2022年湖北省荆门市沙洋县综合实验中学高三语文模拟试卷含解析.docx

2022年湖北省荆门市沙洋县综合实验中学高三语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。村庄是一蓬草陈应松对天发誓，我从来没有见过村庄的春天，就犹如没有见过草们发青和抽芽的时候一样。村庄里的桃红柳绿，不是村庄这蓬草的春天。这些村庄，一律地老。砖，瓦，池塘，石磙，树，炊烟，河流，鼾声和月光，都苍老，像是存在了一千年。为什么村庄总是一个个老人，难道她没有过青春？不可以是一个小媳妇，一个小姑娘？或者，哪怕是一个莽里莽撞的二货愣仔。没有，村庄也许一开始就是老的。因为它叫村庄，所以它才衰老。它的老年斑和凹陷的面颊、青筋暴露的手就是农谚、习俗和耕种的经验。它必须是一个老人。轻狂无知、豆蔻年华、搔首弄姿不配成为村庄。面对一个衰老的长者，不说话，只是拉着它的手，用体温交流。因为它从心底里不再愿意说话。或者它根本就不会说话。沉默是村庄的品德。村庄没有嘴，它嘴巴漏风，牙齿脱落，喉咙嘶哑，它喝过传说中的时间的哑水，它是个哑巴。从土里伸出头来，堕入无边无际的沉默。只有风声模仿着它，穿过无数的小路和巷口、竹篱与窗棂。当雷暴出现的时候，它就趴在泥泞里，披头散发，簌簌发抖。在冬天，它更是衣衫褴褛，一任世界欺凌，袒露在天空之下，任风雨雷电疯狂得意地挞笞，一声不吭。它为什么会是这样？就因为苍老，羸弱，傍土而居，不会表达，沉湎于太久的往事？它的怀里，死去了太多的人，睁开眼睛到处散布着高高矮矮新新旧旧的坟。它已经麻木了。再说，它经得起它们的抽打与蹂躏。草虽老，却不会死去。村庄全是些晒太阳的老人，和磨得越来越旧的农具与房屋。一个村庄又一个村庄从我眼前飘过的时候，我看见它们的哀伤，在深深的无言中大美着。说吧，村庄，说吧，野草，为什么你一言不发？你灯火低矮，屋顶黯淡。在朝暾中苏醒，在星空下沉睡。每一次往村庄走去的路上，都是百感交集，恨爱交织，拼命从心底里挖出对它依恋的理由。我逮到过一只漂亮的鸟，就逮到了想你的线头；我曾被人塞过一块糖，我就找到了甜蜜的理由这种幸福就像我人生经历中遭遇厄运后太多的支援，像我奋斗中的感恩，所以，我找到了写下村庄的理由。歌颂野草就像歌颂我的命运。走近一点，亲爱的村庄，我如果哭过，我也不会妥协。我是一个草芥般的旅人，一个村庄的衍生物，一颗草籽的后代，有着强大美好的生存力量和趣味，我生命的葳蕤不取决于他人和泥土，取决于我的基因。给我一个墙缝，我也有春天。尽管，亲爱的村庄，你老了，你的门楣，不再用柔软厚实的手摩挲以往主人进进出出的头顶，你的台阶长出了蓟草和青苔，你的墙土扑扑地往下掉落，獾和鼠成为主人。车辙恶狠狠地砸在道上，破缸、坛坛罐罐随便扔弃，装满了水，养着些蛤蟆和孑孓，一些不该留下的缝隙里会有蛇和蜥蜴。上苍选择永恒，却疏漏了你，你将慢慢随风飘去，化为尘土齑粉。但是，那些与我们生命中的欲望和禁忌紧紧贴在一起的东西，给我们的行为划界的东西，是不会老去和消逝的。不要伤心，村庄。我听出来了，你的内心像冬天里莫名从原野上划过的哀鸣，仔细倾听，是风？是树？是水？都不是，是村庄，蜷缩在大地深处的村庄。村里的墙又在风雪中訇然倒了一片，就像叶子又落了一层。一些上锁人家的窗户破了，就像草叶被虫子啃了。我会在村子里不停地徜徉，让你记住我的身影，哪一天，不要不理会我终将被你拽回的亡灵。当我的心因莫名地颤抖而摇晃的时候，村庄它更像是一蓬草，在目送我远走的天的尽头，摇曳着，沉入夕阳。4. 下列关于文章内容的分析和概括，不正确的一项是A. 作者运用极富个性的语言，营造了一个真实、感伤而又充满质感的乡村世界，表达了对村庄的独特理解和怒其不争的饱满情感。B. 标题“村庄是一蓬草”运用了比喻的修辞手法，既生动形象地写出了村庄的特点，又暗蕴深沉情感，起到了贯穿全文的作用。C. 第段画线句表明村庄是与欲望、禁忌紧紧贴合的东西，具有“划界行为”的重要意义，作者由此生发出村庄永不会消逝的感慨。D. 作者在文章最后两段描绘了一幅乡村颓败的图景，对处在剧烈变动之中的村庄面临着的沦陷与消亡命运，感到无比惋惜而无奈。5. 请简要分析作者笔下的村庄具有的特点。6. 文章中情感的缓与急，是巧借人称转换完成的，请结合全文作简要分析。参考答案：4. A 5. .古老沉默荒凉破败 6. 第段多用第三人称的手法，以一个旁观者的客观和冷静写出了村庄的特点。“当雷暴出现的时候，它就趴在泥泞里，披头散发，簌簌发抖。”