论邓小平为实现社会主义自由目标所做出的历史性贡献.docx

论邓小平为实现社会主义自由目标所做出的历史性贡献 朱漪（上海开放大学静安分校，上海200040）摘要 邓小平为实现社会主义自由目标所做出的历史性贡献表现在如下几个方面：提出了共同富裕的发展目标，为最终实现“人的自由，全面发展”创造了必要前提条件；提出了解放思想的新要求，为实现思想与言论自由创造了思想条件；提出了没有民主就没有社会主义的论断，进行政治体制改革，为实现政治民主自由创造了政治条件；提出了社会主义市场经济，为实现经济活动自由创造了经济条件；提出了不搞争论的办事方法，为实现行动自由提供了方法论依据；提出了民主与法治、自由与纪律相统一的主张，为正确行使自由权利提供了基本政治原则。关键词 邓小平；自由；党的十八大中图分类号A849 A 1001 - 8999 (2015) 01 - 0061 - 05收稿日期2014 - 1105作者简介朱漪（1961 -），男，江苏海门人，上海开放大学静安分校副教授，主要研究方向：中国特色社会主义、思想政治理论。党的十八大确定的社会主义核心价值观，第一次把“自由”确定为社会主义核心价值观基本内容和追求目标之一，具有重大的理论突破和实践价值。本来，自由并非资本主义社会的专利，社会主义更应该高扬自由的旗帜，更应该实现真正的自由，而且社会主义的伟大实践也已经证明了社会主义在实现自由方面具有比资本主义的更大优越性。作为党的第二代领导核心的邓小平，为实现中国人民真正的自由做出了历史性巨大贡献，值得认真探讨。这种历史性贡献就在于总体上通过改革开放，彻底打破“左”倾错误给我国所造成的极端不民主的政治局面，为人民获得政治、经济和文化等方面的民主自由权利创造了有利条件。一、提出了共同富裕的发展目标，为最终实现“人的自由，全面发展”创造了必要前提条件马克思和恩格斯关于“自由”的论述最充分，他们把自由作为共产主义的奋斗目标。马克思指出：“人的特性恰恰就是自由的有意识的活动”，“自由是全部精神存在的类本质”。共产主义就是“使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能”。关于实现“自由”的条件，马克思指出： “自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，将它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己：靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是，这个领域的始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力地方的发挥，真正的自由王国就开始了。”恩格斯指出： “我们的目标是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分自由”。在共产党宣言中，马克思和恩格斯明确指出：“共产主义是一个自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思在资本论中进一步指出：“人类为生产而生产，从而去发展社会生产力，去创造生产的物质条件，而只有这样的条件，才能为一个更高级、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式建立现实基础。”在中国共产党历史上，毛泽东第一个阐明了自由的奋斗目标。这集中体现在中共七大开幕式上，毛泽东明确提出了建设新中国的目标：“我们的任务不是别的，就是放手发动群众，壮大人民力量，团结全国一切可能团结的力量，在我们党领导之下，为着打败日本侵略者，建设一个光明的新中国，建设一个独立的、自由的、民主的、统一的、富强的新中国而奋斗。”毛泽东此时明确把富强、民主、自由等作为国家建设目标的新内涵。“致国家于富强隆盛之域，置民族于自由解放之林”。虽然毛泽东早就在新民主主义时期提出了自由的奋斗目标，但是到了社会主义建设时期，关于自由的奋斗目标不再被提及，而是反复提及建设工业国、建设社会主义强国的目标。后来随着“左”倾错误思想的扩大，自由被当作资产阶级思想加以批判，在很长一段时期内，我们离“自由”的奋斗目标似乎越来越远了。由于社会主义实践不够充分，加之发生了“左”的错误，特别是“文革”十年的破坏，我们在很长一段时间并没有明确把自由作为社会主义所追求的建设目标，反而把自由当作所谓资产阶级的东西加以批判，谁讨论自由，谁就是走资本主义道路，谈“自由”色变，“自由”成了一个思想政治禁区，一切都听从组织安排。不能有任何个人的自由发展空间，更谈不上言论自由了。在邓小平的改革实践中虽然也没有直接提出自由的奋斗目标，但是笔者认为，邓小平提出的“共同富裕”目标，其实就是为实现真正的自由平等，特别是为将来实现“人的自由，全面发展”创造了必要前提条件。