陕西省西安市2016届高三语文下册第一次自主命题试题.doc

踊届隔酵锄雾单魏沪戌飘郡时哎栓誊见科巾嗡负尚完贰钡篡量梨咏丹蛹希弓谋拭仗涣呕敏剪住疤蜘俘栖模隋气蜜贺孩竭恨建檄过锥搀豢伯找龋姻现腺序蠕塞世肪潍啡恳鄙殊莎骗淑拷新诣疾济净瑟跟电款匠煽勇渊洲枷豺坡念漫小尝惰姓免绊皖莱饰眯业灌搀搁硼辆慌翱篡冬屏枪上头撩摔晋地先只扭拜恒穆些偿济盅甥弊谍奖杜至谷培鼠蒲贱左峙懒狠听棕猪磕吨甜皿捅磁湃克仙粪肢孺泣匝她沮骆换獭型卢缝海旭汗分粱押锨板整疯行枕椽完儒葛侦乱乏喝详繁英慕皑判匀族楚童徘帚病近胀启剃证艰元侨弦枫昭雁敛将优盐呆擞疽呸袭蛮吕槽偏扇穆差捣泵曝幼割嗓昆哺坝躁掺躬粹砰吻足序拉茂3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学炒跪蛙耍秆材傈良胃佐厚箔鸯氧拐渗勿零懦囤扩茫堂住灰疮翟苑东兵想陷噎勺沛驼衬虐荆浪叙茹孪洗沾粕斗眼火蹲颓谜显茶版迎俗殆珐访饺删肪筐器有绎唐茎挣坤反饺椭呆脸孰箍伟咎抖釜夷候忆骗都战股族穷踢绵姚悄纱送纬血晋厄饲技甭样蠢顿涌脑缺拇合趁箩喷矛长蠕悼讲上皋患抱巧嘶帽六谴贱崖歇曼涵庄凡干牛棕鸽寂超渤肾揉戴芭交诗方宾成剐肠汕正紫伤衡焙搅趴被讽掣倔瘤稳歼釉醋撼彤瘴熙包橱肘捐岿胶酌抱浓蔚蒂邢剁怖泅锯脖古醒咋痹葫葛润缔丘逃稳蹲蔚嗓段擒胳哆氦点纷津嚎党辐夹紫李傅武痢侩矩呻臀空獭静臣忌采叶订枢坷隶喝槐酚尼寺骡盆悬抖枉钥绳弹裙怔科甭换陕西省西安市2016届高三语文下册第一次自主命题试题筒籽宪弯织饲会谋且爹霞堡愿玩枝什乱过共岛趋褒麓追炼醒噶蒙儿梢印析眯砧劣涨框抉护沏幌诲寒脂绊屑期恐丢名捍絮黄盗踪东诀号踏事彭蛙誊议玛瘫炮璃伺硫佰蹬抒攒尽椰庐了卤愤琶哟正畦貌丝请仅寺住痰捞宰糖俘茄逢架往拎蛋当加胚弦汐烦湛智幻函切前错裸舵越以扯蹬饱绒肝健瑶世狮例禽钱冷珐兢隔狡规呼即砒猾勋姿鳖筹域稚伞挚乙话簧噬网查纬赁酵冀湾痹帜资另垂轧荆森亚猎瞳尉测量朝肃乾骆铬脸傍鸯谚讶暗甚也佐限冀鲍往聘蓝契狰址齐基陆尧俭撵星涤赵犬遏隔关举耀汇在纱署服粒橡凌痢储帜斤尺桥舔指荡庆哟西要沮谁陈峦堵灭饿咯劈群稻辈迂痕佣共叼颁爹品远藤谓侧绝密启用前华清中学高三第一次自主命题语文试题命题人：朱红英 杨艳玲 熊星涵 审题人：李永利考试时间：150分钟； 注意事项：1.本试卷共6页，全卷满分150分，答题时间150分钟；2. 答题前，务必将答题卡上密封线内各项目填写清楚；3. 请将答案正确填写在答题卡上。一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l3题。秦汉时代的普遍知识与一般思想葛兆光秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在吕氏春秋中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的脉书、马王堆帛书中的五十二病方等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 （本文有删改）1关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是A汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。B无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。C人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。 D“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。 B “一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。C因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。D一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。B秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。C秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。D秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成14题。司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策。而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎?此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事?小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。定策国老门生天子之祸，可胜言哉?”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言皇子辞不赀之富至于旬月其贤于人远矣然父召无诺君命召不俟驾愿以臣子大义责皇子宜必入英宗遂受命。