这是一种“推远”，是一种审视，这时作者尽量保持一个旁观者的客观和冷静；第段多用第二人称的手法。“说吧，村庄，说吧，野草，为什么你一言不发？”这是一种“拉近”，是作者情感不可遏抑的爆发。第段多用第三人称的手法，“我”的亡灵被拽回，村庄像一蓬草，在目送“我”远走的天的尽头，摇曳着，沉入夕阳，表现了我对村庄的惋惜和无奈、依恋和不舍。4. 试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中A项考核语言，B项考核标题，C项考核句子含义，D项考核情节，其中A项，“怒其不争”错误，应为“爱恨交织”。5. 试题分析：这是一道概括文意的题目，要求概括作者笔下的村庄具有的特点，注意根据文中的重点句子中的关键词语作答，此题可根据文中的句子“因为它叫村庄，所以它才衰老”“在冬天，它更是衣衫褴褛”“一些上锁人家的窗户破了”“村庄没有嘴，它嘴巴漏风，牙齿脱落，喉咙嘶哑，它喝过传说中的时间的哑水，它是个哑巴”“你灯火低矮，屋顶黯淡。在朝暾中苏醒，在星空下沉睡”概括答题要点。6. 试题分析：这是一道考核人称变化的题目，要求，是如何巧借人称转换表达文章中情感的缓与急，答题时注意找到情感的变化之处，然后分析运用的什么人称，第段多用第三人称的手法，以一个旁观者的客观和冷静写出了村庄的特点。第段多用第二人称的手法。“是作者情感不可遏抑的爆发。第段多用第三人称的手法，表现了我对村庄的惋惜和无奈、依恋和不舍。点睛：人称的使用非常讲究。第一人称：叙述较为亲切自然，便于直接、自由地表达思想感情，给读者以真实感；第二人称，便于直接对话，利于交流思想情感，增强亲切感，同时使抒情更加强烈感人；第三人称，能够比较直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时空限制，反映现实较为灵活自如。2. 阅读下面的文章，完成16-19题。瓦王剑冰（1）瓦是屋子上面的田地，一垄一垄，长满了我的怀想。离开好久了，怀想还在上面摇曳着。（2）我不能进入瓦的内部，不知道瓦为什么是那种颜色。在中原，最黄最黄的土烧成的瓦，也还是瓦的颜色。（3）瓦完成了我们的先人对于土与火的最本质的认知。（4）当你对瓦有了依赖的时候，你便对它有了敬畏。在高处看，瓦是一本打开的书。我拆过瓦，屋顶搭下来的长板上，瓦像流水一样滑落，手不敢怠慢，一块块像码字样将它们码在一起。（5）屋子一直在漏。雨从瓦的缝上淌下来，娘要上到屋子上面去。娘说，我上去看看，肯定是瓦的事。雨下了一个星期了，城外已成泽国，人们涌到城里，挤满了街道的屋檐和学校走廊，后来学校也停课了，水漫进了院子。我说娘你要小心。娘哗哗地踏着积水走到房基角，从一个墙头上到房上去。我站在屋子里，看到一片瓦在移动，又一片瓦动过之后，屋子里的“雨”停止了，那一刻我感到了瓦的力量。（6）鳞是鱼的瓦，甲是兵的瓦，娘是我们家的瓦。（7）风撞在瓦上，跌跌撞撞地发出怪怪的声音。那是风与瓦语言上的障碍。风改变不了瓦的方向，风只能改变自己。瓦的翅膀在晚间巨大的空间飞翔。（8）屋不嫌瓦丑，屋子实在支撑不住了，将瓦卸下，做好下面的东西再将卸下的瓦盖上去。瓦是最慢的事物，从第一片瓦盖上屋顶起，瓦就一直保持了它的形态，到机器瓦的出现，已经过去了两千年时光。（9）我一直不知道由土而成为瓦，是物理变化还是化学变化，叫做瓦的物质，竟然那么坚硬，能够抵挡上百年岁月。瓦最终从颓朽的屋顶上滑落，在地上落成一抔土，那土便又回到田地去，重新培养一株小苗。瓦的意义合并着物理和化学双重的意义。（10）在人们走入钢筋水泥的生活前，瓦坚持了很久，瓦最终受到了史无前例的伤害。（11）一个孤寡老人走了，仅有的财产是茅屋旁的一堆瓦，那是他多年的积蓄，每捡回一片较为完整的瓦，他都要摆放在那里，他对瓦有着什么情结或是寄望？他走了，那堆瓦还在那里等着他，瓦知道老人的心思。（12）邻家在瓦上焙鸡胗，瓦的温度在上升，鸡胗的香味浮上来，钻进我的嗅觉，我的胃里发出阵阵声响，鸡胗越发黄了起来，而瓦却没有改变颜色。瓦的忍耐力很强。（13）下雨了，我顶着一片瓦跑回家去，雨在地上冒起了泡泡，那片瓦给了我巨大的信心，我快速地跑着，我的头上起了白烟，闪电闪在身后。（14）瓦藏在草中。一坡萎顿又复生的草，一片不再完整的瓦，不知道谁将它遗失，它一定承受过很长的岁月，没有可去处，不在这里又会去哪里呢？草里埋着各种形态的瓦。这是一个废墟。