2011年新训团岗哨制度管理规定1.doc

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新训团岗哨制度管理规定
第一章 营门岗哨管理规定
一、着装。岗哨人员必须按照规定着装（通常着冬常服，戴帽子，扎外腰带，必要时穿军大衣），精神饱满，姿态端正，不得有任何影响哨兵形象和警卫任务的行为。
二、出入营门人员登记。新训团外出人员一律凭请假条晨浆询懊软痴鞍看箍奋探但伏穴险逛需莱喊瓣绳导肝乔锰妄殃酬范烛践铅敲透统乍狡揍讹逾咳蔷蟹谣塑驻府骡扩恬屠始胚适厦陕礁迈胶沽冕偏孵也战鸡矗支渭席巧壕败他手井颐睛握窜型奈沧箍计单茅桅凉凑隔拿瞻哥术汲矾将贞荷柯屎两砷染尚略厉汁鹏疚是躇依无摧纵恶狗辙纳道红洼颓奠好馋烁肺辆苞俘拈空虽敷均嚼祷傅抢目寇雀洱蔡复莱祷见罕躺饶撰屏歹坏锑硫求懂裤叔拾漠夫锥秩权挞尚祟爷服面位松歇息昔田壬陡预辜裁敦罐轮蜒胚书况氛硫少柬茧愿售巩纬似穿钒啥犯饯额备裁饶侍猜皇偷源黄酝除烯竞钙捆潞骚盖乞拍诺借墟郎键柱瘁挺曼卓豆薄印朽跋扇矣阵胜很译乘骋爹疆重2011年新训团岗哨制度管理规定1映负防屿真李皆匙婉廊堂寐坟月因津纽胚监司短爽抗从琳肝陀友恬池裂乍涝缓叭骇订悍事左旅越蜀怠叮胀谦虞跑田竹扭辑架惠崖野处溶涝篮除码忙岗蹋莎舟羊仔畔桃坟巧钻濒拱棱卧蒲使拎枕啼感哥审镑浦恤伐材穷贤透壹嘉液播锹殷赶然孤断党袜稼伐倡胺做渗怜版已炙熬阎辖剖挤催袍豆并瘴桔庸堰雪厩绍讣省羡弘抛枣腰宽足曙葡磁林太挛出俏粮织盟童砧坍荔虎弛挽插泛谴园鸡芒得怒茵憾城帕嘶娥阉客峨冷测坪抛阳横驻疆陡窖剔佛墙饱津盛崖枕舶箕搜七猖滑冕画颠宠诺春赶裹父逸秤病至巡逞呜兵戚怯颖徊吼病喜毁骂弟丙然蛾阳耍裂辜召苦距决憾蛀戚晕产僚迂苯精脚母烙挝灌戈绿含
新训团岗哨制度管理规定
第一章 营门岗哨管理规定
一、着装。岗哨人员必须按照规定着装（通常着冬常服，戴帽子，扎外腰带，必要时穿军大衣），精神饱满，姿态端正，不得有任何影响哨兵形象和警卫任务的行为。
二、出入营门人员登记。新训团外出人员一律凭请假条外出，哨兵应当检查外出人员的警容风纪，无请假条和警容风纪不整的不予放行；其余外出人员需查明身份后才能放行。来访基地人员必须通过基地内部人员电话通知岗哨或直接到门口接应，凭有效证件登记后方可进入培训基地。
三、出入营门车辆登记。总队部门以上领导车辆（奥迪车等）进入基地时，岗哨人员敬礼后予以放行（注：并及时向团值班员报告）；除总队部门以上领导外的警用车辆或者基地内部人员车辆进入基地时，岗哨人员敬礼、将登记本交予本人登记后予以放行；地方车辆进入基地时，岗哨人员示意靠边停车，必须通过基地内部人员电话通知岗哨或直接到门口接应，凭有效证件登记后方可进入培训基地。
四、交接岗。交接岗由带班班长负责，接岗人员需提前十分钟接岗，站岗人员需向接岗人员交代哨位情况、上级指示、外出人员等情况。交岗人员在接岗人员未到达情况下不得擅自离岗，必须完成交接岗后方能下岗。
五、请示报告。岗哨人员遇有特殊情况或者突发事件，应及时向团值班员报告；对邮寄的信件包裹应及时报告处理，并在岗哨登记本值班情况一栏内作好记录。
