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一、解释加点字词
鱼,我所欲也( ) 二者不可得兼( )
舍鱼而取熊掌( )( ) 所欲有甚于生者( )( )
故不为苟得( )( )( ) 死亦我所恶( )
故患有所不辟( )( )如使人之所欲莫甚于生( )( )
凡可以得生者( )由是则生而有不用也( )( )( )
是故所欲有甚于生者( )非独贤者有是心也( )( )
贤者能勿丧耳( )( ) 一箪食( )
一豆羹( )( ) 呼尔而与之( ) ( )
行道之人弗受( ) 蹴尔而与之( )
乞人不屑( )万钟则不辩礼义而受之( )( )( )
万钟于我何加( )( ) 为( )宫室之美( )
妻妾之奉( ) 所识穷乏者( )得( )我与( )
乡( )为身死而不受 是( )亦不可以已( )乎
此之谓( )失( )其本心( )
二、 句子翻译
(1)生,我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
(3)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(4)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(5)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(6)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(7)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
(8)为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
(9)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
(10)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
三、理解课文《鱼我所欲也》,按原文填空:
(1)本文的中心论点是什么?
用原文回答:
(2)《鱼我所欲也》中出现的成语有: 。
(3)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:
(4)孟子认为能做到舍生取义的人是:
(5)孟子认为失其本心的行为是:
(6)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
(7)不辩礼仪的接受万钟是为了:
(8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:
四、理解回答:
1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次,并说明划分理由。
2、第一段开头有什么特点?
3.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指
“此之谓失其本心。”中的“此”指
3、第一段和第二段文字各用了哪些论证方法?
4、 就论证角度看,写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食,一豆羹”,是从 面举例,写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从 面举例。
5、孟子在《鱼我所欲也》中对舍生取义精神的赞扬,对后世产生了深远的影响。请你再举出两例表现这种精神的诗句和具体事例。
《鱼我所欲也》复习
鱼,我所欲也(想要(喜爱))二者不可得兼( 同时进行几件事或具有几样东西)舍鱼而取熊掌( 舍弃 )(熊的脚掌,珍贵的食品 )所欲有甚于生者(超过,胜过)( 比 )故不为苟得(所以)( 做)( 只为求利益,不择手段)死亦我所恶(厌恶)故患有所不辟(祸患)(辟通避,躲避)
如使人之所欲莫甚于生(如果,假使)( 没有(什么))凡可以得生者(办法 )由是则生而有不用也(某种办法 )(就)( 但)是故所欲有甚于生者(由此可见)非独贤者有是心也(不单,仅仅 )( 这种思想 )贤者能勿丧耳(丧失)(罢了)一箪食(古代盛饭的竹器) 一豆羹(古代盛食物的器皿)( 带汤汁的肉) 呼尔而与之(助词)(给) 行道之人弗受(过路的饥民)蹴尔而与之(践踏 )乞人不屑(不愿意接受 ) 万钟则不辩礼义而受之(丰厚的俸禄)(如果)(通辨,辨别)万钟于我何加(对于)((有)什么益处) 为(为了)宫室之美(华美)妻妾之奉(侍奉) 所识穷乏者(穷困贫苦的人)得(通德,感激恩德)我与(通欤,吗)乡(通向,原先,从前)为身死而不受 是(这种做法)亦不可以已(止而不为)乎此之谓(叫做)失(丧失)其本心( 本来的思想,即“义”)
(1)生,我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
(3)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
通过某种方法就可以得到生存,但有人不用,通过某种方法就可以躲避祸患,但有人不去干这种事。
(4)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
由此可见,他们所想要的东西有比生命更宝贵的东西(那就是 “义”),他们所厌恶的东西有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
(5)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不仅仅是贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够(操守这种道德)使它不致丧失罢了。
(6)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚践踏着给别人吃,乞丐也不愿意接受。
(7)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
丰厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它,那么这丰厚的俸禄对我有什么益处呢?
(8)为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
是为了宫室的华美,为了妻妾的侍奉,为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?
(9)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
原先为了义宁愿身死而不肯接受(一箪食,一豆羹),现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了
(10)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了,)这就叫做丧失了人本来的思想,即“义”,即本来就有的羞恶廉耻之心。
三、理解课文《鱼我所欲也》,按原文填空
(1)本文的中心论点是什么?
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有: 舍生取义 嗟来之食。
(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是: 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(5)孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(6)孟子认为失其本心的行为是: 万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)
(7)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(8)不辩礼仪的接受万钟是为了为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
四、理解回答:
1、三层。理由:第一层提出“舍生取义的”的观点;第二层从正反两方面具体分析阐释观点;第三层指出人人都有向善之心,只是贤者能够保有“本心”而已。
2、开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点,浅近易懂。
3.舍生取义 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而接受万钟的俸禄
3、第一段主要是道理论证,还有比喻论证、正反对比论证。第二段主要是举例论证,还有正反对比论证。4、正面 反面
5、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)生当做人杰,死亦为鬼雄。(李清照) 朱自清宁死不吃美国救济粮。
闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。
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薄雾浓云愁永昼, 瑞脑消金兽。 佳节又重阳, 玉枕纱厨, 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后, 有暗香盈袖。 莫道不消魂, 帘卷西风, 人比黄花瘦。
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