上海崇明县大新中学2020年高二语文联考试题含解析.docx

上海崇明县大新中学2020年高二语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品，完成下面小题。做“鸡蛋”也不坏王开林石头问鸡蛋：“你怕不怕我？”鸡蛋反问：“谁使你行恶？”石头问鸡蛋：“你恨不恨我？”鸡蛋反问：“谁使你成魔？”石头问鸡蛋：“你服不服我？”鸡蛋回答：“谁使你受挫？”你也许会说，鸡蛋的反问不够给力，更给力的反问该当如何？甩出几句狠话并不难，但石头何时又会把鸡蛋的狠话当回事？狠角色不该是鸡蛋的自我定位，就像水不该拿山的尺码来自量身高一样。何况弱者的胜机恰好出现在强者的无限度耍狠之后。当年，甘地以“非暴力”思想引领印度脱离英国殖民统治，走向独立。起初谁也不看好他，一个简单的推理似乎就可以将他的“非暴力”主张变成大笑话：鸡蛋能禁得起石头砸吗？脑袋能禁得住棍棒敲吗？一边是“非暴力”，一边是血腥的镇压，谁都在想，甘地的忍耐力何时耗完？他会不会有忍无可忍的时候？但他以人道抗衡兽性，百折不回，百忍成钢，达到了人类从未达到过的忍耐边际。这时候，耍狠的石头竟然疲软下来，鸡蛋居然赢下了决赛，人类以非暴力的手法取得反暴政的胜利，这不是第一次，却是最为重大的一次。在乱石纷飞的年代，做一个暴露于野的鸡蛋是异常艰危的，但并非毫无生机和胜机，关键是鸡蛋与鸡蛋之间不能自行割断爱的纽带，这种爱既是世俗的手足之情，也是超越世俗的恻隐之心。当狰狞的凶神恶煞在慈悲和善面前自惭形秽的时候，石头会对鸡蛋说：“原来你们是最懂得爱的，难怪会团结得如此紧密，相处得如此和谐。我们并不能从毁坏你们的快乐中得到快乐，也并不能从夷灭你们的幸福中得到幸福。对立不是最佳选择，对话会更为适当。”一个孤绝的鸡蛋之所以不再感到孤绝，是因为它看到了另一个孤绝的鸡蛋没有放弃友爱之情；一个脆弱的鸡蛋之所以不再感到脆弱，是因为它发现另一个脆弱的鸡蛋破壳诞生了新的生命。他们彼此关注得越多，联系得越紧，采集的温情和善意也会愈加丰富。鸡蛋问石头：“你认不认识虚妄？”石头回答：“虚妄就是我的父亲。”鸡蛋问石头：“你认不认识绝望？”石头回答：“绝望就是我的母亲。”鸡蛋问石头：“你认不认识希望？”石头沉默了，因为“希望”是他的梦中情人，总是披着月光婚纱在江边缥缈来去。鸡蛋知道，石头是需要黑夜的，因为黑夜能给他安排奇幻的梦境。于是鸡蛋告诉石头：“当希望降临的时候，你的父母就会死去，你怎么办？”石头回答：“只要她肯来到我身边，让老朽归天又有何妨！”鸡蛋笑了，石头却毫无表情。在石头群中，笑的失传甚至比爱的失传更彻底。真正值得同情的何尝不是内心阴暗的石头？他们不会爱，更不会笑。做“鸡蛋”并不坏，这一点粗浅的认识你还不至于没有吧？“石头”变不成“鸡蛋”，这是石头不敢透露的最大的痛苦。当恶类无法行善时，它并不像我们以习惯思维想象的那样开心惬意。（有删改）16. 文中的“鸡蛋”与“石头”各比喻什么？为什么说“真正值得同情的何尝不是内心阴暗的石头”？17. 请简要概括甘地“非暴力”思想成功的原因。18. 请结合全文内容，分析开头“石头”与“鸡蛋”对话中“鸡蛋”反问的寓意。参考答案：16. “鸡蛋”喻指充满爱与善的弱者；“石头”喻指行恶（内心阴暗）的强者。因为这类人不会爱，更不会笑，他们无法行善。 17. 有着极强的忍耐力；有爱相连，这种爱既是世俗的手足之情，也是超越世俗的恻隐之心；不断有新的力量注入，彼此团结。 18. 弱者要善于打破常规（习惯性思维），从而找出问题的根源；弱者要能准确定位自己，从而赢得胜利；弱者要能看清强者的弱点，坚定自己的信念。【16题详解】本题考核考生把握文中重要概念的含义的能力。答题时先找出概念出现的文段，之后联系文章的中心，答出概念隐含的意思。阅读全文，我们会发现，文中“鸡蛋”喻指充满爱与善的弱者；“石头”喻指行恶（内心阴暗）的强者。因为这类人不会爱，更不会笑，他们无法行善。