搞社会主义到底是为了什么，在极左年代，竟然把贫穷当成了社会主义，把富裕追求看成是走资本主义道路，这其实是对马克思主义基本常识的肆意践踏。马克思主义最注重发展生产力，这是邓小平反复强调的一个观点。他对什么是社会主义的思考，首先是破除意识形态领域阶级斗争的“左”倾错误，果断纠正“文革”以阶级斗争为纲的错误路线，提出了以经济建设为中心的政治路线，确定了解放和发展生产力的根本任务。同时，邓小平也清楚地把握社会主义不同于资本主义生产关系的本质区别，就是以公有制为基础，随着生产力的发展，彻底消灭剥削，消除两极分化。在生产力发展和生产关系剥削现象消除的基础上，就能最终实现共同富裕的发展目标。这样，邓小平从生产力和生产关系的两个方面，以生产力发展根本任务为目标途径、和生产关系共同富裕为发展目标来界定什么是社会主义。这就是他在南方谈话中所揭示的社会主义本质论断：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。”“共同富裕”就是邓小平对社会主义本质的最高概况，具有重大理论意义。“共同富裕”的含义是多方面的，从社会发展目标来看“共同富裕”，其实就是为实现人的自由发展创造了必要社会条件。人的自由首先是以“富裕”（包括物质充裕、精神富有）为前提条件的，人不富裕，就根本谈不上真正的自由。随着实践的深入，中国共产党对国家和社会发展目标的认识越来越清晰，党的十三大提出的基本路线，提出把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化强国，后来又增加了“和谐”的奋斗目标，还是没有直接提及“自由”的奋斗目标。这一问题到了党的十八大提出社会主义核心价值观，才有了真正突破。最新的提法，在国家层面依然坚持了“富强、民主、文明、和谐”的提法，而把“自由、平等、公正、法治”作为社会发展目标提了出来，这就等于在新中国成立以后首次提出了“自由”的奋斗目标，所以说这是一个比较大的突破。二、提出了解放思想的新要求，为实现思想与言论自由创造了思想条件在极左年代，存在许多荒唐、错误的认识偏差。可以说“左”的东西严重束缚了人们的各种自由，阻碍了社会发展动力。中国的发展到了必须破除极左思潮的地步，不破除“左”的东西必将亡党亡国。正是在这样的历史背景下，邓小平以大无畏的勇气，大力提倡解放思想，坚决清除各种“左”倾观念，在理论上正本清源，既恢复了马克思主义的本来面目，又大胆进行理论创新，提出了许多前所未有的新思想、新观点、新论断，极大地丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，创立了最新的马克思主义理论邓小平理论。可以说，邓小平理论就是解放思想的产物。思想解放，就为人们的思想与言论自由创造了根本条件。思想解放的反面，就是思想僵化，思想僵化表明人的思想固守某种错误观念，失去了思想自由的活力和动力，表明人们处于思想不自主、不自由的状态。所以邓小平提出解放思想，从根本上打破了“左”倾僵化思想的束缚，人们敢于表达自己真实的想法，大胆纠正错误的观念，实现了真正的思想自由与思想解放。关于解放思想，邓小平作了全面而深刻的阐述。“什么叫解放思想？我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”他讲了许多思想僵化的危害性，比如，“思想不解放，思想僵化，很多的怪现象就产生了。思想一僵化，条条、框框就多起来了。比如说，加强党的领导，变成了党去包办一切、干预一切；实行一元化领导，变成了党政不分、以党代政；坚持中央的统一领导，变成了一切统一口径”。邓小平强调，不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望。邓小平不仅提出了解放思想、实事求是的思想路线，且始终坚持身体力行。他旗帜鲜明地反对“两个凡是”，拉开了当代中国解放思想的序幕，领导和支持真理标准大讨论，吹响了当代中国解放思想的号角，抓住当代中国解放思想根本，领导开创了中国社会主义建设的新局面。特别表现在研究社会主义的思维方式发生了重大变化，对“什么是社会主义”的理解发生了重大变化。三、提出了没有民主就没有社会主义的论断，进行政治体制改革，为实现政治民主自由创造了政治条件自由的对立面是专制，要实现真正的自由，必须实现社会民主，保障人们的政治自由权利。当然政治自由是以坚持政治原则为前提的，但是首先是要保障人们的政治民主权利自由，过去的问题是民主不充分，存在“一言堂”个人说了算的现象，极大压制了人们说话的权利，使人们在很大程度上实际上失去了政治自由，这是一个很大的政治失误。正如邓小平所指出的那样：“我们党的各级领导同志，特别是主要领导人，威信建立在什么地方呢？