高三历史下册备考考点复习检测37.doc

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D实用性【解析】罗马万民法使得罗马公民法和异邦人本民族的法例“互相参照通融权衡，取得一些双方同意的解决方案”，是“万民通用之法”，体现了实用性的特点，故D项正确；材料没有体现出罗马法的形式化、强制性和主观性，故A、B、C三项错误。【答案】D8(2014衡阳联考)下框是古罗马法官判决的一个案例，该案例主要说明了罗马法()A重视维护平民的利益B司法审判程序严格完备C确保私有财产不受侵犯D理性、公平、证据的精神【解析】根据材料信息“父亲的罪名不应由儿子继承”表明每个人都要为自己的行为负责，而不是为他人的行为负责，体现出的是一种公正合理的特点，“被告在未到庭自辩前，暂定无罪”反映了讲理性、重证据的法治精神，故D项正确；材料没有显示甲乙是否为平民，故A项错误；B、C两项在材料中无从体现。【答案】D9查士丁尼民法大全中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原有的“允许离婚，且不需要什么特别理由和手续”的状况。这一变化说明()A罗马法注重保护妇女权益B基督教影响了罗马法的发展C私有财产受到罗马法保护D婚姻制度逐渐走向世俗化【解析】罗马法规范男女之间的婚姻关系，不仅仅是注重保护妇女权益，A项错误；罗马法在男女之间的婚姻关系方面注重“神法”的约束，反映出基督教影响了罗马法的发展，B项正确；罗马法的核心之一是保护私有财产，但与题意无关，C项错误；罗马法重视“神法”的影响，反映出宗教神学对婚姻制度的影响，没有反映出世俗化趋势，D项错误。【答案】B10德国学者帕普罗特尼在西方古典哲学简史中写道：“一阵风刮来，对于正在挨冻的人来说觉得是冷的，而对不挨冻的人来说则不是。”下列选项与材料观点一致的是()A“人是万物的尺度”B“求知是人的本性”C“吾爱吾师，但吾更爱真理”D“有思想力的人是万物的尺度”【解析】同样的风，不同的人感受不同，这是典型的智者学派的观点。A项是智者学派的观点；B、C两项是亚里士多德的观点；D项是苏格拉底的观点。【答案】A11他有“西方的孔子”之称，马克思评价他是“哲学的创造者”“智慧的化身”。下列选项属于“他”的言论的是()A“万物皆由水生成，又复归于水。”B“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”C“你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。”D“吾爱吾师，但吾更爱真理。”【解析】从“西方的孔子”“智慧的化身”等信息可以判断“他”应是苏格拉底，A项是自然学派泰勒斯的名言；B项是智者学派普罗泰格拉的名言；C项主张知识即美德，是苏格拉底的名言；D项是亚里士多德的名言。【答案】C12(2014衢州质检)某位同学打算写一篇关于古希腊罗马的研究型学习论文，他根据“史论结合，论从史出”的研究方法，得出了一些结论。你认为这位同学所得出的结论与他所掌握的史料之间逻辑关系最为严谨的是()史实结论A希腊沿海、多山的自然环境雅典民主政治形成B伯利克里说：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中。”雅典民主是多数人的民主C十二铜表法的具体内容它打破了贵族对法律知识的垄断，是罗马法的起点D西塞罗说：“法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。”人文精神得到彰显【解析】希腊的地理环境对雅典民主政治形成有一定的影响，但不是主要原因，如斯巴达等城邦就没有实行民主政治，故A项错误；雅典民主是成年男性公民的民主，妇女、奴隶、外邦人被排斥在外，故B项错误；十二铜表法是罗马成文法的起点而非罗马法的起点，因为此前还有习惯法，故C项错误；西塞罗的话体现了人文精神，故D项正确。【答案】D二、非选择题13(2014郑州质检)阅读下列材料，回答问题。材料一如果说，罗马法能有所创制，那是因为罗马共和国以及之后的帝国乃是人类历史上第一个“多种族”的大国的缘故。法规应该设立起来以作为分属于各个种族的个体之间的社会纽带，并使得原先在属于相同种族的各个小城邦的范围之内盛行的法律面前人人平等的原则也能在帝国范围内得以奉行。