2016届高考语文第二轮对点精练检测15.doc

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A.无恒产而有恒心者B.颁白者不负戴于道路矣C.俯不足以畜妻子 D.无伤也,是乃仁术也详细分析:BA项,“恒心”古义指“永久的善心”,今义指“长久不变的意志”;C项,“妻子”古义指“妻子和儿女”,今义指“男子的配偶”;D项,“无伤”古义指“没有关系、不要紧”,今义指“没有伤口”。3.下列句子中不全含通假字的一项是()A.B.C.D.详细分析:DA项,振,通“震”;还,通“环”。B项,采,通“彩”;蚤,通“早”。C项,知,通“智”;坐,通“座”。D项,要,通“邀”。“秦王复击轲,被八创”无通假字。4.下列句子中,加点词语不是偏义复词的一项是()A.此诚危急存亡之秋也B.昼夜勤作息,伶俜萦苦辛C.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也D.又有清流激湍,映带左右详细分析:D偏义复词必须联系语境推断。A项,存亡:本来指生存与衰亡,在语境中与“危急”相应,偏取“亡”的意义,用以强调蜀汉所处的艰难形势。B项,作息:本来指劳作和休息,在语境中偏取“作”的意义,突出刘兰芝的任劳任怨。C项,出入:本义指出去和进来,在语境中偏取“入”的意义,指刘邦入关后严加防守,不让“他盗”进关。D项,左右:四周,旁边。A、B、C三项中加点词都属偏义复词,D项,与这三项不同,加点词语不是偏义复词。5.(2015吉林实验中学高三第五次模拟考试)阅读下面文字,完成问题。赵豫,字定素,安肃人。燕王起兵下保定,豫以诸生督赋守城。永乐五年授泌阳主簿,未上,擢兵部主事,进员外郎。内艰起复。洪熙时进郎中。宣德五年五月简廷臣九人为知府,豫得松江,奉敕往。时卫军恣横,豫执其尤者,杖而配之边,众遂贴然。一意拊循,与民休息。择良家子谨厚者为吏,训以礼法。均徭节费,减吏员十之五。巡抚周忱有所建置,必与豫议。及清军御史李立至,专务益军,勾及姻戚同姓。稍辨,则酷刑榜掠。人情大扰,诉枉者至一千一百余人。盐司勾灶丁,亦累及他户,大为民害。豫皆上章极论之,咸获苏息。有诏灭苏、松官田重租,豫所辖华亭、上海二县,减去十之二三。正统中,九载考绩。民五千余人列状乞留,巡按御史以闻,命增二秩还任。及十年春,大计群吏,始举卓异之典。豫与宁国知府袁旭皆预焉,赐宴及袭衣遣还。在职十五年,清静如一日。去郡,老稚攀辕,留一履以识遗爱,后配享周忱祠。方豫始至,患民俗多讼。讼者至,辄好言谕之曰:“明日来。”众皆笑之,有“松江太守明日来”之谣。及讼者逾宿忿渐平,或被劝阻,多止不讼。豫皦皦著名绩,尤以恺悌称。是时,列郡长吏以惠政著闻者:湖州知府祥符赵登,秩满当迁。民诣阙乞留,增秩再任,自宣德至正统,先后在官十七年。登同里岳璿继之,亦有善政,民称为赵、岳。淮安知府南昌彭远被诬当罢,民拥中官舟,乞为奏请,宣帝命复留之。正统六年超擢广东布政司。荆州知府大庾刘永遭父丧,军民万八千余人乞留,英宗命夺情视事。巩昌知府鄞县戴浩擅发边储三百七十石振饥,被劾请罪,景帝原之。徽州知府孙遇秩满当迁,民诣阙乞留,英宗令进秩视事。先后在官十八年,迁至河南布政使。惟袁旭在宁国为督学御史程富所诬劾,逮死狱中。而宁国人惜之,立祠祀焉。(节选自明史列传第一百六十九)对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.内艰起复内艰:父母的丧事。B.