建立在思想、工作、言论的正确上，建立在民主作风上，建立在批评和自我批评的作风上。领导人不可能什么事都做得百分之百的正确，不可能一点缺点、错误也没有。问题在于对自己的缺点和错误，有没有自我批评的精神，让不让别人批评，听了正确的批评能不能接受和照办。有错误，自己讲，而且讲够，又能倾听别人批评的意见，这就有了主动，就可以使大家心情舒畅。这样做绝不会损害自己的威信，只会提高自己的威信。”邓小平在党的十一届三中全会中明确指出：要相信绝大多数群众有判断是非的能力。一个革命政党，就怕听不到人民的声音，最可怕的是鸦雀无声。现在党内外小道消息很多，真真假假，这是对长期缺乏政治民主的一种惩罚。 “一听到群众有一点议论，尤其是尖锐一点的议论，就要追查所谓政治背景、所谓政治谣言，就要立案，进行打击压制，这种恶劣作风必须坚决制止。”所以，邓小平极为重视发展社会主义民主问题，想办法革除各种不民主的现象，为实现政治自由做出了历史性巨大贡献。邓小平关于发展社会主义民主的思想极为丰富而深刻。这里只例举其中的精华部分。“我们进行社会主义现代化建设，是要在经济上赶上发达的资本主义国家，在政治上创造比资本主义国家的民主更高更切实的民主”；“政治上，充分发扬人民民主，保证全体人民真正享受通过各种有效形式管理国家、特别是管理基层地方政权和各项企业事业的权力，享有各项公民权利，健全革命法制，正确处理人民内部矛盾，打击一切敌对力量和犯罪活动，调动人民群众的积极性，巩固和发展安定团结、生动活泼的政治局面”。“我们要创造民主的条件，要重申三不主义：不抓辫子，不扣帽子，不打棍子。在党内和人民内部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取压制、打击的手段。宪法和党章规定的公民权利、党员权利、党委委员的权利，必须坚决保障，任何人不得侵犯。”“为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”四、提出了社会主义市场经济，为实现经济活动自由创造了经济条件邓小平突破计划经济等于社会主义，市场经济等于资本主义的思想束缚，提出了社会主义市场经济的最新观念，这是对马克思主义经济理论的重大发展。市场经济的一般特征就是赋予市场主体企业和个体完全经济活动自主权，一切经济行为都根据市场需求配置资源，优胜劣汰。市场经济的最大优点就是自由、开放、竞争，有助于提高劳动生产率，有助于满足客户需求；同样，最大的弊端就是配置资源的滞后性、经济利益至上的恶性竞争和个人主义盛行。马克思认为计划经济高于市场经济，能够克服市场经济的盲目性，将来的共产主义应该实行计划经济。其实，实行计划经济必须建立在生产力高度发达基础之上，必须具备实行计划经济的主客观条件。可是，新中国成立以来不顾条件许可，过早地实行计划经济，结果吃了大亏。由于条件不成熟，实际上我们所搞的计划经济是完全违背经济规律，带有行政命令色彩的僵化计划经济。这种统管统筹的计划经济模式，一切经济行为由国家计划说了算，剥夺了企业与个人的一切经济自主决定权，又在分配上搞了一套大锅饭式的平均主义分配办法，干多干少一个样，而且还鞭打快牛，极大伤害了个人劳动积极性。所以，这种搞早搞歪了的计划经济（注：根本不是马克思所讲的计划经济）彻底打垮了自己，越搞越贫穷，社会主义的优越性不但不能体现出来，还极大玷污了社会主义的名称（这种后遗症现在还有一定市场）。事实证明，现阶段各国的条件只能实行市场经济，包括发达国家也无法超越市场经济的必经阶段。邓小平提出搞市场经济，不仅纠正了对待计划经济和市场经济的教条主义错误认识，更是一种实事求是的做法。我们处在社会主义初级阶段，商品经济还不够发达成熟，只能是老老实实搞市场经济，不断完善市场经济体制。同时，邓小平强调要发挥计划和市场各自的作用，既给人们经济活动最大的自由空间，又加强宏观调控，克服市场经济的各种弊端。五、提出了不搞争论的办事方法，为实现行动自由提供了方法论依据过去人们思想僵化的一个表现就是凡事先问姓资还是姓社，人们做事总是裹足不前，被某种观念束缚自己的手脚，害怕自己的做法违背了社会主义原则，担心在政治上受到迫害。这其实还是政治上不民主的一个典型表现。谁能保证自己的每一个做法事先都是百分百的马克思主义的，没有这样的神仙，要允许人们大胆探索，要由实践来检验是非对错。人们有实践的权利，实践是人们的最大的行动自由。所以，为了打破思想僵化的束缚，邓小平提出了“不搞争论”的办事方法，认为在搞不清谁对谁错的情况下，先做起来让实践来检验，一旦事实证明错了，就予以纠正，这没有大不了的事情。例如他说，股票证券市场先搞起来再说，一旦错了关掉就可以了。邓小平认为凡事争论，不能开拓创新，把时间都浪费在争论上面了。他说：“不搞争论，是我的一个发明。不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。