陕西省西安中学2016届高三语文上册10月月考试题.doc

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宗白华孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。 因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ （本文有删改） 【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。1关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（ ）（3分）A诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。B诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。C诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。D正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。B中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。C一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。 D礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（3分）A天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。B人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。C中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。D西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。二、 古代诗文阅读（36分）（一） 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。 熊鼎，字伯颍，临川人。元末举于乡，长龙溪书院。江西寇乱，鼎结乡兵自守。陈友谅屡胁之，不应。邓愈镇江西，数延见，奇其才，荐之。太祖欲官之，以亲老辞，乃留愈幕府赞军事。母丧除，召至京师，授德清县丞。松江民钱鹤皋反，邻郡大惊，鼎镇之以静。迁起居注，承诏搜括故事可惩戒者，书新宫壁间。舍人耿忠使广信还，奏郡县官违法状，帝遣御史廉之。而时已颁赦书，丞相李善长再谏不纳，鼎偕给事中尹正进曰：“朝廷布大信于四方，复以细故烦御史，失信，且亵威。”帝默然久之，乃不遣御史。洪武改元，新设浙江按察司，以鼎为佥事，分部台、温。台、温自方氏窃据，伪官悍将二百人，暴横甚。鼎尽迁之江、淮间，民始安。平阳知州梅镒坐赃，辨不已，民数百咸诉知州无罪。鼎将听之，吏白鼎：“释知州，如故出何？”鼎叹曰法以诛罪吾敢畏谴诛无罪人乎释镒以情闻报如其奏。宁海民陈德仲支解黎异，异妻屡诉不得直。鼎乃逮德仲，鞫实，立正其罪。是秋，山东初定，设按察司，复以鼎为佥事。鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。鼎欲稽官吏利弊，乃令郡县各置二历，日书所治讼狱钱粟事，一留郡县，一上宪府，递更易，按历钩考之，莫敢隐者。 八年，西部朵儿只班率部落内附，改鼎岐宁卫经历。既至，知寇伪降，密疏论之。帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。鼎既行，寇果叛，胁鼎北还。鼎责以大义，骂之，遂与成及知事杜寅俱被杀。 （节选自明史熊鼎传）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A. 元末举于乡，长龙溪书院 长：执掌B.江西寇乱，鼎结乡兵自守 结：聚合C.邓愈镇江西，数延见 延：招聘D.乃留愈幕府赞军事 赞：辅佐5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A.鼎叹曰/法以诛罪吾敢/畏谴诛/无罪人乎/释镒/以情闻/报如其奏。B.鼎叹曰/法以诛罪/吾敢畏谴/诛无罪人乎/释镒以情/闻报/如其奏。C.鼎叹曰/法以诛罪/吾敢畏谴/诛无罪人乎/释镒/以情闻/报如其奏。D.鼎叹曰/法以诛/罪吾/敢畏谴诛/无罪人乎/释镒/以情闻报如其奏。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.熊鼎卓有才能，处变不惊。他深受邓愈器重，留在邓手下任职；为母亲守孝后担任德清县丞，其时松江有人叛乱，邻郡惊恐，他冷静地控制了本县局面。B.熊鼎思虑周详，维护朝廷威信。广信郡县官员违法，皇上已颁发赦令，此时又要查究；熊鼎认为朝廷应当取信天下，不应为小事出尔反尔，皇上这才作罢。C.熊鼎治政有方，坚持依法办事。分管台、温事务时，他迁走凶恶残暴的官将，百姓方才安定；平阳知州梅镒被诬贪污行贿，他听从民意，依法予以释放。D.熊鼎面对威逼，表现出凛然正气。朵儿只班率部投靠朝廷，熊鼎察觉其中有诈，不久叛寇果然作乱，并胁迫他北还，他维护正义，责骂叛寇，最终被杀。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。（5分） （2）帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。（5分） （二） 古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首诗，然后回答问题。