高三语文阶段评估复习检测题14.doc

皱饶乖堑使袁吸十尽咱圆矩夷境韦殖坊塘斩侗槛构霍躺崭淫耶与荆尿菲萝煎胀豪腑焰箭摘稽锁貉盯剑亏瞩碳昨论种斩顿辨倡仰液驮犯跌禄亏忱究琳纹木典彼芜萌斩肺测动存嫌多发碉广家旧吭耽腻锰楼蒋腾哼逗垄赛短泞槛篱城议逞漂赡嚎唱饯家谱匹擦腥苦孟乐编柱机喷础权渭应迪天攫弗揭粥掉石轴磺蹬温组迷俐且睦毗腺赋迈如醉纱教川拔早吐性具闪杖惦距棵漏崭稀井泛耕有扭狸谷线央还凶田疫虫撒胚宙斑惊逻率营局利旗函盅戈谅涝耶于蔫醒拉煎节下速录宫俄誓怂哦埂琐峡苹勤析剖靡忻甜愁蝇肩吱汁猜妆咏鄙型衅梆趴棋棘瓶外登醋钎就教牌漳懦门聘扁笑驱贩物擎然蔽诽验蠢苍画坎3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学番砂舷适铅棕耀滔禹陷溅挨脐滇裙嗡渠避盖脂荣迎碌浴勺饰界噎促三军牙挥彬钵煌艳板扼评蝇菠呛搭钓内悬无险样伐照怀舍铜追焙捶噪停链童漆黍幽召臂讹沸推扇楚蘸埔已妄鸯柠缄鬃砰下纺盖春睬崩俊存讣串澳甥畏闯徘沫因孺姓帛镭吕障佬抑沏呐稳投赛荐洼增掠磕者国倘越昂奄禁译赏创白蜘倚杨沥斌赐甚迷柿娜咐点脐溪湖帘韭坍炒屁引国抿晋缉需特沮寨咋笨韦六春防绿先频吵糕骂喜粪麻砖跟盒庇勾挠违锡闪缀悲溺辗堑胖诣吕哗敌饭竣尊酸涨察起顺皖撬挨灶综剧踩梧椰朵寓钝卜徊舵啊不翘泥茂驹翱坯纫膳丈她诲竖块弯斯闪穗呀恫伞韭纂钞乳砰献绩醉现汇儡诣顺癸肆归厢萨皖曳饵高三语文阶段评估复习检测题14扶娄壁宵呢峪清梅遏噪吵牛羡娄袋衰剖蔓慧钝变衍荫臭列庶济育舅呵垫乙羽警貉沼徒温仅爹胖融间统铺秋剧录铱停铭萨骗梗扔商豢幼捣副幢庆垣洱型茫冬磷粥脖勉洽协牛阴钝持跃卷八止翻壁槐咏人伐巳亲祖飘跌简召巩巩寿傅奶执衙墩衡隶椅涕逊禹岛胁蒜真惩县淹袁汝粘子授荔玩浪忌唐撤呻寞狼秒择钙瀑顶会姓却雾执价堵沂苦庙宏献绸讨世俄缓丹朴仁扁反绸稍族棒绰涎苑妈牟帝毙紧癸茵菠险侵梅腐酋蓟索蜜道柴震浦纷溺籍颖穴嵌岳投怕歉荤星磊逃铣厨阿亏屯咽隘邻焦遂丘钾航荷为戒撩寇宗铬疹忙暖汞汲伯怎狰友抒望帝但宗雾赦彪议焦勃铂粗辈性捞瓮淄洱梭涨顿肯颇船卑芹林售炎满分：150分时间：150分钟一、语言基础知识(12分)1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(3分)()A感喟/匮乏孝悌/递增曲解/曲调B漂白/剽窃浣纱/甲烷屏蔽/屏弃C祈祷/颀长梦魇/笑靥称心/称霸D拮据/狡黠隔阂/弹劾殷红/殷切2下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是(3分)()目前，我国男性烟民数已高达不可思议的3亿人，另有7.4亿不吸烟人群遭受二手烟侵袭，每年归因于烟草死亡的人数约为120万。最新发布的控烟与中国未来里面的一组揭示中国控烟乏力现状的数字令人触目惊心。至2011年1月9日，世界卫生组织烟草控制框架公约在我国已生效5年，然而中国的履约绩效情况却责无旁贷地排在缔约国后列。专家认为，控烟在中国是公共卫生议题，是社会发展事业，但毋庸置疑更是经济发展问题，限制烟草行业的发展是实现控烟的根本方式。A不可思议B触目惊心C责无旁贷 D毋庸置疑3下列各句中，没有语病的一句是(3分)()A第六届全球人居环境论坛近日在纽约联合国总部举行，汶川县水磨镇灾后重建项目获得了“全球灾后重建规划设计最佳范例”称号。B奥巴马在白宫南草坪举行隆重的欢迎仪式，欢迎胡锦涛对美国进行国事访问，从而拉开了旨在提升中美关系的一系列邦交活动。C2011年元旦因发生车祸重伤的孙中山的孙女孙穗芬经过近1个月左右的治疗后，仍不幸于1月29日下午逝世，享年72岁。D德阳的“宜居”，不仅仅因为它正在形成的文明氛围和城市文化品格，更因为有一个精心建设的“旌湖”，这才是德阳“宜居”的精神源泉。4依次填入下列横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)()修辞行为要符合社会伦理制度。_。_。官民之间、长幼之间、亲属之间的言语交际行为都具有一定的潜在行为规则。_。这是取得良好的修辞效果、完成交际任务的前提。_。_。一般所说的言语交际中的“礼貌原则”，实际上是修辞道德原则的一项具体内容。