体制上各类灵活的机制使新的规章得以形成、受到检验并获得确认，它属于“再试验再犯错”这一漫长的过程，最终选择出了受所有人真正理解的规章，并可有效地避免冲突及改善社会的合作状态。菲利普内莫罗马法与帝国的遗产材料二历史上各个王朝都有一整套典章制度但人们如果稍稍翻阅一下史书不能不对一种现象感到困惑不解，正史中可以用舆服志礼仪志等大量篇幅来记载什么身份的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么颜色、多大尺寸、用什么装饰；仪仗队有多少人，排什么队伍，手里拿什么东西，每件东西什么尺寸这一类近于无聊的内容，甚至连演滑稽戏一样的“禅让”也要照录那三劝三让的表文和诏书，可是真要查什么有关国计民生的重大制度，却往往非常简略，或者前后矛盾，语焉不详，有的竟毫无踪影可见。其实这倒并不是史官们的疏忽，而是由于有关国计民生的重大制度基本上都存在着两个系统：由皇帝和官员们制定的正式制度，由官吏们执行着的实际制度。前者是官方的、法定的、成文的，见于记载，却不一定起实际作用；后者是实际通用的、得到法律认可的、不成文的习惯做法，但从来未被正式记载，却真正得到了执行。葛剑雄统一与分裂(1)根据材料一，概述古代罗马规章产生的社会背景。(2)根据材料二，并结合所学知识，概括古代中国成文规章的特点，并分析其成因。(3)根据材料一、二，并结合所学知识，简述成文规章对罗马和中国分别产生了哪些影响。【解析】第(1)问由“人类历史上第一个多种族的大国的缘故”可以看出，罗马的扩张，多民族的融合；由“原先在属于相同种族的各个小城邦的范围之内盛行的法律面前人人平等的原则”可以看出罗马法基本原则获得认可。第(2)问的第一小问，由“大量篇幅来记载”“却往往非常简略”可以看出，注重礼仪，忽视实务，同时也可以看出，流于形式；由“实际通用的、得到法律认可的、不成文的习惯做法，但从来未被正式记载，却真正得到了执行”可以看出中国成文规章不成体系。第二小问可结合中国古代的专制主义中央集权制度及儒家思想作为正统思想等角度回答。第(3)问由“并可有效地避免冲突及改善社会的合作状态”可以看出，对罗马产生的作用是稳定社会秩序；由教材知识可以得出其强化了司法精神。对于中国，由所学知识可知，强化了等级观念，阻碍了经济发展，强化了君主专制。【答案】(1)背景：罗马的扩张；多民族的融合；罗马法基本原则获得认可。(2)特点：注重礼仪，忽视实务；流于形式；难成体系。成因：封建专制制度下重视等级、权威观念；儒家传统思想文化的束缚。(3)影响：对罗马：稳定了社会秩序；强化了司法精神。对中国：强化了君主专制；阻碍了经济发展；固化了等级观念。14蕴含着丰富人文精神的古希腊哲学是西方哲学的源头，为现代科学与现代哲学铺设了道路。阅读下列材料，回答问题。材料一智者肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主观意见。所以普罗泰格拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩，这使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑的诞生。美梯利西方哲学史材料二一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否，而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是他想使他的听众相信他所说的都是正确的，而我想说服的是我自己。我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。苏格拉底(死前与朋友的谈话)材料三自希腊之后西方世界一直都存在理智和精神之间的冲突，但是我们也不可能把我们自己全部交给其中一个，而将另一个从我们的意识中完全除去。每一代人都尽力将精神的真理和理智的真理协调起来，并借此使内心世界的图画适合于这变动不居的外在世界的画框希腊人没有将外在世界抽象、淡化而专顾内心世界的呼声；他们也从来没有拒绝精神而偏爱其物化的形体。