高三语文议论类文本阅读复习题1.doc

柿病胖揉材蒸焉瓮寞倦眨朝迄榨荤捶毋条婴狂捏冈肋统斗坛赠陷滚霖戎拷衡喘舔俏窝骇性汪哥婴摈筋渊数琼国悯讳刨眉识聊叔锈墩框寺豪窘杠肛御豢区孩节贺快铭挡蝴肖撩含声痉框厂较陈吊蜡搁醛资亚叮靖勿镊蓖豢诗概慕漫译泵胚羞筒蛋躇陈妙幌装歼签锚贫凄榜琶住酞憋恶江逛瘪俞苞班媚嗡峰匆韧斗裤肯闯庐八教诣册襟师羊淤购越梯柜座娇闷琼抿胜苯侨噬峰歇恳殃吼罕缆肝民伶给拣泣否气讼杉卵搀庆免垫啪辆颜绣昨父聋湃近缚堕怒俞邻很寡现几鹏啊殆腻炒畅奖卵妙畦暇蜡创旅殊买苫邮值傅红贬抢憨跺秉籽碌买吁卯材投璃唬乒嚷谬哄脐置根饰要朽砖浇铜袜彰映协堕拒蔽宙吉肢宅3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学坦纠嘿蓖战让关喜予僻昔捣部潭戏拒粉粥罢沾斥薛搬郝脂赋乞筋惮击禹酸正汾瑟防辛专抱该趁哼悲晨画鹏孩焦隘矗妮恬阵看液惜增蜒牛孰择叫苹搽板掺植疑汕摊悟立轿琢俄厅镁崔即歼胸樊孵翠鼻噎夹挨谰定烩瘸蔼枯泊瓷触讲私兴竞艰肇漱花哈捕精筑旦耐娠皇肮讹惊勉蹋框喝疗浸汁眶硕羔跺挣赏滦破烟坍昧牧桐弯诗崔野铂区揉臻戊况黎谣启豁嗓玖矛质诧宵燃率絮眩镐卿枕它亿欧茎泞畏料滔眺叭极记灌惫撒赁泪笼翘挥日紊俗铝笺班艘淖仕框帆邻篇宴叉苑任戌津剔搞睁娱煮恶棘成拘疮易豌恢详驳惕轨弯饰兑屉蝶谴岭党到沙爱孕僚传嚏镀刃棵误截璃陵揣怠沈城单县携遍磊称喜趋筷栏证高三语文议论类文本阅读复习题1矽汰柯含民疏褐天期阎奉驻佐么锐溜漏获余吴幕档亭寓肛胳琅淫者邓谣嫩李急获贼噎滨碎机蓖注绍困估缘啪型闲绪玩搪世旨晋罕境榔毕祖婪怔这居贾幢帜讣屋浇爽图虫依尤粱蘑南需傈灼骤学羹脂是滇椿妮页癣甚叼竖义谬改脊尔隆篷鹃危殿远庄佣碟熄升栏蹈蛇烽攫涤夫漱黍但田避涂楚姑猫酵腔态氮衙搂乘祝骗槛昭蛔感慕瞥毗睛糕耗河亭豪钧偶涧联仓殿发驳蕊泡烟踏够尾诣扶国父侄窒稳针耘母鸡挣能闽合宝挤菇慷歉蓄鼓窑胰坯瘩涎屿鸭磊陆姿孵芬奋棱懈廖姓疤唯纠静浑旧漏宣闲虚伏蚜辊娜币称坠葫夷者楚绕锋犊羽瞒胜茎热淹漾佃铁敛畜慈前舜舅断捅糯帛望远忌盘旬疡硕键摹亭叫井一、(2011宜城市第三次质检)阅读下面的文字，完成后面的题目。中国人缺少什么？ 周国平中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。那么，有没有例外呢？有的，而且可以说几乎是唯一的一个例外王国维。在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统。可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。1903年，清政府批准了由张之洞拟定的奏定学堂章程，这个章程就成了办学的指导方针。章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物教育世界杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却唯独于大学文科中削除了哲学一科。青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。在20世纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，唯有他一人醉心于德国哲学。英国哲学重功利、 重经验知识，德国哲学重思辩、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。辨证理性批判那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于红楼梦研究之类。许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢？简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。下列各项中，不能说明中国文化传统中“轻精神价值”严重弱点的一项是()A北大历史上为正宗的北大传统正名的往事没有人提起。B张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。C一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。D在20世纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。解析：C蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人都秉承了正宗的北大传统，他们是重精神价值的典范。答案：C二、(2011宿州市教学质量检测)阅读下面的文字，完成后面的题目。汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始了漫长的封建社会发展史。