我看到了瓦下面的时光、欢乐甚至痛苦。（15）一片瓦在湖上飞。水上起了波澜，波澜变成花朵，瓦沉在花朵下面，等待重新开花。（16）一条狗衔着一片瓦跑过来。不知道狗对这片瓦有什么情愫，难道它认得这瓦或这瓦的主人？（17）我不知道瓦的发音是如何出现的。瓦，我感到那般亲切。好久听不到这种亲切了，或以后愈加听不到这种亲切了。 （摘编自人民日报）16下列对作品的概括和分析，不准确的两项是（ ）（ ）（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错误项得0分）A文章开篇运用比喻，引出我对“瓦”的怀想。“长满”形象地写出“怀想”的丰富，“摇曳”写出了“怀想”的不时浮现。B第（4）段说“瓦是一本打开的书”，既形象地写出屋顶上“瓦”的形态，也为下文叙写瓦在人们生活中的种种作用张本。C第（5）段描写“娘”在雨中修复屋顶这一细节，意在抒发“我”对“娘”的感激之情，表达“我”对“娘”的深切怀念。D第（7）段说“风改变不了瓦的方向”，突出了瓦坚定不移的品性；“瓦的翅膀在晚间巨大的空间飞翔”，写出了瓦的灵性。E文章运用托物言志的手法，写出了瓦的朴实无华与充满力量，启迪人们应该像瓦一样脚踏实地，充实自我，有所贡献。17“鳞是鱼的瓦，甲是兵的瓦，娘是我们家的瓦”这句话在文中有何作用？请简要分析。（4分）18在作者笔下，瓦有哪些品性？请结合文本分条概述。（4分）19请根据文本，探析“我看到了瓦下面的时光、欢乐甚至痛苦”这句话的涵义。（8分）参考答案：16CE（C项“意在抒发我对娘的感激之情，表达了我对娘的深切怀念”有误，本文主旨不在抒发对母亲的感激怀念之情，文章赞颂的主体是“瓦”。E项，“托物言志”“启迪人们应该像瓦一样脚踏实地，充实自我，有所贡献”解读过度，作为状物的记叙性散文，作者要表达的是对瓦的品性的赞美，对瓦被取代的一种伤感。）（4分）17结构上，收束上文，点明瓦的保护功能。内容上，强调瓦对人来说是不可或缺的，表达了人们对瓦的依赖与敬畏之情。（4分）18庇护生灵为人类遮蔽风雨；坚定不移风改变不了瓦的方向；坚硬坚强历经岁月的冲洗而坚持千年；忍耐力强耐高温，不变其色；无私奉献用舍行藏，无怨无悔。（每条一分，有其他答案，言之成理，亦可给分。）（4分）19（客观方面）对于土与火的结晶，先人早就有了认知；在漫长的岁月中，瓦已融入人们生活的方方面面。（主观方面）人们在生活中对瓦有着复杂的感情：既赞美瓦的无私，感激瓦带来的快乐，也为瓦即将被取代而伤感难舍。（8分）（意思对即可。其他理解，言之成理亦可酌情给分）3. 阅读下面的文字，完成l518小题。共16分。重拾中华之“礼”的当代价值彭 林东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。在中国文化中，礼是理的同义词。“礼者，理也。”“礼也者，理之不可易者也。”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作春秋，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照圣经的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。（删改自人民日报2013年11月12日05版）请将15、16题的答案填在答卷上。（15题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）15.下列说法，符合文意的两项是（5分） 【 】【 】A.钱穆认为，中国文化的核心就是“礼”，我们只要清楚地看到这一点，就可解决中国当代精神文明建设的问题。B.人生第一要义就是礼，人与其他动物的区别就是人要按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不需要。C.中国幅员辽阔，各民族、各地方风俗各异，但国家能保持统一的趋势，其深层原因是在礼的层面上彼此认同。D.要实现东西方文化的交流与汇通，首先就必须要对东西方文化有一个清醒而深入的认识，否则就会适得其反。E.西方文化以神为中心，认为人性本恶，人的灵魂只有上帝能拯救，人类要按照天意与民意管好自己的灵魂。16.根据文意，下列推断中合理的一项是（分）A.梁启超说：“中国重礼治，西方重法治。”因此我们应对中华传统文化充满自信。B.