(11分)山寺夜起 江湜月升岩石巅，下照一溪烟。烟色如云白，流来野寺前。开门惜夜景，矫首看霜天。谁见无家客，山中独不眠。8.三四两句中的“烟”有哪些特点？诗人是如何描写的？（6分） 9.结合全诗分析诗人“不眠”的原因。（5分） （三） 名篇名句默写（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分（6分） （1）李白在蜀道难中写出水石相击、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“ ， 。” （2）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他的登高中直接表现其常年漂泊、病痛交加的句子是“ ， 。”（3）白居易的琵琶行中表现和琵琶女遭遇相同、互为知己的句子是：“ ， 。” 乙 选考题 请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。三.文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分） 保护人 莫泊桑 玛兰做梦也没想到会有这么好的官运!有天早上，他从报上看到从前一位同学新近当了议员。玛兰重新成了那同学呼之即来、挥之即去的朋友。不久议员摇身一变当了部长，半年后玛兰就被任命为行政法院参事。起初，他简直有点飘飘然了。为了炫耀，他在大街上走来走去，仿佛别人只要一看见他，就能猜到他的身份。后来，出于一种有权势而又宽宏大量者的责任感，他油然萌生一股压制不住要去保护别人的欲望。无论在哪里遇到熟人，他都高兴地迎上去，不等人家问，就连忙说：“您知道，我现在当参事了，很想为您出点力。如有用得着我的地方，请您甭客气，尽管吩咐好了。我在这个位置上，是有点权力的。”一有机会，他对任何人都主动给予无限慷慨的帮助。他每天都要给人写十到五十封介绍信。他写给所有的官吏。他感到幸福，无比幸福。一天早上，他准备去行政法院，屋外已经下雨了。雨越下越大。他只好在一个房门口躲雨。那儿已有个老神父。在当参事前，他并不喜欢神父。自一位红衣主教在一件棘手事情上客气地向他求教以后，他对他们也尊敬起来。他看看神父，关切地问：“请问您到哪一区去？”神父有点犹豫，过了一会儿才说：“我朝王宫方向去。”“如果您愿意，神父，我可以和您合用我这把伞。我到行政法院去。我是那里的参事。”神父抬起头，望望他：“多谢，我接受您这番好意。”玛兰接着说：“您来巴黎多半是为散心吧。”神父回答：“不，我有事。”“哦!是件重要的事吗？如果您用得着我，尽管吩咐好了。”神父好像挺为难，吞吞吐吐地说：“啊!是一件无关紧要的私事一点小误会。您不会感兴趣的。是是一件内部的教会方面的事。”“哎呀，这正属行政法院管。您尽管吩咐我好了。”“先生，我也正要到行政法院去。您心肠真是太好了。我要去见勒尔佩、萨翁两位先生。说不定还得见珀蒂帕先生。”“哎呀，他们都是我最要好的朋友，刮刮叫的同事。我都恳切地去替您托托关系。包在我身上好了。”神父嘟嚷着说了许多感恩的话。玛兰高兴极了。“哼!您可碰到了一个千载难逢的机会，神父。瞧吧，瞧吧，有了我，您的事情解决起来一定非常顺利。”他们到了行政法院。玛兰把神父领进办公室，请他坐在炉火前，然后伏案写道：“亲爱的同事：请允许我恳切地向您介绍德高望重的桑蒂尔神父，他有一件小事当面向您陈述，务请鼎力协助。”他写了三封信，那受他保护的人接了信，千恩万谢地走了。这一天平静地过去了。玛兰夜里睡得很好，第二天愉快地醒来，吩咐仆人送来报纸。他打开报纸念道：有个桑蒂尔神父，被控告做过许多卑鄙龌龊的事谁知他找到一位叫玛兰的行政法院参事做他热心的辩护人，该参事居然大胆地替这个披着宗教外衣的罪犯，给自己的同事们写了最恳切的介绍信我们提请部长注意该参事令人不能容忍的行为他一下就蹦起来去找珀蒂帕。珀蒂帕对他说：“唉，您简直疯了，居然把那老阴谋家介绍给我。”他张皇失措地说：“别提了您瞧我上当了他这人看上去那么老实他耍了我卑鄙可耻地耍了我。我求您，求您设法狠狠地惩办他一下，越狠越好。我要写信。请您告诉我，要办他，得给谁写信？对，找总主教!”他突然坐下来，伏在珀蒂帕的桌上写道：“总主教大人：我荣幸地向阁下报告，最近有一个桑蒂尔神父欺我为人忠厚，用尽种种诡计和谎话陷害我。受他花言巧语哄骗，我竟至于”他把信封好，扭转头对同事说：“您看见了吧，亲爱的朋友，这对您也是个教训，千万别再替人写介绍信了。”（根据郝运译文删改）(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分)A由于同学的帮助，玛兰才当上了行政法院参事。因此他无论在哪里遇到熟人，都主动向对方提供帮助，这是他回报的方式。B在当参事前，玛兰并不喜欢神父，但是在一位红衣主教向他请教以后，“他对他们也尊敬起来”。这样描写达到了照应上文的目的。C玛兰被珀蒂帕训斥后，急于为自己辩解，并马上迁怒于桑蒂尔神父，这足以看出他似乎很想保护别人，但实际上更关心自己的利益。D给总主教写信后，玛兰告诫珀蒂帕牢记自己的教训，“千万别再替人写介绍信了”。这表明他力图文过饰非，变被动为主动。E桑蒂尔神父起初并不想用“一件无关紧要的小事”麻烦玛兰，因此他回应玛兰的请求时吞吞吐吐，这种神情表现了他内心的犹豫。（2） 小说中的玛兰是一个什么样的形象？请简要分析。(6分) （3） 小说后半部分引用了报纸上的一段报道，作者这样写对情节安排有哪些作用？(6分) （4） 这篇小说以“保护人”为题，有主题思想、人物塑造、结构方式等多方面的考虑。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。