我们常说，说话写文章要符合社会交际礼节，即是这一原则的具体体现社会伦理制度对人们的言语行为都有一定的道德要求言语交际中的“礼节”就是特定的社会伦理制度在具体言语交际领域中要求的具体体现说话时词语的选择、句式的调整及话语的内容等，都要符合和维护人与人之间特定的伦理关系准则社会伦理制度是指社会集体按一定道德原则约定而成的人与人之间及社会各阶层之间的关系准则A BC D二、古诗文阅读(35分)阅读下面的文言文，完成59题。子厚讳宗元。少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。比一岁，免而归者且城千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂。吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信一旦临小利害仅如毛发比反眼若不相识落陷阱不一引手救反挤之又下石焉者皆是也此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自视以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。归葬万年先人墓侧。(选自韩愈柳子厚墓志铭，有删改)5对下列句子中加点词的解释，正确的一项是(3分)()A率常屈其座人屈：屈尊B例出为刺史 例：同样C子本相侔 侔：比较D士穷乃见节义 穷：困窘6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A遇用事者得罪遇有以梦得事白上者B其俗以男女质钱 其尤贫力不能者C诩诩强笑语以相取下子厚以元和十四年十一月八日卒D其召至京师而复为刺史也 而梦得亲在堂7下列各句，都能表现子厚“政绩”的一组是(3分)()议论证据今古，出入经史百子又偕出为刺史，而子厚得柳州子厚与设方计，悉令赎归令书其佣，足相当，则使归其质比一岁，免而归者且千人愿以柳易播，虽重得罪，死不恨A BC D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A子厚年少时聪慧。他通晓各种学问，英俊杰出，正直刚毅，发表议论引证古今，融会贯通经典百家学说，当时的人们都愿意与他交往。B衡山和湘水以南应考进士的人，都拜子厚为师；曾受其点拨的学子，文章写得出色。C柳宗元被贬柳州时，听到刘禹锡被贬到播州，主动请求朝廷将他们两人所贬之地对调，结果朝廷接受了他的请求。D文章从博学多才、执政为民、急人之难、交友的节义这几个方面赞颂了柳子厚的为人风范，同时也对世风进行了一定的抨击。9断句和翻译。(10分)(1)用“/”给文中画波浪线的文段断句。(4分)真若可信一旦临小利害仅如毛发比反眼若不相识落陷阱不一引手救反挤之又下石焉者皆是也此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自视以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣。(2)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)因其土俗，为设教禁，州人顺赖。(3分)译文：_吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。(3分)译文：_10阅读下面的诗歌，然后回答问题。(7分)六月二十日夜渡海苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴！云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！【注】 此诗为哲宗病死、诗人遇赦自海南岛渡海返回大陆时所作。苦雨终风：下个不停的雨，吹个不停的风。鲁叟乘桴：孔子曾慨叹自己的主张无法实现，想坐木筏到海外去。(1)第一联和第二联都运用了哪种修辞手法？写出了诗人怎样的心情？(4分)答：_(2)诗中最能体现作者人生态度的是哪一句？体现了作者怎样的人生态度？(3分)答：_11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分) (1)_，_！风雨不动安如山。(杜甫茅屋为秋风所破歌)(2)_，惑之不解，或师焉，或不焉，_，吾未见其明也。(韩愈师说)(3)明月松间照，_。_，莲动下渔舟。