不争论，大胆地试，大胆地闯。”不搞争论，实践先行，是非常符合马克思主义一切从实际出发的基本方法的，这和要不要是非观念，要不要坚持四项基本原则，完全是两回事情，而恰好又是邓小平在关键时刻最强调坚持四项基本原则。坚持原则和不高争论是并行不悖、相互促进的两个办事办法。按照实践决定认识的认识规律来看，先行动，后争论，先做什么，后做什么，的确事关是否是一个正确的方法论问题。而过去凡事先问姓资还是姓社的做法，先争论，后行动，是一种错误的做法，今后必须防止出现类似错误。至于有人提出“不搞争论”是不搞民主，不允许人们自由讨论，这是对邓小平思想本意的曲解。六、提出了民主与法治、自由与纪律相统一的主张，为正确行使自由权利提供了基本政治原则自由是法律赋予公民的一项基本权利，是人权的重要含义。首先，自由本身是全面的自由，包括经济自主生存的自由、政治民主管理权利的自由和坚持法律基础上言论和行动的自由。如果没有充足的经济自由，连基本的生存都不能得到保证，所谓政治自由就是一句空话。西方人只讲政治自由权利，鼓动发展中国家的人民要选票，要民主，结果导致许多国家政治与社会动乱不定，人民实际利益受到严重影响。政治自由是以经济自由为前提的。同样，自由本身就是一个内容全面、边界明确的政治概念，根本不存在无边无界的自由。自由最起码的要求是不能伤害他人的自由，每个人的自由都是建立在正常社会秩序之上，所以，孤立的自由，没有法治和纪律约束的自由不是真正的自由，而是一种自私自利的极端个人主义行为，是我们要解决反对的。考察邓小平的自由观，实际上他始终把解决经济生存权放在首位，主要目的是要解决温饱问题，尽快实现小康，最终实现共同富裕。他说：“就我们国家来讲，首先是要摆脱贫穷。要摆脱贫穷，就要找出一条比较快的发展道路。贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义。否则社会主义有什么优越性呢？”在经济不发展的情况下，先行民主改革，只能导致政治民主搞不好，而最终连累经济发展，到头来，只能是竹篮打水一场空，老百姓什么也得不到。前苏联的激进休克疗法式的改革，把国家搞分裂了。幸好我国在邓小平的领导下，始终实行渐进式的改革，始终把经济中心放在首要位置，同时不失时机地推进政治体制改革。正如邓小平所指出的那样：“改革没有万无一失的方案，问题是要搞得比较稳妥一些，选择的方式和时机要恰当。不犯错误不可能，要争取犯得小一点，遇到问题就及时调整。”虽然政治体制改革相对滞后一点，但这是必经的发展阶段，越到后来，政治体制改革的条件就越成熟，人们对政改的要求就越强烈。党中央就会及时加大政改的力度，习近平同志现在的做法就是在不断加大政改的速度和力度。所以，总体上我国改革是稳步推进的，且成效日益显现出来。可以预见，我国改革必将取得最终成功。现在老百姓的日子越来越好，民主意识也越来越清醒，政治体制改革就有了物质基础和民意基础。邓小平的自由观，还有一个鲜明特点就是特别注重民主与法治共同发展，自由与纪律相辅相成。对违背社会主义法律的行为，他主张必须予以坚决打击。对待政治上资产阶级自由化行为，他也是立场坚定，解决反对。而自由与纪律的统一，他也是反复强调，要反对各种自由主义行为。这方面，邓小平的论述极为丰富而深刻。“我们一定要恢复和发扬毛主席为我们党树立的民主集中制的优良传统和作风，在全党、全军、全国努力造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志，又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面。”这是邓小平对民主与法治，自由与纪律相统一的最完整论述，是对和谐政治的强烈期盼。邓小平不仅强调大力发展社会主义民主，更重要的是阐述了通过法制发展社会主义民主的必要性。“社会主义民主和社会主义法制是不可分的，不要社会主义法制的民主，不要党的领导的民主，不要纪律和秩序的民主，决不是社会主义民主。相反，这只能使我们的国家再一次陷入无政府状态，使国家更难民主化，使国民经济更难发展，使人民生活更难改善。”“实现民主和法制，同实现四个现代化一样，不能用大跃进的做法，不能用大鸣大放的做法。就是说，一定要有步骤，有领导。否则，只能助长动乱，只能妨碍四个现代化，也只能妨碍民主和法制。”邓小平指出，许多青年崇拜西方的所谓自由，但什么是自由他们并不懂得，要使他们懂得自由和纪律的关系。他多次强调纪律的重要性，“我们历来提倡有理想、有道德、有文化、有纪律，其中最重要的是有理想、有纪律。理想就是社会主义现代化。很多人只讲现代化，忘了我们讲的现代化是社会主义现代化。要搞四个现代化，使中国发展起来，就要有纪律、有秩序地进行建设。”（责任编辑：蓝夕） 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