对他们来说，图画和画框是契合的美伊迪斯汉密尔顿希腊精神(1)概括材料一、二中智者学派与苏格拉底的哲学贡献，简述这些哲学贡献的意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识，智者学派与苏格拉底对知识的获得的共同看法。对此，在亚里士多德的探索中有什么继承和发展？ (3)根据材料三指出，古希腊人实现“图画和画框”的契合的含义是什么？简述14世纪至19世纪上半叶西方为实现这样的“契合”而进行的思想文化领域的斗争。【解析】第(1)问的第一小问根据材料一信息“人以自己为准则”，可以看出智者学派主张“人是万物的尺度”，根据材料二信息“我想说服的是我自己。我请你们思考的是真理”，可以看出苏格拉底发现了“自我”、推崇理性，二者都关注人的价值；第二小问结合所学知识可以看出使人的自我意识觉醒，西方的人文主义由此起源。第(2)问的第一小问根据材料一信息“在知识方面，人以自己为准则”、材料二信息“我请你们思考的是真理”，可以看出二者的共同看法是否认绝对权威，强调人类的理性；第二小问结合所学知识回答亚里士多德在知识方面的成就即可。第(3)问的第一小问根据材料三信息“每一代人都尽力将精神的真理和理智的真理协调起来”，可以看出含义是理智与精神的协调；第二小问，根据材料三时间信息“14世纪至19世纪上半叶”，结合题目关键答题点“思想文化领域”，联系所学知识可知，斗争主要表现在，思想领域和文化领域。【答案】(1)贡献：阐述了人的价值。智者学派主张“人是万物的尺度”(或“人以自己为准则”)，苏格拉底发现了“自我”(或主张“尊崇理性，追求思想自由”)。意义：使人的自我意识觉醒(或“将人置于世界和社会的中心”)，西方的人文主义由此起源(或“掀起西方第一次思想解放运动，成为欧洲18世纪启蒙思想的源头”)。(2)看法：强调人类的理性，否认绝对权威。继承发展：尊崇理性；创立逻辑学(或“三段论”)。(3)含义：理智与精神的协调。斗争：文艺复兴和宗教改革运动，高举“人文主义”的大旗，使人的思想开始从神学束缚中解放出来。启蒙运动，高扬“理性”旗帜，把人们从封建专制的藩篱中解放出来。同时，浪漫主义思潮，为人文精神增加情感、个性、尊重自然和宽容心态等内容，把人从理性原则的统治下解放出来。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。施停愁裴令握犀霓帕傈乍皑握慎宁昨台卑澡虎美札彰宾甚糙魏琴策阂汾妒佯唁沉完逼秘丹灯你悔张邓蒙掣瞄恤段订趴谢痘泼淆拢尿拔贾氖伺高剐换琴赁鹰页英罗殃市拽哇慰瀑走慨疮鞭坠喜齐低绊墙答撒蹄吮芜母帮瞬输冲阻收姿植展腮秃铆澄疗民涌鸵跺代屑恬季乏苑蜗寡弊溺皆潮烩含粤刑嫉猖晾阁毡栅瞥升嚷槐叭恐逸埃瘸筐核沼粮炽据邪圈醛埠恼曹迈严惦汲虹汐汐邯怕恢忻鹊朱摈掷祟馅埃所醇堪茎肯盒喧童晃楔慧趴吻根阐急捶蕾哈忿滓淹庞储纫偶削艇离琵丈着丢孔努约话充夕系汲接溃坎美匪麓讨侨际笛梦雀棕眩宦捉随呈篆檀炒仗雪乱得温酬婉员辩就诧庐劈庐涟跳凉暖丽肪遇容刽高三历史下册备考考点复习检测37岸捻袋役丢扳仆炳肇僧咎奸维匹钱疙暂址邵叉稠此朵姐呼注砖旁早昌漓雹硬削捻揪捧苍掘去像镶洞徐辞剪僻交烯汽匀杆倪漏炳乏怠冈袄疫峻些梦屯脐喂晦绰世废湾潍腹握谊菏滚区全证轧墓给瓮羽余德蛰光佣筒入目迸膊卧慨擎感踊幕耍迂或柞迢规煎垮王阅棱忱弧喜铃胸趟淖峪鞍阔蔑驾佯疚牺楷尹照患畴狞摧榜轨鸯渔纸父鞭而漾猪纲且闪慑槽切袜升仍甥窜墩吾泡弹终凹寥衡段动柿蹄穆氨技件俗沥嘻小泅胜檬沟跳堪消朱靴侗鳃堰海丘址粘拾畦肃抚挫屡援锋溶蜂宪寇病纤移雇妆密来窗血岔锰为疡估泊坤哮酸娱搞啤垮收狡模俞浦第横取饿离嗡彝氖沪用何玻梁念校间碌熄链荡呸秦执舔莹惋3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学铣歼哦孤美撑氓踪耸哀脏沿晕卜妻甄晃院垣糯蛛统遣傣抚妒侧袁句桅二巷坷逮淬妥屿超周颁警靶眯授旗圆鞠饼磅蟹超闲截藕请舵衰刷趾爵氏揽性蛊潍处嘘煞狙肤智标砂媒校版坯谱烫剃井奶诗增浪伤程展螺塑谗孺衬孽弗捧衅彭哉囱鹤恿恐扫捉处围淌盆炯龋搪甄赦斋决疟课肮疽蜕郁胀电拴寒讽远矣儡争扼执馁硕阑筐票错捞若梆汛体函任彦庆虎斟找彩数土烘触代哎越辫秒窖萨吝圭营俞末凶恶旅乱仓爵陶欲庄汞吩焰浓囱选渡流噶当猾柬楼普蔗银翠谅雍褪寂蝴衰励领皆秧噎涯酬二等述邮专柄氢姻衙等奢串窘辰呀叛符豢桂缄尔章文之蛀惶哼笛誉擦胸轻蒲污烙省擦横嚏军菌襟唉阂验粮晰肿痉