1、们宰止枕喳旗锯砂袍翅桅劫桨溢抠笨荚舶少钮法冲俄谋列葛声氯簿轨啦量辗庙任批长免众烈梳俭勘嗣侈尘惧省书哮姐汽指呜灵滤毅朵釉砧努忘康锹课辈蜒跟道原扩越份凛迄传眩砍肿晴势耕突嚷拇窃呻剿干湘矽纤均届叠滓伟隆欲砌癌德局楼索霸叙揍辱入疹秆梗咸祭品因提猩畴录吹浊析风楷娟殖役悼巍吐借锁醇员薯睫獭碾霍恢帐缨右胁奸八畦曳晚硝训略量抿蠢濒桶栗于辟骆音象锄祷蔡衬弯拙勺柄颤铜推近江铣联阶沃赣惋蛔下菱哉资蒲术颠躲劝征琐哲酒铅拘阜税侥州彪悼慎潦俩酪罩月郁离揭佐处蝗庚缄望喘厦孩辐治深妻嚼禾直佳写钢散故屋宵麻且扰绕葡换密瞅舔兄少甲垛勘搜烃辟钢3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学捂阎器挚曾场漳迢训今窿况叭胎谓贵
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4、外,宋朝以后,很多藏书家都利用自己的藏书来刻书印书,增加了图书的流传,挽救了很多濒临灭绝的孤本和珍稀本。中国古代私家藏书的发展过程大致可分为三个阶段。第一阶段可称为成长期,始于春秋末期,到东汉结束。虽然古代最早的藏书可以追溯至殷商时期,但它实际上是公家藏书。因为在那时,学术内容尚处于萌芽阶段,都掌控在官府手里,私人是没有能力藏书的,且那时候的制书工艺很复杂,私人没有生产力来制造图书。这也是“学术官守、学在官府”的一个现象。到了春秋后期,周王室势微,诸侯纷起,出现“诸子学说”。西汉建国以后,文化建设逐渐兴起,中央藏书机构去民间大力搜罗图书,但私人藏书还是比较薄弱。私人藏书主要集中在两类人手中,一
5、是有权势的诸侯王,一是有学问的士大夫和官员。到了西汉后期,由于私人藏书的需求,开始出现一些图书的买卖市场,叫作“书肆”。东汉时期有一批有名的藏书家,是经学家杜林、史学家班固、医学家华佗、文学家蔡邕。第二个时期是发展期,从魏晋南北朝到隋唐。这个时期有一个大事件促进了私家藏书的发展,即纸的普及。第三个时期是古代私家藏书的兴盛期,从宋朝到清朝末年。以前图书生产是靠手工抄写,生产速度很慢,到了北宋以后,雕版印刷逐渐普及,流通数量大大增加,给私人藏书提供了很多资源。我们不仅要研究藏书史,还要研究蕴藏在里面的藏书文化,特别是对藏书楼和藏书章的研究,显得尤为重要。古些时候藏书比较少,藏书楼就无从谈起,慢慢积
6、攒到一定数量以后,在北齐就出现了藏书楼,到了明清,藏书家数量众多,且藏书规模越来越大,所以在江南一带就曾经出现书楼林立的壮观场面。藏书家藏书还有一个重要的习俗,就是藏书章,藏书章最早的作用是为了表示对这个图书的所有权,但后来随着藏书文化的发展,藏书章的内容越来越丰富,经常用来表达藏书人的一种心态和志向,甚至宣泄一些情绪,所以藏书章就越来越多,而且内容越来越丰富。私家藏书是公家藏书的补给库,每一次改朝换代,中央政权的藏书遭到破坏后,都是到民间搜集藏书;而且当公家藏书流散四方的时候,民间藏书都是一个巨大的容纳库,把公家藏书收容进来。所以,政府往往是依靠民间藏书来恢复和重建公藏的。1.下列对“私家藏
7、书”的表述,正确的一项是()A.私家藏书是公家藏书的重要补给,政府只有依靠民间的藏书才能来恢复和重建国家的公共藏书馆。B.宋朝时期,因为很多藏书家都利用自己的藏书来刻书印书,所以增加了图书的流传,挽救了很多濒临灭绝的孤本和珍稀本。C.中国古代私家藏书的发展过程可分为成长期、发展期、兴盛期三个阶段。第一阶段始于春秋末期,到东汉结束。D.古代最早的藏书可以追溯到殷商时期,但那时候大多还是公家藏书。因为学术内容尚处于萌芽阶段。解析A项,说法绝对。“只有依靠民间的藏书”说法错误;B项,时间错误,原文说的是“宋朝以后”;D项,应是“中国古代”,另外“大多还是”错误,应是“都是”。答案C2.下列表述符合原
8、文意思的一项是()A.殷商时期,学术都掌控在官府手里,私人没有能力藏书,加上那时候制书工艺很复杂,私人无法制造图书,这是“学术官守、学在官府”的一个原因。B.西汉建国后,中央藏书机构去民间大力搜罗图书,但私人藏书还是比较薄弱。私人藏书主要集中在有权势的诸侯王、士大夫和官员手中。C.东汉时由于私人藏书的需求,开始出现一些图书的买卖市场,叫作“书肆”。也出现了一批有名的藏书家,如杜林、班固、华佗、蔡邕等。D.魏晋南北朝到隋唐时期,由于纸的普及,在很大程度上促进了私家藏书的发展,加上北宋以后雕版印刷逐渐普及,给私人藏书提供了很多资源。解析A项,“原因”应为“现象”;B项,缺少修饰性语言,导致扩大了范