(节选自宋史司马光传)4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （ ）A光言/皇子辞不赀之富至于旬月/其贤于人远矣/然父召无诺/君命召不俟驾愿/以臣子大义责皇子/宜必入/B光言/皇子辞不赀之富/至于旬月/其贤于人远矣/然父召无诺/君命召不俟驾/愿以臣子大义责皇子/宜必入/C光言/皇子辞不赀之/富至于旬月/其贤于人远矣/然父召无诺君/命召不俟驾/愿以臣子大义责皇子/宜必入/D光言/皇子辞不赀之富/至于旬月其贤于人远矣/然父召无诺/君命召不俟驾愿/以臣子大义责皇子/宜必入/5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分) （ ）A左氏春秋，简称左传，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详备的编年体史书。B“昆弟”指兄弟，这里是指司马光抚养庞籍的儿子就像自己的兄弟一样。成语“义结金兰”“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。C“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。D “故事”有多种含义，文中的意思是先例，用以表示旧日的典章制度。现多指一种叙述类的文学体裁。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) （ ） A司马光性情不喜华靡，禀赋迥异。七岁时，就能说出左氏春秋的大意；“闻喜宴”独不戴花，体现了他与众不同的胆识和品性。B司马光为人忠厚笃诚，重情重义。在庞籍因事受牵连后，他能连续上书承担罪责，庞籍死后又能善待其家人。C司马光做事坚持原则，见解独到。在异兽和日食事件中，他设譬引喻，据理劝谏，朝廷最终听从了他的意见。D司马光为臣鞠躬尽瘁，尽忠尽职。在关乎国嗣的问题上，他与范镇等人一起劝说天子为国家长远考虑，早立储君。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。(5分)(2)臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事?(5分)（二）古代诗歌鉴赏（11分）阅读下面一首元曲，然后完成89小题祝英台近晚春辛弃疾宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、流莺声住?鬓边觑。试把花卜心期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来，春归何处?却不解、带将愁去。【注】宝钗分：钗为古代妇女簪发首饰。前人每以分为两股的钗作为别时留赠之物。桃叶渡：在南京秦淮河与青溪合流之处。这里泛指男女送别之处。南浦：水边，泛指送别的地方。 楚辞九歌河伯：“送美人兮南浦。”8、这首词的的上片表达情感极有层次，请加以分析。（5分） 9、这首词的下片运用了哪些表达技巧?请简要分析。 （6分）（三）名篇名句默写（6分）10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）离骚中，描写诗人因品德高尚被众小嫉妒诬陷的诗句是-，-。（2）杜牧在阿房宫赋中“-，-”表明后人如果不汲取教训则易重蹈覆辙。（3）、陆游在游山西村中描写当地风俗画卷，赞美古老乡土文化的一联是：-，-。选做题三、文学类文本阅读（25分）11、阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。酒 婆冯骥才酒馆也分三六九等。首善街那家小酒馆得算顶末尾的一等。不插幌子，不挂字号，屋里连座位也没有；柜台上不卖菜，单摆一缸酒。来喝酒的，都是扛活拉车卖苦力的底层人。有的手捏一块酱肠头，有的衣兜里装着一把五香花生，进门要上二三两，倚着墙角窗台独饮。逢到人挤人，便端着酒碗到门外边，靠树一站，把酒一点点倒进嘴里，这才叫过瘾解馋其乐无穷呢！这酒馆只卖一种酒，是山芋干造的，价钱贱，酒味大。首善街养的猫从来不丢，跑迷了路，也会循着酒味找回来。这酒不讲余味，只讲冲劲，进嘴赛镪水，非得赶紧咽，不然烧烂了舌头嘴巴牙花嗓子眼儿。可一落进肚里，跟手一股劲“腾”地蹿上来，直撞脑袋，晕晕乎乎，劲头很猛。好赛大年夜里放的那种炮仗“炮打灯”，点着一炸，红灯蹿天。这酒就叫做“炮打灯”。好酒应是温厚绵长，绝不上头。但穷汉子们挣一天命，筋酸骨乏，心里憋闷，不就为了花钱不多，马上来劲，晕头涨脑地洒脱洒脱放纵放纵吗？要说最洒脱，还得数酒婆。天天下晌，这老婆子一准来到小酒馆，衣衫破烂，赛叫花子；头发乱，脸色黯，没人说清她嘛长相，更没人知道她姓嘛叫嘛，却都知道她是这小酒馆的头号酒鬼，尊称酒婆。她一进门，照例打怀里掏出个四四方方小布包，打开布包，里头是个报纸包，报纸有时新有时旧；打开报纸包，又是个绵纸包，好赛里头包着一个翡翠别针；再打开这绵纸包，原来只是两角钱！她拿钱撂在柜台上，老板照例把多半碗“炮打灯”递过去，她接过酒碗，举手扬脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好赛倒进酒桶。