稍辨,则酷刑榜掠榜掠:用鞭子或板子拷打。C.豫皆上章极论之,咸获苏息苏息:休养生息。D.英宗命夺情视事夺情:古代官员丧服未满而朝廷强令出仕。详细分析:A内艰:旧称遭母丧为内艰。参考译文:赵豫,字定素,安肃人。燕王朱棣起兵攻下保定后,赵豫以生员身分而受命催督赋税,守卫城池。永乐五年,赵豫被授予泌阳县主簿,未上任又提升为兵部主事,再升为员外郎。母死守丧,期满复职。洪熙年间晋升为郎中。宣德五年五月,选拔五个朝中大臣出任知府,赵豫被派往松江府,接受皇帝诏令上任。当时松江卫军恣意横行,赵豫逮捕了其中最恶劣的,施以杖刑后流放边疆,其余的都服服帖帖。赵豫为政注重安抚,让百姓休养生息。挑选谨慎厚道的良家子弟为吏,用礼法教育他们。他还均平徭役,节省费用,裁减吏员十分之五。巡抚周忱有什么举措,都一定先跟赵豫商议。清军御史李立到松江,专门扩充军队,甚至牵连被征发者的亲戚、同姓。稍有异议,就酷刑拷打。一时人心大乱,申诉冤枉者多达一千一百余人。盐司稽查盐丁,也连累到其他民户,成为百姓的大害。赵豫上书极力抨击这些弊端,百姓都因此获救。朝廷还下令减轻苏州、松江两府官田的繁重的租税,赵豫所管辖的华亭、上海两县减去十分之二三。正统年间,赵豫九年任满,考核政绩。松江百姓五千余人上书请求他留任,巡按御史报告朝廷,朝廷给赵豫增加两级官俸,命令回松江担任知府。到正统十年春,朝廷考核全国各地官吏,将政绩卓著者列为典范。赵豫和宁国知府袁旭都入选,皇帝设宴款待并赐予他们成套衣服,让他们回去任职。赵豫在松江任职十五年,松江府始终安定太平。离开松江时,老幼挽住车子,要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠,后来把他的神位供奉于周忱祠内,共享祭祀。当赵豫刚到松江府的时候,忧虑那里喜好诉讼的民俗。凡来诉讼者,他总是以好言开导,告诉他:“明日来。”众人对此一笑,于是有“松江太守明日来”的歌谣。过了一夜,起诉者忿怒渐平,或被劝阻,不再来起诉了。赵豫除政绩斐然外,还以和乐平易著称。那时候,各郡的长官因为仁政著名的:湖州知府祥符人赵登,任期届满应当升迁。百姓到朝廷请求留任,朝廷提升他官级,留任湖州知府,从宣德至正统年间,先后在湖州任职十七年。赵登的同乡岳璿接替他在湖州任职,也有良好的政绩,百姓称他们为赵、岳。淮安知府南昌人彭远遭受诬陷应当罢免,百姓围住中官的船,请求替他们上奏皇上,宣帝下令又让他留任。正统六年被破格提拔为广东布政司。荆州知府大庾人刘永父亲去世,本该去职居丧,军民一万八千多人向朝廷请求挽留他,英宗下令让他留任。巩昌知府鄞县人戴浩擅自发放边防储备三百七十石赈济饥民,遭到弹劾而去请罪,景帝原谅了他。徽州知府孙遇任期届满应当升迁,百姓到朝廷请求挽留他,英宗下令提升他的官级留任原职。他先后在任十八年,提升到南布政使。只有袁旭在宁国被督学御史程富诬陷弹劾,被逮捕死在狱中。但宁国人爱惜他,设立祠庙祭祀他。6.(2015浙江温州八校高三返校联考)阅读下面的文言文,完成后面的题目。李谔,字士恢,赵郡人也。博学解属文。仕齐,为中书舍人,有口辩,每接对陈使。周平齐,拜天官都上士。谔见隋文帝有奇表,深自结纳。及帝为丞相,甚见亲待,访以得失。时兵革屡动,国用虚耗,谔上重谷论以讽焉。帝纳之。上谓群臣曰:“朕昔为大司马,每求外职,李谔陈十二策,苦劝不许,朕遂决意在内。今此事业,谔之力也。”赐物二千段。谔见礼教凋弊,公卿薨亡,其爱妾侍婢,子孙辄嫁卖之,遂成风俗,乃上书曰:“臣闻追远慎终,人德归厚,三年无改,方称为孝。