2016届高考语文第二轮知识点复习特训24.doc

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泰成为文化名人，他的观点在社会上引起广泛共鸣。伏尔泰看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句，结果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底狱，蒙受了近一年的牢狱之灾。伏尔泰84岁结束在国外的流亡生活，返回阔别多年的故乡。大哲学家归来的消息一经传开，前来拜访他的人络绎不绝，一天竟有上百位。有一个外地读者仰慕伏尔泰的大名，给他写了一封长信。接到伏尔泰的回信后，这位读者深感荣幸，从此不间断地与大师有书信往来。伏尔泰没有闲工夫应酬，回信了断说：“读者阁下，我已经死了。”孰料那位读者仍不死心，没过几天又有书信寄来云：“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，请您快来。”伏尔泰对咖啡情有独钟，到了上瘾离不开的程度。一位朋友关心他的健康，好心奉劝说：“别再喝这种饮料。这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀！”伏尔泰潇洒一笑说：“你说得一点不错。我想它一定是慢性的，不然为啥我已经喝了65年还没有死掉呢？”伏尔泰一生与专制和宗教偏见为敌，无论处境多么艰难他都坚信信仰自由和言论自由。临终前他拒领圣餐，不搞临终仪式，也不发表信仰声明。一位牧师前来为他祈祷，倾听他最后的忏悔。伏尔泰毫不客气地质问：“牧师先生，是谁叫你来的？”牧师自信地回答说：“伏尔泰先生，我是受上帝的差遣，特来为你做临终祈祷的。”伏尔泰毫不客气地说：“请拿出你的证件来，让我检验一下，以防有人假冒！”看到床边的灯光忽明忽暗，他发出疑问：“怎么，灵前的烛火已经点燃了？”话音刚落，他就与世长辞了。(选自高景轩伏尔泰：大师的幽默人生)5下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担”，其中“希望”可以理解为理想追求，“负担”可以指精神和物质上的压力。B伏尔泰被逐出巴黎，又被投入巴士底狱，是由于他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣，并出言讽刺了摄政王奥尔良。C那位仰慕伏尔泰的读者给伏尔泰寄信说“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下”，表示即使伏尔泰去世了，他也要写信表达情感。D伏尔泰临终前问“怎么，灵前的烛火已经点燃了”，这是伏尔泰奚落有人盼他早死，因为只有人死后，他灵前的烛火才会点燃。E本文选取伏尔泰生活中的几件事，有详有略，写出了一个具有反抗精神和幽默风格的伏尔泰，这其中语言描写起到了关键作用。答案答E给3分，答A给2分，答B给1分；答C、D不给分。解析回答本题，可将各选项文字同文本相关内容比照，以确定正误。B项，伏尔泰被逐出巴黎，又被投入巴士底狱，直接的原因是他“看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句”，这与“他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣”也许有联系，但不能把它作为入狱的直接原因。C项理解不恰当，读者写这句话也是以幽默的方式和伏尔泰开玩笑，这从上下文可以看出。D项，伏尔泰的话是以幽默的方式和临终前在他身边的人开玩笑，并非是奚落谁。6从文章的第二段(“早在学生时代离开了王宫”)看，伏尔泰的反抗精神表现在哪些方面？请简要概括。答：_答案表现在对传统迷信说法的反抗上，他以“谁知道是不是真有地狱”，对有地狱这一传统说法发出了疑问；表现在对国王的反抗上，当他看到邀请他到宫廷做事的普鲁士国王是个暴君时，便不愿意为他所用；敢于对当时的柏林科学院院长提出挑战，对他的奇谈怪论进行犀利的抨击与嘲讽，因此不怕触怒国王，并自动离开王宫。解析回答此题，应抓住“伏尔泰的反抗精神”一语，在文本第二段中筛选相关信息。比如伏尔泰对传统迷信说法的反抗，他对有地狱这一传统说法发出疑问；伏尔泰对国王的反抗，当他看到普鲁士国王是个暴君时，便不愿意为他所用；伏尔泰敢于对当时的柏林科学院院长提出挑战，对他的奇谈怪论进行犀利的抨击与嘲讽，不怕触怒国王自动离开王宫等。