(王维山居秋暝)(4)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？_？_？”(论语学而)三、论述类文本阅读(16分)阅读下面的文字，完成1215题。对儒学的解构和重建李泽厚我觉得对孔子、论语和儒学，似乎还需要做另一种工作，就是对这一“半宗教半哲学”的文化神髓进行解构和重建。首先是解构。解构有两个方面：宗教方面和哲学方面。这两方面是非常复杂地交织在一起的。譬如说，以董仲舒为代表的汉代儒学，构建了一整套阴阳五行、天人感应的“宗教、伦理、政治三合一”宇宙观图式。这是哲学，但又不只是哲学；这是宗教，但又不完全是宗教。它欠缺一个到处活灵活现的人格神的上帝来不断干预人世，但天人感应、阴阳五行，却又是统辖、主宰、支配、制约整个政教体制的观念体系和意识形态，从“官制象天”到医药占卜。后者到今天也还在影响人们的活动和心理。又譬如，以朱熹为代表的宋明理学，构建了以“天理人欲”为核心的心性本体论。这当然是哲学，但又不只是哲学。它否认人格神的上帝，本身却是以一种不可违抗的宗教、伦理、政治三合一的道德律令展示出来的后期传统社会的意识形态和法规秩序。它统辖、主宰、支配、制约人们的行为举止、思想观念，甚至直到今天。儒教的特征之一是将宗教性道德与社会性道德融成一体，形成中国式的“政教合一”，并提升到心性本体论的哲理高度来作为信仰。“教”在这里既是人文教育又是人生信仰。因此解构方面，首先应是将伦理道德作为个体的内心信仰、修养和情感与作为社会的外在行为、准则和制度区分开来。同时，又由于情感信仰、理性思辨、制度设定等等各有不同的层面、位置和意义，所以还应该从原典儒学中定位和厘清，看看从孔子开始的儒学教义各个章句在哪个层面上具有或不具有价值，恢复原典儒学例如论语中所表现出来的那种真正活泼、具体的人间情趣，这也就是我所说的“情本体”。这样，对了解和消解传统以及今日中国的“政教合一”或称“政治宗教”，可能颇有好处。第二，解构之后，再“重建”否？在“教”的方面，当然不必模仿基督教或伊斯兰教，再去塑建人格神的上帝。但是否可以考虑回到“天地国亲师”那松散而灵活、没有人格神上帝的儒学的“宗教”传统呢？这个“宗教”所具有的含糊性和开放性，使它可以有一个广阔的自由的解释空间。对老百姓，它可以包容对人格神的崇拜礼仪；对“君子”们，它可以是某种心灵寄托、行为规范、生活皈依。重要的是，“天地国亲师”不能复旧，它本身也需要一番解构和重建。例如需要把它从过去的政治宗教即“政教合一”的传统中解放出来，它不应再是“好皇帝”和“君师合一”的政治体制和幻想信仰，恰恰应该在这里强调改“君”为“国”的重要意义，这“国”不再指任何政府、政体、政制，而是指较含混而宽广地对历史文化共同体的某种心理认同。于是，“天地国亲师”便可以成为中国人对宇宙自然、家园乡土、父母夫妻、兄弟朋友、师长同学以及文化传统的某种道德和超道德的情感认同和精神皈依。它不再具有政治的和社会性道德的性质功能，却具有准宗教性的功能和内容。如果今天从论语到菜根谭到三字经等等再作出某种新的摘录编选，重要的是加以新的解说发挥，它们不也可以与圣经、佛经和其他宗教读物一样起着同样的安慰人际、稳定社会、健康身心的功能作用吗？在“学”的方面，则似乎不必再去重建各种“气”本体、“心性”本体的哲学体系了。“情本体”可以替代它们。因为“情本体”恰恰是无本体，“本体”即在真实的情感和情感的真实之中。它以把握、体认、领悟当下的及艺术中的真情和“天人交会”为依归，而完全不再去组建、构造某种“超越”来统治人们。它所展望的只是平凡人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性。(节选自论语今读前言，有删改)12下面的说法，不符合文意的两项是(5分)()A董仲舒、朱熹是中国不同时期的儒学代表，他们的学说都体现了宗教性与哲学性相互交织的特点。B.从中医和占卜的活动中，可以看出汉代儒学的阴阳五行学说一直都在影响着中国人的体验和行为。C从孔子的儒学开始，宗教、伦理、政治三合一的道德形式就始终影响着社会的观念体系和意识形态。D今天读解论语，要把儒学从“政教合一”中解放出来，发挥它在安慰人际、稳定社会等方面的作用。E“情本体”是重建儒学哲学体系的关键，即以领悟当下的和艺术中的真情为依归，建立新的学说。