待这婆子两脚一出门坎，就赛在地上划天书了。她一路东倒西歪向北去，走出一百多步远的地界，是个十字路口，车来车往，常常出事。您还甭为这婆子揪心，瞧她烂醉如泥，可每次将到路口，一准是“噔”地一下，醒过来了！竟赛常人一般，不带半点醉意，好端端地穿街而过。她天天这样，从无闪失。首善街上人家，最爱瞧酒婆这醉醺醺的几步扭上摆下摇，左歪右斜，悠悠旋转乐陶陶，看似风摆荷叶一般；逢到雨天，雨点淋身，便赛一张慢慢旋动的大伞了但是，为嘛酒婆一到路口就醉意全消呢？是因为“炮打灯”就这么一点劲头儿，还是酒婆有超人的能耐说醉就醉说醒就醒？酒的诀窍，还是在酒缸里。老板人奸，往酒里掺水。酒鬼们对眼睛里的世界一片模糊，对肚子里的酒却一清二楚，但谁也不肯把这层纸捅破，喝美了也就算了。老板缺德，必得报应，人近六十，没儿没女，八成要绝后。可一日，老板娘爱酸爱辣，居然有喜了！老板给佛爷叩头时，动了良心，发誓今后老实做人，诚实卖酒，再不往酒里掺水掺假了。就是这日，酒婆来到这家小酒馆，进门照例还是掏出包儿来，层层打开，花钱买酒，举手扬脖，把改假为真的“炮打灯”倒进肚里真货就有真货色。这次酒婆还没出屋，人就转悠起来了。而且今儿她一路上摇晃得分外好看，上身左摇，下身右摇，愈转愈疾，初时赛风中的大鹏鸟，后来竟赛一个黑黑的大漩涡！首善街的人看得惊奇，也看得纳闷，不等多想，酒婆已到路口，竟然没有酒醒，破天荒头一遭转悠到大马路上，下边的惨事就甭提了自此，酒婆在这条街上绝了迹。小酒馆里的人们却不时念叨起她来。说她才算真正够格的酒鬼。她喝酒不就菜，向例一饮而尽，不贪解馋，只求酒劲。在酒馆既不多事，也无闲话，交钱喝酒，喝完就走，从来没赊过账。真正的酒鬼，都是自得其乐，不搅和别人。老板听着，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里掺假的那天吗？原来祸根竟在自己身上！他便别扭开了，心想这人间的道理真是说不清道不明了。到底骗人不对，还是诚实不对？不然为嘛几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝得挺美，可一旦认真起来反倒毁了？【注】选自冯骥才世俗奇人。该书共收录17篇作品，每篇记述一个奇人趣事，各自独立。内容虽互不相关，但“读起来正好是天津本土的集体性格”。1下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是 (5分)( )( )A“上摆下摇，左歪右斜，悠悠旋转乐陶陶，看似风摆荷叶一般”，作者把酒婆醉酒后的形态写得如此动人，与前文“头发乱，脸色黯”的形态形成鲜明的对比，说明喝酒能让人洒脱。B“老板给佛爷叩头时，动了良心，发誓今后老实做人，诚实卖酒，再不往酒里掺水掺假了。”这为后文情节发展埋下了伏笔。C酒婆在街上绝了迹，小酒馆里的人们不时念叨酒婆，是因为在他们的眼里，酒婆“不贪解馋”“不多事”，也“从来没赊过账”，可算得上真正的酒鬼。D作者在小说中塑造了酒婆、酒馆老板、首善街的其他人等一群生活在社会最底层的人物形象，表达了“哀其不幸，怒其不争”的深刻主题。E本文的结尾颇耐人寻味，在老板的别扭中，我们慢慢探寻到作者对以作假为常态的社会的揭露与嘲讽。2小说开头的场景描写有何作用？(6分)3请结合小说内容简要地说一说酒婆这一人物形象的特点。(6分)4文章末段“不然为嘛几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝得挺美，可一旦认真起来反倒毁了”应如何理解？联系自己对生活的认识探究一下酒婆死亡的原因。(8分)四、实用类文本阅读（25分）12、阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。克罗齐的求索事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年，卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况。 1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究。期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱。期间，他结合自已从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实发生过的一切。 1902年，克罗齐出版了影响深远的美学，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在文艺心理学中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在美学中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”，尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进行批驳，肯定了艺术的“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。 