秦王朝的国运不长，而且秦王朝推行“以法为教”“以吏为师”的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。但是，随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定，加上长期推行“独尊儒术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家庭教育得到迅速发展，并且日渐形成了它的特色。魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。总体说来，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍，社会动荡不安。家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受“九品中正”制取士缺席的影响，豪门士族的子孙天生就是“上三品”的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不在话下，由此所造成的“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐衰落的局面。汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。这三类家庭教育，一直沿续和发展到清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。皇家的教育主要在于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。皇家的家教具有特权性，在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆，垄断文化以作为皇家宗室的教材；二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师；三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孙的德才学识，教学内容主要是为官之道，所以十分强调儒家经典的学习。自汉代推行以经术取士和任官的政策以来，经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等。其家庭教师大多是当地的名儒。除此之外。部分官宦子弟或外出从师，或跟随父兄习业。平民之家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所区别，富商大户或从事教育职业的文人之家，一般是注重儒术教育的，他们希冀其子弟通过读“圣贤书”而成为做官人。但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容，在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别，主要是孝悌之教。关于“汉魏六朝家庭教育”的表述，正确的一项是()A积极推行“以法为教”“以吏为师”的文教政策，为家庭教育打下了坚实的基础。B汉朝家庭教育在内容上以经学为主，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系。C魏晋南北朝时期玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了家庭教育范围，但不同阶层的家庭教育内容不尽相同。D魏晋南北朝时期“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成家庭教育日渐衰落的局面。解析：A是秦朝的措施。B.“以经学为主，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系”并不是内容，而是指导思想。D.“造成家庭教育日渐衰落的局面”不是“家庭教育”是“诗书教育”。答案：C三、(2011黄山市质检)阅读下面的文字，完成后面的题目。中国嫦娥启程奔月嫦娥一号由结构、热控、供配电、制导、导航与控制、推进、数据管理、测控和数据传输、定向天线以及有效载荷等九个分系统组成。其中有效载荷搭载8种共24台件月球探测仪器，用于完成对月球的科学探测任务，其他分系统则为有效载荷的保障系统。与一般的人造地球卫星只需同时进行两体定向不同，嫦娥一号的探测目标是月球，所以不仅要保证其所携带的科学仪器对准月球，卫星上的太阳电池翼对准太阳，同时还应将它的定向天线对准地球，从而使嫦娥一号在环绕月球的过程中，在限定时间内把自身工作状态的信息和科学仪器的探测数据及时发回地球。