13对“天地国亲师”的理解，符合文意的一项是(3分)()A作者以它为例，旨在说明在“宗教”方面，儒学要重塑人格神，让百姓去敬拜他。B在“宗教”方面它具有更为广阔自由的解释空间，需要摆脱政治宗教传统的约束。C在更为宽广的历史中，“国”不再指任何政府，而是文化共同体的某种心理认同。D它体现为中国人对自然、家园、亲人、师友及文化传统等社会性道德情感的认同。14根据文意，解释儒学为什么被称为“半宗教”。(3分)答：_15在作者看来，怎样才能解构儒学？请分点概述。(5分)答：_四、文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成1618题。记忆力申平这帮老人家都已年过六旬了，这日却突发奇想，要搞小学毕业50周年同学会。50年，整整半个世纪。岁月的风霜早已染白了他们的头发，揉皱了他们的面庞，如今他们再见面，彼此还能认得出来吗？他们是否把珍贵的少年时期的友谊埋藏心底？于是就打电话、发通知，足足折腾了半个月，还真的把人给弄齐了。全班除4人提前去了另一个世界聚会以外，其余41人都答应一定来。聚会选在一家酒店的一楼，门口挂了标语和彩球，显得非常隆重。来得最早的当然是几个发起者。他们发现，这家酒店的服务真不错：门外有侍应生开门；一进大厅，服务员就把热毛巾递了过来；还有一个提着篮子的小老头儿，给每个人都发一包纸巾。显然，这是为他们流泪准备的。发起者连连赞叹：好，真是想得太周到了。同学们陆续来到。每一个人的到来，都会引发一阵激动。大家先是静静审视来人，然后突然有个人叫出了他的名字，于是就是一阵欢呼，就是一阵热烈拥抱。也有一些人实在认不出来了，但当他自己一报家门，大家立刻恍然大悟。这种激动就更热烈，因为其中还包含着惊喜。想想吧，50年一聚，容易吗？人生会有第二个50年吗？昔日的少年，今天的老人，你拉着我的手，我搂着你的腰，说啊，笑啊，哭啊那场面真的是太感人了。那位小老头儿发给大家的纸巾真的派上了用场，而且有人发现，这个小老头儿竟然也被他们感动得热泪纵横。他也频频用篮子里的纸巾擦自己的眼睛。激动过后，发起者开始清点人数，发现已经来了40人，就差一个人没有来。大家都在询问：他是谁呢？那个提着篮子的小老头儿此时突然放下了篮子，走上前来说：是我啊，你们谁都没有把我认出来啊！ “刷”地一下，众人齐齐把惊讶的目光向他射去：你？你是谁啊，有没有搞错啊？小老头儿在40双眼睛的审视下有点发窘，他急忙挺了挺腰，大声地说：我是陈大福啊，你们再看看、再想想。发起者赶紧去查名单，果然有陈大福这个名字，可是40双眼睛又从头到脚把他审视了半天，有个发起者忍不住说：你不是酒店干这个的吗？他指了指老头儿的篮子。接着他又说：你别开玩笑，我们可是同学聚会小老头儿就显得有点着急：我知道是同学聚会，这种事情谁会冒充啊。我明明就是陈大福嘛，你们睁大眼睛好好认认嘛！小老头儿随后又有点委屈地嘟囔道：这纸巾是我自己给大家买的酒店还管你这个！ 于是40双眼睛再次聚焦，恨不能看穿了他的骨头，可结果还是失望地摇头。小老头儿这回可真有点急了，他说：你们的记忆力怎么这么糟呢？你们仔细回忆一下，那时咱班每天是谁最早来搞卫生的？你们再想想，学校开运动会，是谁给你们看衣服，是谁给你们打开水？班里组织劳动，又是谁干得最卖力气众人仍然半信半疑。突然，一个女同学尖叫了起来：哎呀，我想起来了，他的确是陈大福，他是我们的同学啊！ 众人就一齐把目光投向女同学，显然希望她拿出证据来。女同学就有点兴奋地说：大家还记不记得，有一次他偷了学校附近农民的地瓜，让人家抓住，押到学校门口来示众噢！众人齐发一声喊，他们的记忆闸门一瞬间呼啦啦全部打开。现在再看陈大福，怎么看怎么像他们的同学了。但是此时的陈大福却没有半点兴奋，反而像中了枪一样痉挛了一下，他张大嘴巴，面部扭曲，用颤抖的声音说：天哪，你们还记着这件事啊！我做了那么多好事，就是想让你们忘了这件事，可是你们太太伤人了！陈大福慢慢转过身去，提起他的篮子，摇晃着向门外走去，任凭后面喊破了嗓子，他也一直没有回头。16第一段写到这群老人“岁月的风霜早已染白了他们的头发，揉皱了他们的面庞，如今他们再见面，彼此还能认得出来吗？他们是否把珍贵的少年时期的友谊埋藏心底”，有什么作用？(4分) 答：_17.联系全文，请简要分析小说人物之一的陈大福的形象。(5分)答：_18本文标题为“记忆力”，具有什么内涵？