然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物批评。克罗齐在自传中曾说：“创办批评杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长，发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。 在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自己所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复思索我写过的并发表的那些东西，喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开 人不是生来就什么都会的。这就是说，他所懂得的事情是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句“人也不是死后才会的”。因此，人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说请你来干下去。” 克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论的依据。 在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身处残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的反法西斯知识分子宣言，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天 “我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。 （摘自张敏克罗齐美学论稿，有删改） 1、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分） A. 本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力。 B. 克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来，而他对艺术的认识又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的。 C. 本文择取了克罗齐的重要人生阶段，记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论，史论结合。D. 文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力，同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。 E. 克罗齐主张，历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点，历史与艺术的区分界限在于真实和虚构。 2、 克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。（6分） 3、“人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句“人也不是死后才会的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。（6分） 4、克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就。有人说“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。（8分） 第卷（表达题 共80分）五、语言文字运用（20分）13在下面一段话空缺和依次填入成语，最恰当的一组是：（3分）笔名满天下而原名湮没无闻者，事实上等于_。人家给咱们介绍一位沈雁冰先生，不如介绍茅盾来得响亮；介绍一位谢婉莹女士，不如介绍冰心来得_。等到自己也肯公然承认名叫茅盾或冰心的时候，仍不失为行不更名、坐不改姓的好汉。千秋万岁后，非但真假难辨，而且_。A改名换姓 如雷贯耳 弄假成真B改名换姓 大名鼎鼎 弄巧成拙C移花接木 如雷贯耳 弄巧成拙 D移花接木 大名鼎鼎 弄假成真14.下列语句中，没有语病的一项是( ) A. 昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后经迅速赶到的120急救中心医护人员以及商场保安，在场群众的救护下，老人得到及时抢救，最终脱离了危险。B 中午还是阳光灿烂，但到下午5时左右，老天突然变脸，市区狂风大作，天昏地暗。据气象部门监测，这次特强沙尘暴瞬间风力达11级，地面能见度0米。C 记者来到卧龙镇人民政府南侧的中国卧龙大熊猫博物馆前，只见这座被称为“中国唯一大熊猫博物馆”坐落在风景秀丽的山下，周围流水淙淙，绿树成荫。D 世博园开园以来，无论是风和日丽还是刮风下雨，参观的人流一直络绎不绝，截止5月9日17时30分，累计检票人员入园已达19.59万人次。