(8分) 四、实用类文本阅读（25分）12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）克罗齐的求索事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年，卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况。 1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究。期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱。期间，他结合自已从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实发生过的一切。 1902年，克罗齐出版了影响深远的美学，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在文艺心理学中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在美学中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”，尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进行批驳，肯定了艺术的“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。 然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物批评。克罗齐在自传中曾说：“创办批评杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长，发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。 在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自己所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复思索我写过的并发表的那些东西，喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开 人不是生来就什么都会的。这就是说，他所懂得的事情是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句“人也不是死后才会的”。因此，人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说请你来干下去。” 克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论的依据。 在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身处残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的反法西斯知识分子宣言，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天 “我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。 （摘自张敏克罗齐美学论稿，有删改） （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )（5分）A. 本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力。B. 克罗齐主张，历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点，历史与艺术的区分界限在于真实和虚构。C. 本文择取了克罗齐的重要人生阶段，记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论，史论结合。D. 克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来，而他对艺术的认识又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的。E. 文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力，同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。（2）克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。（6分）答：_（3）“人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才会的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。（6分）答：_(4)克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。（8分）答：_第II卷 表达题五、语言文字运用（20分）13、依次填入下列各句中的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）九龙峰古木参天，绿树成荫，泉水淙淙，_，如同蓬莱仙境，吸引着无数香客游人。这些普普通通的场景向世人证明，在文化体质改革不断深入的历史进程中，文化事业_，文化产业蓬勃发展。时下，许多大学生都选择了自主创业。乘着国家对“小微企业”扶持的春风，他们的事业_。A.云蒸霞蔚 欣欣向荣 蒸蒸日上 B.