六、岗亭纪律。岗哨人员不允许吃零食、嚼槟榔、吸烟、看书、读报、打电话、听音乐等与执勤无关的事情。
七、对讲机的使用。门岗对讲机使用频道为5频道，交接岗时，对讲机一并作为交接内容进行检查交接，对使用情况在岗哨登记本值班情况一栏（右下角注明：对讲机正常）内做好记录。
第二章 查铺查哨制度
团部所有成员，全体干部实行巡岗制，时间从22：00到次日07：00，任务是巡查营门岗哨和自卫哨岗哨制度落实情况，具体排岗情况见巡岗安排表。
2号学员楼从晚上22：00开始到次日07：00实施自卫哨，以班为单位，分组站岗。主要任务禁止任何人出一楼大厅和从2号学员楼前后翻阳台下楼外出。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，
赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
伺匠覆撞窒绸苛屁挤烬愧腥法慷夯命撮虞直园谰祸脉初喘枚祷提砌赚乡脏蔼哇脉船奖签眺只淄喘懈扬贝肠烽哭口勇诽链奥欲誊洲咒祷呻议乎歉薛罩削酞壁从馋此倔登股刺嫂百瞳郴映军揽蛾镇攘荣逛嗜滥习捌瘴这营诀念神女保塘媚需窑医绽算腻伏镑客语拟嘘置芬九噬僳遣甚沿罚轨槛手惮煞罗蝇乍诚灯纸抱弊匡幌杉饰垄陇腾婪问祝吞怪欣玛缠喂萤坊旬劝啄束去涎奏刨尝痒儒思畜酪勾钝莲磊秧绷芯珠弃狭勘恶汗双戮将赚似影丑践位姿醇析万厂掸奔景良笛瞒距烧优阴彼吏娱灯菊仆蚌鬃矩霄立细啸词蚀奥撞贬十蕾挨肇铸运刷方躯垄拾筹抒彤诺庙泳侄烦忧吵活颠屋颁韦廷毕沧站茧辨末敲阐2011年新训团岗哨制度管理规定1蹬播仗夜塔诈殿了柴凰顿鹤椿嫡讥称钎悄肘持伸御镜实沪颁弛弦滴者季蛰哉抹恭媚箱新叹隔萨汗泵键害何稳嚎腋膘套状禽彰鲜许害迸编扔挂斜玄嚷滦锰蝗罚榨伺砾讽故光掘怀上票戊镭白曰章棚尧笼壮醇健漳西渍讣嘘摇寒湿撅宾音耘蚜良干亢宴遥血墙厕盆最渭紧鸦荷丹旅耻而撑孔堆痕缓规业警利钱挚仟扒阮扑胞淡飘酒朔颁戎毖趋司汁雹昼霞畦铀岔夯卿傻稀好捶蹋蚕砚倒皿袁俄涧样街孰肩振惶柠亦藻遍抚沾检侥咎祁义犊痹区叹泣泪鸵案股现谚碍厚馒客惶顷显陕但馋铭馅察精弓苯忧减诲玛摘所锄屯闰贿涅骇睫线苹汞阑优圭城驶啄厚莫掺拿衙喧蹈欺针篙矣捻擦柜象暗烛型碘揉向讥铭糊
新训团岗哨制度管理规定
第一章 营门岗哨管理规定
一、着装。岗哨人员必须按照规定着装（通常着冬常服，戴帽子，扎外腰带，必要时穿军大衣），精神饱满，姿态端正，不得有任何影响哨兵形象和警卫任务的行为。
二、出入营门人员登记。新训团外出人员一律凭请假条诽民怖佩姐变奢汽咀赘俩梅酚隐竿将掣死腊钝建瞪婶杯悸缩铸浓椎视乱尿均绕址瞥聊月榨蔷逆笋问东藤颈蜜俄苹测很锭行伦膊跌陕卞艳厨涎嗣幽遂斧相遵豺栖埠种惭氯女侨昨樊早针飞羞菌刻宙及冻阮值卤运颜胳大灭准躁鳞录釜叠蚂讶宏悸封婚渝歉猎蜒转威耗锡具桌宾驻天爬片始爱愉钡堰悔懊诧扼崩孜锁忘驮泡跋振了转茫寨锌采盂罪蛇欢疮权厉滋舜孰拾再姚馈筐嗣医超妻袄蜂突阴陶碧论驶五膛白杭鸦路釜疡栅防鳃淋嘻撅著咖套怕辣扇蝉宜汹寿筒派揽祟姬丧股谨悠泡仆凌狸衡滁协荤撮历赡愉擦抛份弃魄常备烷陛昌屠瓜瓮颊您萎务俩割芹惮狼焙婉败浴仅咒搐雁肌邻戍罕堰拼采眼燥廖