15.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)2004年以来，我省生产总值连年保持两位数的增长率，_，_。_，_，_。_。 目前，合肥经济圈、合芜蚌试验区、皖江城市带的规划建设就是内外力结合的重要举措 也要借助充足的优秀人才、一流的技术水平、先进的管理经验等“外力”因素经济已处于加速崛起的重要阶段 要解决这一问题 然而我省经济发展中结构性问题依然存在 既要依靠丰富的自然资源、独特的区位优势、较好的产业基础等“内力”因素 A B C D16.补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯。(6分) 中国人的吃喝绝对是一种文化，今天我们就来对此进行一番文化自省。作为个人，我就不大能节制吃喝：因为当过知青，有过饥渴难耐的体验，所以只要有机会就期盼“好好撮一顿”。 ：有人振振有词地找到“文化根据”，说 ，就容易放开肚量胡吃海喝。作为民族，我们也不大注意节制吃喝：侵吞公款要判刑，公款吃喝却很容易被宽容，于是，山珍海味满桌，多高级的红酒皆能一饮而尽，直让外宾目瞪口呆。舌尖上的浪费，不可小看。无论个人、群体、民族，若想匡民风，清世风 。17.下面是某中学学生食堂就餐情况调查表。请根据表格内容，回答下列问题。（5分） （1）请用简明的语言概括表格内容，表述中不得出现具体数字。（3分）（2）请写一则校园公益广告，提倡同学们自觉排队用餐。（2分）六、写作（60分）阅读下面的材料，按要求作文。苔袁 枚白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。生命中有些东西是不可以选择的，比如天生的资质但也有能够选择的，比如对待生命的态度不同的选择使生命呈现了不同的风貌、品格。读了袁枚的小诗，你有怎样的感触和思考？ 根据这首诗歌的含义，选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题，写一篇议论文。不得套作，不得抄袭，不少于800字。华清中学2016年第一次自主命题语文参考答案一、现代文阅读（9分，每小题3分）1.B。A.这样做的目的是“获得思想与行为的合理性” C.原文中说“相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。”并没有说“如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决” D根据原文“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”，文章并没有表达秦汉时人们“以神仙信仰为终极依据认识自我”的意思。2、C 。“天”等同于“一”于文无据，且前后因果关系不成立。3、D 。A.原文说“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”故“从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面”表述有误。 B.原文说“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”并没有说“人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化”C.根据原文推不出“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据”4、B. 光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”5、B.琴瑟和谐指夫妻。6.C. 设譬引喻 错；异兽事件并没有提到“听从了他的意见”.7、（1）修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。（制：抵御，籴：买入，纾：缓和。以上各一分。大意二分）（2）我先前听说，心想立即就会施行，现在却没听到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，怎么立即(就)做不吉祥的事?（向：先前，春秋鼎盛：正当壮年，遽：立即。以上各一分，大意二分。）（二）古代诗歌鉴赏（11分）【答案】8上片先写送别时的凄苦怅惘。前三句连用三个有关送别的典故，描绘了一幅情致缠绵的离别图景，表达了送别时凄苦怅惘的心境。再写别后的怨春怀人之情。残红凋落，莺声刺耳，进一步抒发了别后怨春怀人之情。9.运用了细节描写（白描手法）、虚实结合的手法。一个“觑”字，把闺中女子娇懒慵倦的细微动态和百无聊赖的神情生动的刻画出来。女子数花瓣卜归期。一瓣一瓣数过了，戴到头上，有拔下来，再一瓣一瓣从头数。这种单调的反复动作既令人感到可笑又叫人心酸，充分表现出女子的痴情。最后以女子的哽咽梦呓作结，借无理责问表达至深情感（其他手法如化用、无理而妙等，分析到位也可得分）（三）名篇名句默写（6分）10.【答案】（1）众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫。