魏晋名士仪容审美研究.docx

魏晋名士仪容审美研究 石文升摘要：汉魏六朝是中国历史上政权更迭最频繁但思想活跃开放的时期。随着个体生命意识的觉醒，并在多元文化交织的影响下，审美观念进入一个全面自觉的新时代。本文以“仪态”为视角，以世说新语-容止篇为主要研究文本，来研究魏晋六朝的审美风尚。关键词：仪态审美;世说新语;容止汉魏六朝是艺术的自觉时代，也是审美的自觉时期。在这一时期推崇名士，产生了不同类型的名士群体，并且盛行“品目”之风，“品目”也就是在清谈中對人物的德才、仪表等品评鉴定。因而，漂亮的容貌和独特的气韵，便成为品评名士重要的“外在标准”，人们肯定人物的外在容貌，对人物形体风姿有着挚热的追求。作为一个时代的潮流指向，审美具有鲜明的时代特色。中国人的审美观念一直处于不断变迁的过程中，在这个变迁过程中，既有对过往审美观的继承，又有着在新时代的发展。在论语.雍也中，孔子提出“质胜文在野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子的这种审美观念就是主张“和”，即道德品质和内在素养的统一，如著名的孔门四科（德行、言语、政事、文学），这种儒家所代表的传统审美观，忽视了人的外在长相这一直观审美印象，人物审美视角偏狭，而汉魏六朝时期伴随着人性的解放、人的自觉，审美更注重人的容貌、风韵，从而审美观念已经从过去的礼教观念转到了注重人的仪态方面，审美范围更为宽泛。在魏晋以前，对人物的评价主要是以儒家的政治伦理为标准进行的，而到了魏晋时代，人物审美则脱离了政治和伦理的评价，成为独立的审美形态。魏晋士人在对人物的审美上重视审美对象本身具有的审美价值，包括人物的姿容、行止。魏晋士人既追求凸显个性、推崇真情、显示逍遥自由精神的神韵之美，也看重仪表、容貌等外在仪容的形体之美。下面将从容止篇中具体分析研究魏晋六朝的仪态审美。仪容，指人的外观、外貌。魏晋时期伴随着人的自我意识的觉醒，士人讲究仪容仪表，仪容作为人的第一印象，当时受到极大的重视。在世说新语-容止篇39则中有些专门直接来描写人的容貌，这部分我们归纳为仪容之美。1、天生丽质型潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。（容止7）裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为玉人。见者曰：“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。（容止12）洛阳街头的惊鸿一瞥让“少负盛名”的潘岳成为男性美的符号，“貌比潘安”更成为后世中国人对于男子外貌的最高褒奖。世说新语容止第七则通过对比的手法，用“绝丑”的左思来和“绝美”的潘岳作比较，一位“掷果盈车，一位“群妪乱唾”，由此可见当时人们对漂亮仪容的追捧和对丑陋仪容的讨厌。而裴凯虽粗服乱头，但时人仍品题为“玉人”，正如余嘉锡先生所说“裴凯，不加修饰，而具天然之美，此为容止之至美”。两则故事都体现出魏晋人物对天生丽质的肯定，这也是魏晋审美环境的使然。因此，我们将之总结为天生丽质型。2、张扬个性型刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。（容止13）庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。（容止18）从材料可以看出，刘伶、庾子嵩身材矮小长相丑陋，并不符合当时的人物审美特点。“刘伶字伯伦，形貌丑陋，身长六尺，然肆意放荡，悠焉独畅，自得一时，常以宇宙为狭”，“庾子嵩长不满七尺，而腰带十围，雅有远韵。为陈留相，未尝以事婴心，从容酣畅，寄通而已”但他们没有在乎仪容上的不足，他们任性自然，纵情放达，追求极致的个性，有着独特的魅力与才情，刘伶所写的酒德颂成为千古名篇。他们虽其貌不扬，但却与众多名士能够处于同一阶层圈子，原因无他，正是他们独树一帜的个性，可以看出，这也是一种魏晋的人物审美风尚。因此，我们将这种仪容审美归纳为张扬个性型。3、拟似女性型袁武在谈及世说新语容止篇中的几位美男子的外在形象时说：“如此柔媚的审美标准，难怪在文学上南朝一直是绮丽的文风。”根据袁武说法“柔媚”是当时的审美标准之一，这种女性化的审美倾向用来描写男性士人，突破了以往男性审美的刚健之风，将“阴柔”“玉人”“脂粉气”等词语用来描写男性士人，这种极具魏晋特色的审美态势，也成为了魏晋人物审美的一大特色。如下面对此风气的记载：何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。（容止2）王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。（容止8）上述材料中的主人公都以“美姿仪”著称，而何晏更为当时的名士的代表，他们擅清谈，讲究服药行散，注重服饰姿容。材料中何宴因“面至白”，而被疑其傅粉，傅粉本为女性的妆容模式。刘孝标注引用史书说何晏“晏性自喜，动静粉帛不去手，行步顾影”。再如汉书佞幸传“籍孺、闳孺传脂粉以婉媚幸上，此不足道也”这里男性傅粉是作为争宠的工具，这种行为逐渐也盛行起来。颜氏家训“谓梁朝子弟无不薰衣剃面，傅粉施朱”以上可见傅粉在魏晋之前就已被接受，到了魏晋已经成为一种风尚，肤白貌美成为士人仪容的一种审美追求。结语魏晋名士这种独具特色的仪容审美，正是魏晋风度的有力体现，魏晋名士普遍重视思想自由和自我人格，他们通过这种张扬的行为举止，从美的角度来肯定人的价值，这种审美风尚对我国的审美观念产生极大影响，并一直影响后来。参考文献1（南朝宋）刘义庆撰，刘孝标注.世说新语M.上海：上海古籍出版社，1982.2范子烨.中古文人生活研究M，山东：山东教育出版社，2001.3宗白华.美学散步M.上海：上海人民出版社，1981 .4黑格尔著、朱光潜译美学M.上海：商务印书馆，2006.5叶朗著，中国美学史大纲M. 上海：上海人民出版社 ， 1985.6世说新语人物审美观研究D.梁恬.四川师范大学，2017.7 唐长儒.魏晋玄学之形成及其发展M.北京：三联书店，1955. -全文完-