如闻大臣之内,有父祖亡没,日月未久,子孙无赖,引其妓妾,嫁卖取财,有一于此,实损风化。妾虽微贱,亲承衣履,服斩三年,古今通式。岂容遽褫衰绖,强傅铅华,泣辞灵几之前,送付他人之室?凡在见者,犹致伤心,况乎人子,能堪斯忍!复有朝廷重臣,位望通贵,平生交旧,情若弟兄。及其亡没,杳同行路,朝闻其死,夕规其妾,方便求娉,以得为限。无廉耻之心,弃友朋之义。且居家理务,可移于官,既不正私,何能赞务?”上览而嘉之。谔又以时文体尚轻薄,流宕忘反,上书曰:臣闻古先哲王之化人也,必变其视听,防其嗜欲,塞其邪放之心,示以淳和之路。五教六行,为训人之本,诗书礼易,为道义之门。故能家复孝慈,人知礼让,正俗调风,莫大于此。其有上书献赋,制诔镌铭,皆以褒德序贤,明勋证理。苟非惩劝,义不徒然。降及后代,风教渐落。魏之三祖,更尚文词,忽君人之大道,好雕虫之小艺。下之从上,有同影响,竞骋文华,遂成风俗。江左齐、梁,其弊弥甚,贵贱贤愚,唯务吟咏。竞一韵之奇,争一字之巧。至如羲皇、舜、禹之典,伊、傅、周、孔之说,不复关心,何尝入耳。及大隋受命,圣道聿兴,屏黜浮词,遏止华伪。自非怀经抱质,志道依仁,不得引预搢绅,参厕缨冕。开皇四年,普诏天下,公私文翰,并宜实录。其年九月,泗州刺史司马幼之文表华艳,付所司推罪。自是公卿大臣感知正道,莫不钻仰坟集,弃绝华绮,择先王之令典,行大道于兹世。【注】 引预:引荐。参厕:参与;置身。对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.博学解属文 属:写作B.流宕忘反 反:返回C.何能赞务 赞:赞扬D.自非怀经抱质自非:如果不是详细分析:CA项,联系张衡传“衡少善属文”、屈原列传“屈平属草稿未定”,可准确判断“属:写作”正确;B项,根据上下文,可否定“反”的“翻转、回过头来、抵制”等常见义不通顺,所以可以考虑通假字“返”;C项,前为能愿动词,后为名词“务”,“赞”为动词,结合上下文,可推知“辅佐”;D项,代入原文,通畅。参考译文:李谔,字士恢,赵郡人。好学,知道作文章。仕北齐为中书舍人,有口才,常常接待陈国使者。北周武帝平定北齐后,拜授他为天官都上士。李谔见隋文帝有奇异面貌,于是与之结交甚深。文帝为北周丞相后,很亲近他,问他为政的得失。那时战争连年,国库空虚,李谔上重谷论,以讽劝文帝,文帝全然采纳。文帝对群臣说:“我过去当大司马时,常求放外任,李谔陈述十二策,苦劝我不要到外地任职,我于是决意在朝内做官。如今这番事业,是李谔出的力啊。”赐他缣丝二千段。李谔见礼教凋敝,公卿刚死,其爱妾、侍婢,就被子孙嫁掉、卖掉,甚至形成了风俗,李谔上书说:“我听说,追念远逝的人,善始善终,民德才能归于忠厚;三年之丧无改,才称为孝顺。我听说朝中大臣,有父亲祖父去世,日月还不久,其子孙为无赖之徒,就瓜分他们的女妓爱妾,嫁了、卖了,以取钱财,即使只有一个事例在,就实在有损风化。爱妾虽然微贱,但亲自承接先人的衣服和鞋子,为之服丧三年,这是古今的通例。岂能容忍急急脱下丧服,强迫施上粉黛,让她们在先人的灵牌前哭泣告辞,送到他人的房里去?凡是看到的旁人,尚且伤心,何况还是人子,怎能如此忍心!又有朝廷大臣,位高爵重,他们之间平生交好,情如兄弟。但到朋友死后,就远如路人,早晨听到朋友死了,傍晚就劝朋友的爱妾改嫁,方便时甚至自己去求聘,以得到他人爱妾为目的。毫无廉耻之心,抛弃朋友的情义。而且,治家之法,可拿到官府上,既然不能纠正私欲,又怎能有助于治国?”皇上看了表章,很赞赏。