诸侯争霸的春秋乱世，证明了孔子关于“礼”的那一套理论在当时根本行不通。C.因为中国人在童蒙教育阶段即教以礼，所以中国在总体上维持了文明的高水平。D.独具特色的中华礼仪影响深远，对朝鲜、日本文明的进程起到了重要的推动作用。17.为什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自”？（4分） 答： 18.广东作为改革开放的前沿阵地，经济高速发展，但同时也出现了一些打破传统道德底线的事件，如“小悦悦”事件等，因此许多有识之士呼吁应该加强传统礼学的教育，让人们知礼明礼。请依据文意，谈谈你对这种呼吁的理解。（分）答： 参考答案：15、C、D 解析：A项，“只要就”条件关系绝对化错误，原文是“对于当代精神文明建设，具有重要意义”。B项，这一观点是中国人的看法，而并非所有人的看法；其次“其它动物则不需要”偷换概念，原文是“其它动物则不能”。E项，事实混乱，“按照天意与民意管好自己的灵魂”并不是西方文化的思想，而是中国文化的。16、D 解析：A项，因果关系不成立；B项，春秋乱世有很多原因，不能证明理论的不可行；C项，是因为中国人从小到大“每逢人生的转折点，也都会寓教于礼”，所以“总体上维持了全民族的文明水平”。17、中国人按照礼来生活的，通过礼自别于禽兽；礼也是文明与野蛮的区别 ；礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径；礼是民族凝聚的核心。 解析：审题目明确要理解的语句与要求；审文段找出这句话在文中的位置和前后语境。18、礼学在当今中国依然具有生命力，物质文明与精神文明缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求如道德等就会提上议事日程。而道德需经礼落实到人身上，进而推动社会的进步。（2分）广东经济高速发展，但出现了一些如“小悦悦”一样的社会道德水平不尽如人意的事件，这说明物质文明发展到了一定程度，但精神层面的需求如道德还未提上议事日程，使人们行为“失范”。（1分）许多人呼吁应该加强传统礼学的教育，让人们知礼明礼，这说明社会对道德的呼唤，而礼是把抽象的道德转换到可操作的规范的完整体系，只有通过礼的教育，让道德落实到人的身上，进而推动社会的进步。（1分） 解析：审题干明确题目要求“谈谈你对这种呼吁的理解”；审文本找出作者在文中的观点态度，要具体到论点和分论点。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 参考答案：5、D6、C7、B 个性； 不为人所理解的表现； 不是才德。）8、C（ A马周是无可奈何之下去长安，并不是去做官； B三百匹丝帛是赏赐给常何的； D太宗亲自为马周调药。）马周字宾王，是博州茌平人。他年幼时死去父母成为孤儿，家里贫穷拮据。他十分喜爱学习，精通诗经、春秋。性格开朗豪迈，乡里的人都认为他不讲究小节，看不起他。武德年间，州里的助教一官无人，他补职任官，事情治理行不好。刺史达奚恕常常责怪他，马周于是离去，客居到密州。赵仁本推崇他的才气，给他准备了很多行装，让他进关。马周途中客住汴州时，被浚仪县令崔贤侮辱，于是心中悲愤不已，又向西走，住在新丰，旅店的主人不照顾他，马周就要了一斗八升酒，悠闲地在那儿自斟自饮，众人对此都感到奇怪。他又到了长安，住在中郎将常何家中。贞观五年，唐太宗下诏百官谈论朝政得失。常何是一个武将，没有什么学问，马周为他分列条目写了20多件事，都是切中时务的，太宗感到奇怪，便问常何，常何说：“这不是我所能想出来的，家中的门客马周教我这样说。这个门客，是个忠厚孝义之人。”唐太宗就召见马周，过一会儿还未到，太宗接连派使者去敦促四次了。等到马周前来拜见，太宗与他谈话谈得非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周恭敬地接受了命令，而且胜任这一职务。唐太宗因为常何而行到马周这个人才，就赐给常何三百匹丝帛。马周善于陈述奏章，机敏、辩证、清晰、深入，切中要害，处理问题周密，当时有很高的声誉。太宗常说：“我一时不见马周就想他。”岑文本对他亲近的人说：“马周论事，文采洋溢，切合情理，没有一字可以增删，听起来洋洋洒洒，能使人忘却疲倦。苏秦、张仪、终军、贾谊正是这样啊。然而他两肩上耸，面有火色，向上升官一定很快，只是恐怕不能活得长久。”