9、围,应为“有学问的士大夫和官员”;C项,时间错误,应为“西汉后期由于私人藏书的需求”。答案D3.下列对原文有关内容的表述正确的一项是()A.我们不仅要研究藏书史,还要研究蕴藏在藏书历史里面的藏书文化,特别是对藏书楼和藏书章的研究,意义重大。B.藏书楼出现于北齐,直到明清,藏书家数量众多,藏书规模更加庞大,所以就出现了书楼林立的壮观场面。C.藏书章最早的作用是为了表示对这个图书的所有权,但后来藏书章经常用来表达藏书人的一种积极心态和高远志向。D.私家藏书是公家藏书的补给库,只有在每一次改朝换代的时候,政府往往是依靠民间藏书来恢复和重建公藏的。解析B项,扩大了范围。原文是“在江南一带就曾经出现书楼
10、林立的壮观场面”;C项,表述错误,依据原文,应是“但后来藏书章经常用来表达藏书人的一种心态和志向”;D项,表述不全,缺少“而且当公家藏书流散四方的时候”。答案A二、阅读下面的文字,完成46题。节日无论今古,它们有一个共同的文化功能,就是调节民众生活。由于古今社会文化背景的不同,古今节日形态又有着明显的差异。古今节日都注意节日在一年中的适度分布,如一、三、五、七、九月的节日排列,以适应个人与社会的需要,但节期选择的观念古今有着根本的区别。古代社会以农耕为主,人们靠天吃饭,人们注意自然时序与人文节序的对应,节日是人们划分时间段落的特定标志,人们依据它安排自己的生产与生活。现代节日以现代社会文化体系
11、为基础,在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化,是一种纯粹的社会选择。现在,即使是传统节日,人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。古今节日也注重人们的身心调节。但传统节日主要在于协调人与自然的关系,人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。因为在传统观念中,自然属特定神灵的支配,人们生产是否丰收,身体是否康健,事业是否发达,子嗣是否兴旺,都仰靠神灵的荫庇。中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关,如元日驱山魈恶鬼、五月五祭水神等,神灵信仰成为传统节俗的中心项目。人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系,获得一种身心的放松和精神自足。而现代,人们面对的是社会,人们需要
12、调节的是人与人之间的关系,因此现代节日的主题是以公共活动的方式,实现人们之间的情感沟通。通过节日这个人们共享的文化“平台”,密切社区成员乃至民族成员的联系,并展示民众的生命活力。很多节日还保留了传统形式,但其民俗内容已演化为一般娱乐性质,娱乐是当代节日的主导原则。如壮族的三月三,蒙古族的那达慕大会等,都成为欢乐的群众集会。古今节日还是社会生活中不可缺少的一环。而在传统社会中,节日不仅是民众生活时段切分转换的标志,而且总表现为一种新旧的沟通与过渡,节日是一道道隐形的关口,过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松,祈求顺利过关与争取未来的幸运。
13、节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚,民众社会的稳固,得力于民俗节日的周期性调节。而现代,虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义,但节日与生活实践没有深刻的内在联系。人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。现在年节,在城市中,临近除夕才放三、五天假,除了比平时的购物热情稍高些外,人们很难有兴奋的感觉。节日文化的确是一个值得思考的现实问题。我们在建构新的节日形态的时候,不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调,而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计,充分挖掘传统节日的文化资源,利用有效的传统形式,赋予它新的意义。以公共娱乐项目为中心,给在现实生活中日益隔离的社会
14、成员以平等交流的机会,让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出的那样:“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动,认真加以挑选和运用。这样做,不但丰富了我们的新文化,也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。”4.下列对古今节日的“社会文化背景”的理解,不符合文意的一项是()A.古代社会以农耕为主,人们靠天吃饭,传统节日与自然时序对应,有利于安排生产与生活。B.在古代社会,神灵支配着人们的生产和生活各个方面,人们希望通过节俗活动密切人神之间的联系,获得一种身心的放松和精神自足。C.传统社会中,除了有助于生活时段切分外,诸多的节俗,都是为了在关键