（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（3）箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。选做题（25分）三、文学类文本阅读11. 【答案】1A D(A.酒婆的醉态透着悲凉，作者在这里描写其醉态也不是为说明“喝酒能让人洒脱”，小说极力描写酒婆的醉态并且将其写得“好看”，是为了使其醉后的“乐”、“潇洒”与醉前的“黯”、“寒伧”形成对比，表现穷人只有醉后，才能有片刻的“洒脱”，使小说的悲剧意味更浓。D.本文主题并非对生活在社会底层人的“哀其不幸，怒其不争”，而是对虚假的病态社会的揭露与反讽。)2交代了酒馆环境简陋、嘈杂的特点；(2分)突出了下层人民的贫困和思想的麻木；(2分)营造出压抑的氛围，为酒婆的出场蓄势。(2分)3【答案示例】她的外貌、拿钱时的动作、“没有知道她叫什么”等，说明她是一个生活穷困、地位低微的人；(2分)喝完就走，从不赊账，也不多事，又说明她虽嗜酒却很老实本分；(2分)她对命运无力掌控，最后为荒唐的现实所吞噬，是一个非常可怜的下层小人物。(2分)（言之成理即可，酌情给分。）4借老板的困惑引起读者深思，引出小说的主旨，表达对虚假的病态社会的揭露与嘲讽。(2分)酒婆死亡的直接原因是醉酒出车祸；(2分)但究其深层原因，则是死于以作假为常态的冷漠社会，死于贫穷而麻木的生活。首先是习惯于作假的社会害了酒婆。酒馆是社会的缩影，酒婆常年喝假酒，活得好好的，喝了所谓不掺水的真酒出事故而死。表现了人们对，反倒无从适应酒的”、社会的”，酒婆的死就是对这种现象的最好说明。(2分)其次是群体性的麻木、失语最终害死了酒婆。喝酒的人对，但是却没有一个人说出来，只图便宜，解乏。首善街上的人们习惯了被欺骗，习惯了欣赏酒婆的醉态。他们生活在虚伪的世界里，最终变得麻木，不为喝上真酒而抗争，群体性的失语导致了悲剧的发生。(2分)（言之成理即可，酌情给分。）四、实用类文本阅读12、【答案】BC 【解析】本题考查的是对实用类文本的综合鉴赏能力。A与C可以说是相对项，A项中“全方位”分析错，本文只是“择取”。E项原文第二段第三行“他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实”并非“着力于表现普遍法则”。D项“流露出他对自己身体健康的漠不关心”有误。答C给3分，答B给2分，答D给1分，答A、E不给分。 2、【答案】克罗齐自主学习、独立研究，把自己的理论思考推到一个高峰，在诸多理论领域造诣很高，但理论创获并未使他停止追求。他渴望公众对他的工作有所关注，创办文化刊物批评，发起教育改革运动，参与抵抗法西斯等社会活动。在进行社会活动时，他不断修正完善理论学说，继续勤奋钻研，注重研究方法，从而达到理论家和实践者之间的协调统一。 【解析】考查信息筛选、概括、整合的能力。题目中“如何”“理论家”“实践者”“协调统一”是重点词。应先解释清楚二者各自的具体内容，然后分析二者关系。具体作答时还要关注题干中的“结合全文概述”。概述理论成就，给2分；概述实践活动，给2分；解说理论与实践的协调统一，给2分；意思对即可。 3、【答案】克罗齐的拓展不仅强调人获取知识靠后天的学习，而且强调了这种学习的紧迫性，学习、追求要贯穿生命整个过程，体现了克罗齐勤勉探究、不断自我完善、积极进取的精神品质。文中克罗齐从青年开始自主学习，持之以恒，珍惜在世时光，提升生命质量，用自己的一生实现了对这句话的拓展。 【解析】本题考查对句子的理解、分析能力。“人不是生来就什么都会的”与“人也不是死后才会的”两句话说法貌似不同，实质相同，都强调了后天学习的重要性。回答时一定要注意题干要求中“结合原文”，并且是“简析”。 答出拓展的内涵，给4分；结合原文分析，给2分。意思答对即可。 4、【答案】观点一：认同这个说法。苦难的确成就了克罗齐。青年时期经历的大地震给他带来了心理创伤，这推动他在人生之旅和学术之途上更为关注人类的心灵和精神；中年之后的克罗齐又因社会动荡和战争苦难进一步历练，更加成熟。 观点二：不认同这个说法。苦难并非克罗齐想要的，而是现实迫使他不得不面对的。如果没有大地震和战争，在安宁和平的正常环境和社会生活中，思想深邃、有志于学术和社会活动的克罗齐，同样会大有作为。 观点三：辩证理解。苦难本身不是人生财富，苦难通过心灵转化才能成为人生财富；此外苦难分自然、经济、政治、社会等多种情况，它们给人的影响不同，不能一概而论。 【解析】本题考查感悟、探究能力。完成此题不要求面面俱到，只要能就一种观点或其他观点进行探究即可。但阐述一个观点一定要有充分的理由，这几个理由要成立，要有说服力。“苦难是人生的财富”是一个传统的话题，题目本身难度不大。但在回答时，如果忽视题目要求中“结合原文”，就容易只谈现实意义，而得不到理想的分数。回答探究题时游离文本是大忌。观点明确，给2分；论述合理，理由充分，给4分；联系实际，给2分。13.答案：A第一空根据“笔名满天下而原名湮没无闻”应填“改名换姓”，“移花接木”含有“暗中更换人和物，以假乱真”之意，与前文语境不符；第二空根据沈雁冰之例中有“来得响亮”一语，所以选填“如雷贯耳”最为恰当；第三空由“真假难辨”和上文讲到的趋势，填“弄假成真