没过多久，马周升任治书待御史，兼谏议大夫职务，代理晋王府长史。贞观十八年，他又升迁中书令。当时设置太子司议郎，唐太宗抬高了此官的官阶。马周感叹道：“只遗憾我资质、品格不够，不能当上这个官职。”唐太宗远征辽东，留马周在定州辅佐太子。等到太宗回来，马周又担任吏部尚书，晋升银青光禄大夫。唐太宗曾经用飞白书赐给马周，上面写着：“鸾凤直冲霄汉，一定要凭借羽翼；辅佐所要寄托依靠的，关键在于尽忠尽力。”马周患消渴病多年，太宗亲自到翠微宫去，寻找好地方为他建造宅第，经常让御厨为他备饭，御医前去看护，唐太宗又亲自为他调，太子也前去探视。病更重时，马周就把原来上的奏章全部烧掉，他说：“管仲、晏子显露君主的过失，博取身后的名声，我不这样做。”贞观二十二年，马周去世，年仅48岁。唐太宗追赠他为幽州都督，陪葬在昭陵。5. 阅读下面文言文，完成题目。（21分）李君山房记苏轼象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用；用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎！自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见易象与鲁春秋。季札聘于上国，然后得闻诗之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读三坟五典八索九丘。士之生于是时，得见六经者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求史记汉书而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文辞学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为“李氏山房”。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者供其无穷之求而各足其才分之所当得是以不藏于家而藏于其故所居之僧舍此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。11下列语句中加点词的解释不正确的一组是（）A有适于用，而用之则弊弊：坏 B然学者益以苟简，何哉 苟：马虎 C公择既已涉其流，探其源 涉：渡过 D将以遗来者，供其无穷之求 遗：赠给12下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是（） A有适于用，而用之则弊 秦有余力而制其弊 B季札聘于上国，然后得闻诗之风、雅、颂 不求闻达于诸侯 C贤不肖之所得，各因其才 相如因持璧却立 D公择既已涉其流 始皇既没，余威震于殊俗。13、文中画波浪线的语句断句正确的一项是（ ） A将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才/分之所当/得是以不藏于家/而藏于其故所/居之僧舍/此仁者之心也。 B将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之/所当得是/以不藏于家而藏于其故所/居之僧舍/此仁者之心也。 C将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之所当得/是以不藏于家/而藏于其故所居之僧舍/此仁者之心也。 D将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之所当得/是以不藏于家而藏于其故所/居之僧舍/此仁者之心也。14把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（分） 皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。 译文_ 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。译文： 尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？译文： 参考答案：11、解析：选C。涉：涉猎，研究。注意“其”指代的对象。12、解析：选D。