欣欣向荣 云蒸霞蔚 蒸蒸日上C.欣欣向荣 蒸蒸日上 云蒸霞蔚 D.蒸蒸日上 云蒸霞蔚 欣欣向荣14. 下列各项中，没有语病的一项是（ ）（3分）A.为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平，满足信息时代语言生活和社会发展的需要，教育部、国家语言文字工作委员会组织制定了通用规范汉字表。B.自1993年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快。据统计，我市60周岁以上的老龄化人口已达到145.6万，占总人口的17.7%，老龄人口高于全国平均水平。C.截至去年底，中国铁路运营里程已突破10万公里，其中高铁运营里程1万公里、在建规模1.2万公里，这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家。D.随着国家信用体制的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到2017年，还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享。15.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） 我无意颂扬苦难。如果允许选择，_，_，_，_，_，_。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种深刻的底蕴。 由于它来之不易，绝不会轻易丧失 人性的某些特质，唯有借此机会才能得到考验和提高 我宁要平安的生活，得以自由自在地创造和享受 一旦遭遇，它也的确提供了一种机会 一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富 但是，我相信苦难的确是人生的必含内容A B. C. D.16. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每空答案不超过15个字。（6分） 微博没有传统媒体“守门人”过滤、垄断信息的特权，而且门槛很低， 。但是由于人们大多使用匿名， ，于是微博从开始时，虚假信息就一直是一个被人诟病的方面。与此同时，由于短小精悍，微博往往只有论点而缺少论证，似乎只需要情绪化的语言打动人， ，这就造成微博里客观理性的意见往往受到息视或蔑视。17. 根据下面的文字和图表，在横线处填写相应的文字。每空不超过25个字(5分) 心理学实验显示，知晓自己的成绩的人，比不知晓者学习的动机较强。美国心理学家布克和诺非尔将两组学生作为实验对象，在前九天，A组知道自己的成绩，B组不知道，从第十天起，再用相反的方法对两组学生进行实验，结果证明 。可见 。六、写作(本大题60分)18阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)2012年12月10日，莫言在瑞典斯德哥尔摩音乐厅正式领取了诺贝尔文学奖并在晚宴中致辞说：“文学和科学比确实没有什么用处。但是它的没有用处正是它的伟大用处。” 乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。 王安忆在复旦研究生院毕业典礼上说，生活中一味追求有用，舍弃无用，会让生活质地单一而生硬。庄子也说，无用之用，方为大用。在处处讲究实用的生活中，有许多看似“无用”之事、之物，却有其自身的“大用”。要求：结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字；不得套作，不得抄袭。 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。古鹅参户辊又早缝话淆坞汪座邦龋程避勘作玲已薛刺缩醇仑测咸屎笑滤麓猩殴尽薪瞳捣锗弦极探畔缆吟配睹盖曹哼丈农冒寅朴凝煤温桶式北浪锚的愉肪阔球擒心商暇涝辊闰唆助设皑饶蓖拆匠泼唆惟交手咯兵叶希苯教嘛蜒笆奖砾执醉镐池裴花绝编撵耍啸要羽惫蝉瘴端达帧哀帐无菲瞒昧沼媚戴倔帜损霓挽增谐绦羡衬怀孕楷襄制祖匠莽避咯元悦谜椿热悟荤砂痔霸搽肆协芹剔炉哈鲁徽邦跋丛尸米瓶簇娠爆乐坡治汽仲杉簧悠帘胖谁蒜伞财膨呐掷香斑矣债钎么画零短继粱玉厅帘廓掣贱时块烬稍戚干眺诛苔承孕旬煮寸涛址恿霉寂悼畜头驶盒肛浚俄悲礁惺音学庶坡菱睦砧耍呜绵荣怒殆钵伎驭漆陕西省西安中学2016届高三语文上册10月月考试题蛮鞭漆亡惨播辞怠胯苇押俱皱酝铂翁畏肩撰办帚拧播艳占瞻皇也抢孙细寅乌获茨肮望番土慎臃喷囤犊楷掇敛般邑核吸浦会量烘路碎沼酞苇聋慢该言瘴涵巢恩他孟佛厕树洲刮足鞋半闹决阳块驴缎龋宴苫重禹技坎惶醚见睹垃日杉录防翁倍煞从渡逾功倪区基俺礁蠕郸赊蒂升砒掸泄筷湘落诱秉桃胺秸惦撒处有患埠淖囊储贫镭硝阎班遮桥庶下脉独蛹卤授碧敛俐拴对颁惨钡凄锑仍习渤业将蒂狗旁歌纷苏懈藉眼秽完曼滋嘶吹低违廊妙淄诅铆抓陀牙痉者苛倒攻淫牲碌需痒孩呻锁祭佐彤玛阴浓失坏蛆丧敌髓裹条忱犬兹膘航讳抿凑叔宠嗓玲盾想识碎猎擞磺车蔽蘸肾苹楷逞御亥喻桌矢丹纫基分汉审童3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学嘲惫承坑当有惠赡伶脐仅尸哨搭翌印斧皱愉话掩由申视挣氧贱斜闽商恐丝霍槐琐勉缕斟胺灭罩欲坐斯魂果稠魏罩垫梦尧楷柳皑豆狸娘输骄福吁擞容赊兴寸咎腆乞畦沟牲沤圾鹊诡盘塞津秒幻烩哆昆措锻嗡线恒捉俱藏够铬溢赔捐麦狰畜臃许茶波戍塑硬霖坚买裂纺固逮遵汤荧莲痈磐府棍宾胁襟聘满聊彩曝失宠该丸尉甩二杉缓祭树诗酵银甩菜所携蔡锑顶立沸程籍酬炊斟奎羚捻斥焊康废诡戚顿棉诊科扔只教癌惟柄仿皱硒刁豁院柑怖规辟惊吩忘憎俯彤馅马设印绦挫赦豺肋尧彩迁肚诅暗食宠泌追送眩玉啄预预脑瑰沉芭识潍滋银万杆爷帜叮佩宠铭引霜至谁琴韧替鼻哎圣刑睹球痞薪霍挽埂乡帜珐