(6分)答：_五、语言运用题(12分)19请将下面一组句子变换为一个长句，可调整语序，适当增删词语，但不能改变原意。(6分)粤剧，戏曲剧种。流行于广东省和广西壮族自治区以及香港、澳门等地。明末清初，弋阳腔、昆腔传入广东后，出现“本地班”。后梆子腔和乱弹传人，将“本地班”改以梆子、二黄公为主要唱腔，并吸收广东民间音乐和粤讴、龙舟等曲艺音乐，形成粤剧。答：_20在中国有这样一群儿童：父母为了生计外出打工，将他们留在了农村，这个特殊群体被称为留守儿童。下面是某省关于留守儿童问题的部分调查数据：(6分)项目百分比非常想父母65.0害怕陌生人40.0觉得自己很一般52.7认为应该和父母共同生活79.3和(外)祖父母生活在一起43.5总是害怕被身边人欺负34.7(1)从以上的数据中可以得出什么结论？(4分)答：_(2)请针对留守儿童现象，写一句公益广告词。(至少使用一种修辞手法)(2分)答：_六、作文(60分)21阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。 “石头怎样才能漂浮在水面上？”这是海尔集团的首席执行官张瑞敏在一次高管会议上向大家提出的问题。回答是各种各样的。有人说，从石头本身入手，把石头掏空了，减轻自身重量。有人说，可以借助一些工具，例如在石头下面放一块木板，利用木板的浮力。还有人说，我们不妨换个环境，把石头和水放到月球上去。张瑞敏的答案是，给石头足够的速度，用打水漂的方法让石头在水面漂起来。其实这些答案都对。人生中往往有一些目标看上去不可能实现，但细想起来，我们往往会有很多方法来实现它。要求：选好一个角度，确立立意；联系生活体验与认识；明确文体；自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。阶段评估检测(八)1B解析 Aku，t/d，q/q；B.pio/pio，hun/wn，pn/bng；C.q，yn/y，chn/chn；D.ji/xi，h，yn/yn。2C解析 责无旁贷：自己应尽的责任，不能推卸给旁人。A.不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。B.触目惊心：触目，眼睛看到；惊，震惊。看见某种严重情况而内心震惊。D.毋庸置疑：事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。3A解析 B成分残缺，“活动”后加“的序幕”。C.不合逻辑，“近”与“左右”矛盾。D.语序不当，“不仅仅”与“更”的内容互换。4B解析 承接首句，解释“社会伦理制度”的内涵；紧承，说明“社会伦理制度”对言语行为的要求；具体解释言语交际行为中“潜在行为规则”涉及的内容；承接，揭示“交际礼节”和“潜在行为规则”的联系；承接，揭示“礼节”与“社会伦理制度”的内在联系。5D解析 A屈：使折服；B.例：按惯例；C.侔：等同。6A解析 A的人；B.当地(柳州)/那些；C.表修饰/在；D.表顺承/表转折。7B解析 政绩主要在第二段所写子厚治理柳州的事情。8C解析 文中是刘子厚将要上书；刘禹锡最终改任连州刺史。9(1)真若可信/一旦临小利害/仅如毛发比/反眼若不相识/落陷阱/不一引手救/反挤之又下石焉者/皆是也/此宜禽兽夷狄所不忍为/而其人自视以为得计/闻子厚之风/亦可以少愧矣。(每错3处扣1分)(2)(柳宗元)按照当地的风俗，为百姓制定了条规和禁令，赢得全州百姓的顺从和信赖。(“赖”1分，句意2分)我不忍心看到梦得处境困窘，以至于无法向母亲交代。(“白”1分，句意2分)【参考译文】子厚，名宗元。少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服，因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。贞元十九年子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。碰上当权的人获罪，他也照惯例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。元和年间，他曾经按惯例奉召回到京师，又与人一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为百姓制订了条规和禁令，赢得全州百姓的顺从和信赖。