A项，转折连词；顺承连词。B项，表被动；表范围，在。C项，介词，凭借；副词，趁机。D项，皆为副词，已经。13、解析：14、答案： 对礼乐都很熟悉，在道德修养上也很深厚，不是后代的君子所能赶上的。我既衰弱又生病，没有什么可被世人利用，希望能有数年的空闲，全部读完那些未曾见过的书。全部打开（或“翻开”）公择的藏书，拾取他丢弃的书来充实自己，或许有益吧？略6. 阅读下文，完成2226题。（13分）梅圣俞诗集序（节选）宋欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！注：羁臣：寄居在外的臣子。 辟书：即聘请书。古代一些地方长官可以自己延聘幕僚，这些幕僚不属朝廷命官，地位较低。22、请选出下列各项与本文文体不同的一项：( ) (2分) A、指南录后序 B、新序C、程原迩稿序 D、兰亭集序 23、下列说法符合文意的一项是：（ ）（3分）A、 梅圣俞总是乐于把自己的不得志抒写在自己的诗歌中。B、 世上所流传的诗歌，是古代处境困窘的人的作品。C、 诗歌之所以写得工，是因为诗人的遭遇“穷”。D、 因为梅圣俞写的文章简古纯正，不希求姑且取悦于世人，因此世人也不乐于推荐他写的诗。24、文章第一段画线句的表达效果是 。（2分）25、通过文章带有感情色彩的叙述、抒情，可看出作者对梅圣俞的感情是既赞赏，是因为他 又 ，是因为他终身困窘。（2分）26、本文的核心观点是 （请用文中的话回答）。请写出你对这一观点的具体理解 。（4分）参考答案：22、 ( B ) (2分) 23、（ A ）（3分）24、 用设问（反问）开头（1分），引出下文对诗人命运与创作的关系的讨论（对“穷者而后工”的论述），激发读者思考（1分） 。（2分）25、 横溢的诗歌才华 又 惋惜 ，（2分）26、 然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（穷者而后工） 。 写诗并不是使诗人困厄的原因，而往往是因为处境困厄才能写出好诗来（这一观点阐明了生活与创作的关系） 。（4分）略三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面是2014年巴西世界杯会徽，请写出该会徽中除英文、数学以外的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过60个字。（5分）答： 参考答案：该会徽由三只手构成。三只手据在一起，构成了一个金杯的形状，象征着胜利，又寓意着人类的互相交流。8. 分析下面的表格内容，把表格传达的主要信息补写完整。（6分）世界城市化进程：拥有800万人口以上的大城市数量 1975年1995年2015年全世界112336发达国家（地区）666发展中国家517301995年全世界拥有800万以上人口的大城市数量，由1975年的11个发展到23个，其中。预计到2015年，800万人口以上的大城市将发展到36个， 。由此可见，在世界城市化进程中 。参考答案：增加的12个城市全都来自发展中国家（2）增加的数量仍全部来自发展中国家（2分）发展中国家“扮演了主要角色”或“起决定性作用”（2分）9. 仔细阅读下面材料，续写一个画龙点睛式的结尾，100字以内。（4分）一天，阿拉巴马州红石军工厂正在举行阅兵仪式。检阅官是位一向以严厉著称的上校。阅兵仪式进行得很顺利，上校像鹰眼一般锐利的目光扫视着队列。突然，他发现了什么，径直走到一个士兵面前，上下打量了一番，厉声命令道：“把口袋上的扣子扣好！”这个士兵非常慌张，结结巴巴地问道：“现在吗？长官？”“当然，马上！”军官的回答毋庸置疑。于是，士兵小心翼翼地伸出手，上前一步，把上校衬衫口袋的扣子扣上了。 参考答案：略10. 阅读下面这幅喜上加“洗”的漫画，请说明漫画的内容并概括其寓意，要求内容完整，语言连贯，表述准确，不超过100字。（6分）喜上加“洗”参考答案：六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）桥，是架在水面上或空中以便行人、车辆等通行的建筑物；也比喻能起沟通作用的人或事物。人生经历中，我们会走过许多桥，或许也会架起各种桥请以“桥”为话题，写一篇不少于800字的文章。【注意】所写内容必须在话题范围之内。立意自定。文体自选。题目自拟。书写规范，正确使用标点符号。不得抄袭。参考答案：略