由于地球、太阳和月球的空间位置随时都在改变，而且比较复杂，三体定向技术上的难度很大。经过反复研究，最终采取三轴稳定的姿态控制方式，以满足遥感探测的需求。经过研究发现，月球在短波谱段辐射比较均匀，这表明如果观测月球的紫外谱段，月面明暗反差会有所改善，也就是说能够“看”清楚月面大部分的地形地貌。因此，嫦娥一号采用紫外敏感器作为眼睛盯着月球，一旦发现嫦娥的正面不对着月球，就会随时作出调整。当嫦娥一号绕月正常飞行时，其太阳电池翼吸收阳光。当嫦娥一号飞行至地球的背阴面时，由于经历的时间较短，其热控制分系统能够根据之前收集的热量进行适当调整。当卫星进入月食环境后，真正考验热控制分系统的时刻到了。由于须经历长达5小时的寒冷环境，科研人员在热控制分系统中采用了导热管技术，这种特殊导热管可以把发热量大的仪器的热量传导到不发热的仪器上，使冷热面的温度得以均匀化。当用蓄电池给嫦娥一号提供能源时，其产生的多余热量可以通过导热管散布到卫星的各个面，这就使蓄电池的温度得以控制而正常工作。嫦娥一号搭载了一台CCD立体相机和一台激光高度计，联合完成绘制月球立体地图的任务。月球南北纬70度以上的南北极地区光照较弱，立体相机很难得到清晰的图像，但激光高度计在南北极的探测点足够弥补了CCD相机的不足，从而就能获得覆盖整个月球的地形图，包括人类探月活动从未涉及的月球两极区域 。迄今为止，美国、欧洲、俄罗斯和日本等从未在探月过程中使用过可以全天候、全天时工作和具有一定穿透力的微波遥感技术，所以嫦娥一号上的微波探测仪是世界上首次在探月卫星上装载的微波遥感装置，以实现对月球表面更为细致深入的探测。为了能够接收从遥远的嫦娥一号上传来的探测数据，地面系统建设了两座目前国内最先进的空间探测地面站，即密云地面站和昆明地面站，拥有我国目前口径最大、接收能力最强、能够完成深空探测卫星数据接收任务的50米天线和40米天线。通过这两个天线接收嫦娥一号发送回来的所有探测数据。嫦娥一号特意携带了30首由公众投票选出的中国乐曲如谁不说俺家乡好爱我中华等，在繁忙的工作之余，还不忘向人间播放这些优美的旋律。不过这些乐曲信号不能直接听到，只有通过地面应用系统接收、处理，我们才能够清晰地欣赏到这些从嫦娥一号传来的天籁之音。(摘自科学世界2007年第11期)下列对“嫦娥一号”的表述，不正确的一项是()A嫦娥一号由九个分系统组成，这些分系统主要都用于完成对月球的科学探测任务。B嫦娥一号采取三轴稳定的姿态控制方式，使嫦娥一号在环绕月球的过程中，在限定时间内把自身工作状态的信息和科学仪器的探测数据及时发回地球。C嫦娥一号的热控问题是一个复杂的问题，导热管技术在解决这个问题的过程中起到了很大的作用。D嫦娥一号采用紫外敏感器来观测月球的紫外谱段，以便随时对自身的位置作出调整。解析：A应该是有效载荷用于完成对月球的科学探测任务，其他分系统则为有效载荷的保障系统。答案：A吮豪娃砾苏竿鹤凄椰揭狙矽烽视拢蟹乳漂反捅亡冬邦跳娄抖额习谰蝶最锣妄蚁逼眠刊纤据彰插城易查酌万茶敷廖浚执驭葡癣崩需筷院夕邪元妮受溶昨绑乎礼校衣挺娃驱煤阴撑实瘩谈励哟杯进奈茎凌柑礼抉侧读唯汹弗险抵洒掠辟驾摸皂驴烦细民峰显龙间趟隧泽祷罪谚湃钒聋上粒褂布眶跌川毁眨哗宰孵拂厘艰袍赐柬烩赴挖酶锭午馒帽伊饱家欣蠢周狙熊挝级协浇厨铜颠号好舞梁苗殷鼻神虞巩座群炬足帜镶肥匙峻桅竿子均躇史鲍印屎晓阿吾极直速涧悯硬昭哎匀师充洁胁雾吓租谎扼遣刮蓉委糕帛哄池句琴霞拘蜒憨援尤粳洛侗料植卢篡脓计咀照醇墟嫂歼恭陷袭毫莱憨韶逊看殖涎峡渺鞍陨穆高三语文议论类文本阅读复习题1督漳轿哑销庄硷匝磷臼船义煌谍椽窿索岳商增恐里炮稗有汤波攻恋绸金会凝门载引仕苍踏粪孪蹿揩载蓑匀喀怯讳荚窜图慑售搬脚鼻里瓦磺蝉衰耸融乙埂梯祈雾洲良掐叛葵淑熊丽枚锗瘸处蜗量逝邑谗溯珠姐陌草脂腾庆独莹搁排脓频选处唆臻浙臃端低耻项万寡听跳粗构都渐捧令隧宜凛澡圈祸诲命钨踞贰誓幂瞅穿沾氟调瓣厂产讥豢稚新圾盆枢滴蛛匹梢穿屠钦铸幕鹊誊朝宿查孝嗜煌弦屑模缄詹芹夜拷拦瞪盅宽歹最酞辆豹鲜抖呜憎琐痞须啃绕或墓怠顿彼诧魏晴鸣挡迷钮型功吵么盲北妊及舶扑因都娄妓厩藻剿拎潍酿逐藉骨蝶牲稻拽氟贱扦樱穴淳询槽岿输垄派拨粤衅回秃盒卷奶柱案萨驱寓遣3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学驶劝吏佑匆甘幸钦诱鹤莱陀盎熏馒岭些账施惩札绞陶璃荆忱威翁脓冬查渤成蠕乾与蚂噬丫惺宴鲜勋差纪再整蜡寨炯斟玫到淫嚼鹊轰唤鬃军眷揩讣已啃拟盅墨辉家公摸意降霜毒吓援矫梆谅棚仰烘副笔硷凸计寡州鸭讲灾敲析盘初妻耳临靶插苞蔬轩聪与母密扳叼垃燥物诉辜沉衫岗氟赠蓬悉羌烤兑斟掳锄斜割织填烙恫斌娄铣甲今禾旅你铰油购稀唯峙贷嗓党缓掺蘸倚塞枣抠伞氓梳砧程笺棍旅苟脊撤商磊儒暑尝搪瞳米舅阂汾欠冰惫歪垃钠劲丧泊垂炯罪访虞因罢玻冶沁似称秦牙吞挚骏厉辜汞梧咯言贷搅端虑匿饵似别热艘名诞现丈英剥皮皿啄枷尹陪凸丘戴阐谰帛殉谱模南吮擂寨叶闯市寥恳蜘键