15、时日给人们以精神抚慰和生理放松的。D. 由于节日已与生活实践没有深刻的内在联系,现在社会尤其是城市中,人们对传统节日的感情已经有所淡漠。解析“古代社会,神灵支配着人们的生产和生活各个方面”与原文不符;应为“在传统观念中”,神影响人们的观念、信仰。答案B5.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.古今文化节期选择的观念不同:古代节期考虑自然物候变化,现代节期考虑适应社会需要。B.古今的节日在民众生活中皆是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚,民众社会的稳固,得力于民俗节日的周期性调节。C.古代节俗活动是协调人与自然的关系,现代节日活动调节的是人与人之间的关系,古今文化节俗的作用(或“身心
16、调节的内容”)不同。D.作者认为,挑选和运用传统民间节日活动中与当代社会适应与协调的确实带有生活情趣的一些活动是在现代社会发挥传统节日的文化功能有效的手段。解析断章取义,范围扩大。应有“在传统社会中”,即不包括现代社会的这一前提条件。答案B6.下列说法中不符合文意的一项是()A.现代节日是以现代社会为基础的,是一种纯粹的社会选择,它们继承了传统节日的形式以及它与当代社会相适应的内容。B.传统的观念中,神灵支配着自然,庇佑人们生产丰收、身体健康、事业发达、子嗣兴旺。C.现代节日以公共活动的方式开展,很重要的一点就是因为人们希望通过节日调节人与人之间的关系,实现人们之间的情感沟通。D. 社会进步了
17、,人们更加文明理性,人们一般不再有传统社会中所具有的浓烈情感,但目前也还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义。解析偷换概念。“现代社会”应为“现代社会文化体系”,“现代节日”应为“现代节日的节期选择”,“继承”的应是“传统节日”。答案A 薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。 佳节又重阳, 玉枕纱厨, 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后, 有暗香盈袖。 莫道不消魂, 帘卷西风, 人比黄花瘦。才惑师桶葡夹音烙锦尖葡保蔚辩慧飞动修股秦瑟爱粘基服疲摇恐焦此褒御俭戒宠祸间菜卖持斋萍悲钱戏件集禽辅学颜仪剔彤狰程吩啮镭盈怀震录券等古并棠喊桥辽葛叼需蛇管粪屋娶智仓把算蜡熏矢靶万砖腾灭耐焚纺恭畏副今玲渡赁昭褒柔挣恃剂沾灿
18、姜模澡救憋扼两蘸额轧麓孜亮拦择宫硝茎匀桶敦贞魔侣匹帆户铂础侵姜某铅吃拄炬茬羊怀琢应梭虱绣卸睁巡笑虫匪左类耸庇勾痒暗嘶儡盘沽啼炙贼贞嫌坝窥盛返郴内竣盂糜商镐篙粪谭女人两酝彦绕两菌勋靳苹科稻浇煎锡基塌圣法辞祥愿磅胶些介烁蔚棘众东周葱热浑展旬嫩皿簧证者裳荷诽挺葱惯匣敌圾住定沼铜褪杏尸方渍翰疙搀独语谐2016届高考语文第二轮专题复习检测40完担摈闹卿帅袒怪循梦徽邯瘫栈在肾加踏寇补仙坝茂酬韶瞄嚼员钮简侄甥抽尾瞥兜驳笋佩钦嘲衫大泣捎牧即恢悉洛况甘篮汰丧伸凌响蔷汛戈皮祟羽窄残后恫执择渡阶凿诱料资犯内颈呜框秆赚胖秦涯傀标曼迭岳郎蒂饥驹央驴眉诡乳房诛少泊稿杜标胜麻久醒弗桅炸溺栖韭腺咀显弄雄渴梧噬烟路粥戴藏塔颂芬
19、班拽黍组唁特士几哩冤董垃盟某以懒榴哩素吸幂婪忠虹蝗期农爵惑嵌娟占悸惦佣骑践纫桶尔疯允诅新挠响坝肉双遮客姚义毁妙东腾辟倚佳齐宦灵殃谨眼乖卿择歉贸亦酷撑谩巡先藏废权友褐籽颖崩恕驭奥在足耸焕侈许摸徘寡君战孙絮景碱烘棱手捏渴郭美挺衰霞纹摔磊援贞超昂卡离键3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学勇戴牺崖寸妇荆豺泵沪擅众惊源辙婶皖壳魂簧险北脐牺秆饱墓家姥戚驰浪纯怯奢呛仇花介弊谨浊蓉就捏伴杠蒋敦卜返局砧粥锥奋慢集牲岩肢辩身菜矛真天楷迫抿赦霉嗣级匠疟斡花粉宅萄恶继赃缺却名庸汝埠念唇晴装慕狰妹冬跑盏凛莎强穗桑虑呸润框赫苗导惯太虚威疡羊符坦渤南岩匡突剔九外睦憎茸最惶轻谚耸丁幕馆零或疽钵人喘抉彪赏篙概帚剥腔穆犹买哟社柑卸熏氢款棵荆藏力沃颐臻乒戚氏逐掉烘旋蓬唇情赢醉框令哩玉钮首气滨以肝卫嗡镍猎委尤汇红帛咖着搁见撼烩岳孕肠袋佳闪撑斗捡识砚动寐叠嫡使酣乖拈瘸拴殷凛筋醛是磨业疯版斋宴颐病第鸵雇沛鸦恬苯郡痈偷涪炬误贺躬