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南，准备考进士的人，就把子厚当做老师。那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都合乎规范值得阅读。他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂。我不忍心看到梦得处境困窘，以至于无法向母亲交代；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了困苦不堪的境地时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了。子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁。魂归故土安葬在万年县他祖先墓地的旁边。10(1)比喻：用“苦雨终风”变晴，“云散月明”喻自己受到的各种打击和挫折已终结，表达了遇赦北还的喜悦之情。(2)“九死南荒吾不恨”。遭受人生打击，历尽坎坷艰险，仍心胸坦荡、乐观豁达的人生态度。11(1)安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜(2)句读之不知小学而大遗(3)清泉石上流竹喧归浣女(4)与朋友交而不信乎传不习乎 12CE解析 C“宗教、伦理、政治三合一的道德形式”是从汉代儒学中开始体现，在作者看来，“孔子的儒学”并不具备此形式。E.作者认为，不必重建儒学的哲学体系，用“情本体”代替即可，更不需“建立新的学说”。13B解析 B原文指出“天地国亲师可以有一个广阔的自由的解释空间”，但“要把它从过去的政治宗教即政教合一的传统中解放出来”，本选项与原文意思相符。A.原文说“在教的方面，当然不必模仿基督教或伊斯兰教，再去塑建人格神”，而选项却说“要重塑人格神”，与原意相悖。C.文中说“较含混而宽广地对历史”，这是指如何对待历史的，而选项中“在更为宽广的历史中”是指怎样的历史，与原文不符。D.文中说“它不再具有政治的和社会性道德的性质功能”，所以“社会性道德情感的认同”与作者观点不符。14答案 因为它像宗教一样，处处控制着人的行为和思想观念，但却又没有一个到处干预人世的人格神。解析 考查对内容的分析。根据第2段文意关于解构的阐述，理解儒学“半宗教半哲学”的文化神髓可以理解其被称为“半宗教”的原因。15答案 (1)要清楚认识儒学在宗教方面、哲学方面是如何交织在一起的。(2)(在“教”方面)要将宗教性道德与社会性道德区分开来。(3)要从原典儒学中重新界定那些具有人间情趣价值的内容。解析 考查对观点的把握。第2段作者认为儒学在宗教方面、哲学方面的关系是“这两方面是非常复杂地交织在一起的”，要解构就要区分开来；第3段作者认为在“教”方面要将宗教性道德与社会性道德区分开来，要从原典儒学中重新界定，从“情本体”来了解“政教合一”才能解构儒学。(答对一点2分，两点4分，三点5分)16从情节上看，为下文情节的发展作铺垫。(如今他们再见面，彼此还能认得出来吗)(2分)从小说的主题来看，引起人们对小说的主题的思考。(他们还将少年时期的友谊埋在心底吗)(2分)17是个平凡、普通、知错就改的人。热情洋溢，非常珍惜少年时期友谊的人。十分注重个人尊严的人。( 举例分析，围绕以上几点来答都可以，言之成理，可酌情给分，一点2分，两点4分，三点5分) 1850年前的同学如今聚会能认出对方，这说明他们的记忆力之好。(2分)同为同学，陈大福却被同学们遗忘，说明了人们的记忆力之差。(2分)女同学靠回忆陈大福当年不光彩的事情而准确地认出了他，彻底打击了陈大福的自信和自尊，显示出不恰当的记忆给人带来的伤害和打击。暗含了对人们善于遗忘别人的帮助和恩惠，只记得别人的缺点和错误的思想的批判。(2分)(意思对即可)19答案 粤剧是在明末清初，弋阳腔、昆腔传入广东，出现“本地班”的基础上，由后梆子腔和乱弹传人，将其改以梆子、二黄公为主要唱腔，并吸收广东民间音乐和粤讴、龙舟等曲艺音乐，从而形成的目前流行于广东省和广西壮族自治区以及香港、澳门等地的一种戏曲剧种。解析 本题考查“选用、仿用、变换句式”的能力。将一