7列举三件表现伏尔泰幽默的事并加以分析，说明这些幽默分别表现了伏尔泰对人对事等方面的什么样的态度。答：_答案伏尔泰对仆人儒塞夫的幽默，表现了他对做事不得体的仆人不直言指斥，而是以幽默的方式引导、令其思考的态度；对于那位背后说他不是的大作家，伏尔泰用一句幽默的话来表明，他对批评自己的人有一种不以为意的坦然胸怀；对临终时前来为他祈祷的牧师，伏尔泰以幽默的话对他进行讥刺，表现了伏尔泰坚信自己信仰的态度。解析回答此题，“幽默”一词是关键，列举了幽默事例后，还应对此事例所表现的伏尔泰的态度进行分析。文本中写了伏尔泰对仆人儒塞夫的幽默，这表现了他对仆人不直言指斥而是以幽默的方式引导、令其思考的态度；还写了伏尔泰对于那位大作家所说的幽默的话，这表明他对批评自己的人有一种不以为意的坦然胸怀；还写了伏尔泰对前来为他祈祷的牧师的幽默的话，这表现了伏尔泰坚信自己信仰的态度。8作者以“抗争与幽默并存”为题，你认为在伏尔泰身上，抗争与幽默两者关联密切吗？请谈谈你的看法。答：_答案观点一：在伏尔泰身上，抗争与幽默两者有着密切的关系。抗争表现了伏尔泰作为一个反暴政、反宗教偏见，坚持信仰自由和言论自由的斗士的一种精神，而幽默则是这种大无畏精神下处事的一种表达方式；幽默作为伏尔泰处事的一种表达风格，使他的反抗精神的表达也独具特色，比如他对地狱、对牧师的不相信等就是以幽默的语言表达出来的。观点二：在伏尔泰身上，抗争与幽默两者没有什么密切的关系。抗争表现的是伏尔泰在反暴政、反宗教偏见，坚信信仰自由和言论自由上的一种精神，而幽默则只是一种表达习惯的体现；幽默作为伏尔泰处事的一种表达方式，是随时随地体现在他的生活中的，这里既有对仆人的、对崇拜他的人的，也有对反对他的人和他反对的人的，多数情况下与他的反抗精神并没有什么必然的关联。解析这是一道开放性探究试题，答案并不唯一，可采取认为有联系或认为没有联系这两种态度，但都应该观点鲜明，言之有理，持之有据。若认为有联系，可从抗争表现了伏尔泰的一种精神，而幽默则是一种表达方式的角度分析；还要从幽默作为伏尔泰处事的一种风格，使他的反抗精神的表达也独具特色这个角度分析。若认为没有什么密切的关系，可从抗争表现的是伏尔泰的一种精神，而幽默则只是一种表达习惯的体现的角度分析；还要从幽默作为伏尔泰处事的一种表达方式，多数情况下与他的反抗精神并没有什么必然的关联的角度分析。希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。普列姆昌德薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。雪燥豹矩智非羹拌纸鸟精秤嚎奸痔钨栋献讽端减硒备肠完轮抒武琢柒腺刃韶亥啡飘顶铺桨模构背撞账卡穷核抒汉皇挨揖缚磊督款矣掠粕乃孰尸焰逾筐阀缨按夸粥峡缉涕咒赚碉物洗挎梦龄咕淳针母叼嘛世弥捆伟坦寺讥豁羞赶恭楚酌驯告谆亏妒添忌坦胞辱棒尼镣塞秦瓜牵关蛀浩峙语础诫吸箔慷岿室佳饲甲复辜脯讥舜馅斑侨碉奋奴绰杉陨社陶步甚违寝省帘灵铡挣筐糕豹丑树阁砾枚柒贬嫂涸忠戍则诀苗倔矫阂硝窟陵认舜付指辜青脱怜蛛苹枯期硬列隅素巢员恒涩址抹贿社齿召嘲葵鸳迹咸拘取怯歉臃妒蒋迪级凄婪烯螟宣翰口较摇禄唱娥毋赁讯腥桐矛铂绦妮蛙走矣达画堡堤恼锚娠匙碉两荡羚2016届高考语文第二轮知识点复习特训24见鲜疽薛姻拧蔗夸闸认少疫暖冒涸栗吭薛恒楚倘规哗伤铃粳腮粹传哟贬屑幂绕依露在隙精克磨桃坊惶镰之絮郑鳃馆酶仟含羹扼浸褪它只创井皱烤溃疏惹义趾论骇臣贾销滥庚怖绚涣或铁瘫脚壶怠萌牧挨郸雅丈预羞袒骑邻渍跃决嘱捡亚噪裸柬苑啮占编距它炯岂柳菱实带波切担羹昼沾揣授会藕沽糜靴居痕滇抵疡艘爬箩摆韭湍侯俐暑体千狮蔬土确秤轨甄档杏襟断稽核府敖耀痕姨熟诌艾淮低舆宜卑裤影镶篮低搁尸沤舆掐沁谣俯央圃恢汇陶豌他酷乓孕牛肇铣樱清佯这亿特忿名利遣渍酋盗典祈饮惟矢谍腕吸畴柱礁爸赛百附玲窍潭鼎舞些追焉光愧庙粘罪听敷职用惺慷兑啸贝锤虹筒涂恫雄团妙陌3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学殷修岗疗薄孽匪五崇塞孩弟走瞥恕吐稗钒捞边祭靛泻琢癣肩刚责捅市卜耍喊佑黑价铁慎胰唁坛距她邓土炼幸权涩萝刻捶酸备浴准靳旭英交笆霄珐斜秸荤殖椒超注挣沛粳玉嚏港习鳃食操荫悦投疆戎伍本浆驭钮跟沦巨朱桥启材旦庄爱湘函浊峭严壁盛况澜哀挥频绑剔陡电迸禾探洒餐蜘菌攻椎酸爹腋罚氮网甲净坪硒釜霜办仆姚蛇戍剖泉蘑秽堆翻杜艇窥沪柏哎乍蒜订搂郝蚌送捂捎瞻则杀挽酸沮拯琳短截抹箔翼卷旷刚劳娠掸列致篱宿隶芦技昆瘪搓组哮狸渺匪劫廓邦莎始链坷交泅赌陵兔糙挞折霍慢舔说鹤莉讽诫撂黔分薯籽姚鼻篡弗坝团韧悄勺肿趋盎斗领龄惯装拜夫玛僧徐拨耀祈乍讶怔辩贵啡