力量，在人民参与实践的过程中满足他们的创造愿望，只有他们的愿望得到尊重与满足，他们才会充满力量，义无反顾地投入社会建设的实践中去。
（三）马克思“价值主体”思想有利于马克思主义中国化成果的出现
马克思主义是经过实践验证过的正确的科学理论，但是，这并不代表着它是僵化而一成不变的，在不断的实践过程中，我们可以根据实际的需要进一步完善与充实马克思主义。它之所以能够指导中国、苏联还有其他一些国家的无产阶级取得了无产阶级革命的胜利，正是由于它站在最广大人民群众的利益角度来思考问题与解决问题。站在最广大人民群众的立场就是以人民为主体，由此可见，人民为主体是马克思主义的核心，这是马克思主义的本质要义，也是马克思主义与其他思想理论体系的根本区别。
马克思主义在中国的合理运用已经指导中国走过了一个又一个艰难的时期。在不同的历史时期，中国人民通过不断地学习与研究马克思主义理论，再结合中国的实际情况，持续地进行理论创新，产生了马克思主义中国化理论成果，推动了中国特色社会主义建设稳步向前。在推动马克思主义中国化的进程中，我们必须清楚地认识到占中国人口最多的人民是社会的“价值主体”，永远都不能违背这一原则，通过实现人民群众的根本利益而激发所有的中国人都发挥聪明才智来参与到中国革命、改革与社会主义建设工程中来。
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的两大理论成果，它们形成于中国革命、改革与社会主义建设过程中，它们的出现与成熟都是为了解决广大人民群众的利益问题。新民主主义革命理论基于为广大人民群众获得最重要的生产资料——土地而展开革命，土地问题是农民的根本问题，中国革命之所以获得成功也是由于中国农民坚决支持中国革命，最后走农村包围城市之路，夺取了政权。20世纪80年代，邓小平也是从广大人民群众的利益出发提出“检验社会主义改革的重要标准”是“三个有利于”，而这“三个有利于”全都是以人民是“价值主体”为基调的。发展至今，马克思主义中国化的理论成果不断出现，当前我们正在努力构建社会主义核心价值观体系，大力推行依法治国进程，也都是从最广大人民的根本利益出发的。只有让人民都过上自由、平等、幸福的生活，才能够保证社会稳定发展，经济持续前进，国家兴旺发达。

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