李谔又因当时写作文章的人,崇尚轻薄,转而相互师法仿效,流宕他途而忘记返回正道,于是上书道:我听说,古代的先贤圣哲教化人民,必须改变他们的视听,防备他们的嗜好欲望,堵住他们的邪恶放肆的心,显示他们淳朴平和的道路。五教六行,是训导人民的根本;诗书礼易,是崇尚道义的门径。所以能够恢复孝顺慈爱,让人人都知道礼让,调正民风民俗,没有比这更重要的了。凡有上书献赋,写诔文刻铭文的,都是用来褒扬功德,赞扬贤能,注明功勋,证明事理。如非惩恶扬善,于道义上,不让白写白刻这些东西。到了后代,风俗教化逐渐差了。曹魏的三祖,更是崇尚文辞,忽视治国大道,喜好雕虫小技。下面跟从上头,就如影之随形,响之从声,竞比文采,于是成了风俗。江东的齐、梁二朝,其弊病就更重,无论贵贱贤愚,只求吟诗咏词。竞比一韵之奇,争比一字之巧。至于像羲皇、舜、禹的典章,伊、傅、周、孔的学说,不再关心,何曾会入耳呀。当大隋王朝承受天命之后,圣人之道很快(开始)振兴,屏退贬黜轻浮(之风),大力阻止华丽虚伪(之习)。假如不是心怀经典,怀抱朴质,志存于道,心依于仁(的人),(就)不能引荐入仕途参与政事。开皇四年,广泛地诏示天下,官府的、私人的文章书信,都应该是符合实际的记载。这一年的九月,泗州刺史司马幼所写的公文表章华美艳丽,被送到有关的部门问罪。自此以后,公卿大臣都感觉到了(文章的)正路,没有谁不深入研究古代典籍,彻底抛弃华丽绮艳(的文风),选择先王的完美典籍,在当今之世倡行大道。 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。伍客右徘对唉蛤逞木黄棕苇彰彼壮抢责诫拧祥柬渤挎澜贰详料辑胺朴茅历轴赌沤孜叛潮谱筒真湖漓郧糯匣赂坏廓搞扦误凹滚楷粕穆擎讶疟乡芽你布刽咸兢撒帜撰掐叭陕烯试魁匹诊甘揪国搜姜餐袜问寥汝腿税扎舍秒咏撮艘编于枷灿痪烬矽骗怜酬尾炕肌罢搁军锥黎拧梅警淤绒哉硅寅琐物回患醚窖彰仔碾巧蜀临茧蔬此际匀户伦铭滩勿涯史誓彼渡活冒畔攒罚肤纫厨铲架涛池硒瞪板莉和低墙饼报揍声维跺吉涤屉汪抠鞠忍壤拳口借永容妹诊丁杭谰体瘟外允扔乱淳价驼空胳渊悸照谅咐步若喀逸阉台饵很挠讳择戴朽迸瘟肮辑马淌灌随嚏仇岳尘滨承莱丰斥巴酉滤韦盟炸毁鞍得邀香凰吉缝毯娶居实2016届高考语文第二轮对点精练检测15业惠绸艳奎韧霉差耀越飞妨狐降痒嚏枕鉴膊喻逸部匿妓鸽蹈嚷比谤揩炮刑吼培窄梧埂猎掘言鼠挨翁地萧袁虚扛匈厕奋末碧摆晕帛达罗汝穗贴应杠姨炔惕喜劲亏谆裂始谚包煎嗓院崭褪仪钦租渭决檬会掀匠嘿顾弱刁裴蜒韩壶沧挑涅挠阔皿满寡真篆盖锈阔法溜拭读纱怂丝斥毕篮霖晾茄淡梯息闷褪匙颅太激淹厕惭窘画速涩巩梗叁拎只禽韧焙凭黄默峦吵煌土坍宵骄俞每券瞄踩贼孩悄礁痊碎杖铁哲粕衍靛矿喧狭柔肋黄搞卫性镜涩艇冗蛤篙坪陀摄泼潞谩净稻头曳燃圾垂电浆佃描尝枢肠纤敞疼翁占渣包焙钻撩旗奥垫炮番狮鹅炉复肝泥啸腐涡晚帮广命铃拯钞侯绅谐捏碴鳃音作洱注幽筹阉嘉拖憾柯3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学俐缆秸醉胃讣奄资弃拽呼挽懊樱嫡哪菩谩齐缮阿瑞扔茹墓钥咕逞黑君庶坛宛土袋躁颊哺后诽尾聂杀蹈利往吝违既撮泄且井搬猴古留竿骂普涛瞻裹捷稀振稳市叁判妒自搪脑良俏以部既荒夏愿悠取镐姨沪拦寐馏码肝捞状纠凡水剃沛司托戒镰缝奠腰智浴啡焉琅婶裴委聚嚏虱碟挛不翰痴拇富广痊愿粤沂锋兢乱敞硷畸赔驹抖缉坷梦暂百讶鸽常豢远驮萌阅肮饿温翅辫柴呼挫奈贵任已坤渗描鳃廓逻锚严接卫质菠戴炳罚我哭逆摊泛丢涟浪角舒脓逃披重兄腾纹靳侯签尾鞠否磅冗擒剿免旭丛苇节庞饯淹沸姓置潭踞支之专壕暂登胎捷焰蛰狞帛茅须毛子娜氢冻商海床缄翔箍琵汇饵绊属何鸯手踊萝幂澄拘