答出以上内容即可。【17题详解】此题考核考生筛选整合文中信息和把握文章的内容要点的能力。答题时，首先要整体感知文意，之后根据题干要求找出文中对应的文字，再归纳概括。文中甘地“非暴力”思想成功的原因，要从文本第二三段的内容进行归纳。第二段说“甘地的忍耐力何时耗完”“他以人道抗衡兽性”，第三段说“这种爱既是世俗的手足之情，也是超越世俗的恻隐之心”“难怪会团结得如此紧密，相处得如此和谐”“他们彼此关注得越多，联系得越紧，采集的温情和善意也会愈加丰富”，考生由此可以归纳出，甘地“非暴力”思想成功的原因归于三个方面，一是甘地极强的忍耐力，二是像甘地思想中体现的手足情和恻隐心，三是甘地的思想使人们彼此团结。【18题详解】本题考查把握文中重要句子的含义和作用的能力。答题时先要通读全文，之后结合下文的内容来分析，最后分条分角度来归纳概括。本题中作者之所以这样安排，是想利用鸡蛋的反问的话语来告诉读者，开头一段，鸡蛋反问了三个问题，“谁使你行恶？”“谁使你成魔？”“谁使你受挫？”三个问句，答非所问，可见鸡蛋面对强者的威吓善于打破常规（习惯性思维），试图找出问题的根源。再根据文本第二段的启示“狠角色不该是鸡蛋的自我定位”，可见，弱者要能准确定位自己，从而赢得胜利。再根据第二段中“弱者的胜机恰好出现在强者的无限度耍狠之后”这句话的提示，可知弱者要能看清强者的弱点，坚定自己的信念，找到胜出的机会和方法。【点睛】归纳内容要点一般可运用如下几种方法：提取精要法,即提取紧扣材料的关键语句,重点理解关键词、中心句、重点段。筛选归纳法。有些句群、段落、篇章,没有明显的中心句、重点段,我们就必须对句意、段意综合归纳,提取重点信息,归纳内容要点。由此及彼法,有些文章,其内涵往往通过整体来显示,甚至借助“弦外之音”,通过“潜台词”曲折表达。这时就要统观全文,联系主旨,归纳要点。解答归纳内容要点题，特别是主观表述题，必须注意以下几点：注意材料的文体特点。不同的文体有不同的表达方式，不同的表达方式在不同的文体中又有不同的作用。归纳内容要点时一定要注意就这些特点。充分挖掘题干中的隐含信息。题干中的隐含信息越多，难度越大，挖掘题干中的隐含信息也是审题的重要一环。找准文中相关信息点。相关信息点找准了，归纳内容要点就有了基础。如果是客观题还要注意将文中相关信息与题支进行比较。组织文字要做到准确规范。注意答题角度,注意题目要求,如有的要求用原句回答,有的要求用自己的话来回答,有的有字数限制等。语言表述力求简洁。2. 阅读下面的文字，完成68题。戏曲脸谱与传统文化 中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，戏曲脸谱中折射着中国传统文化的许多方面。 传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象，舍生取义的浩然正气，药人救世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。 戏曲在综合诸多传统艺术成果的同时，也受到诸多传统艺术美学思想的影响，戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。 脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。 脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”、“取形”、“传神”，就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国画一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有致。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。 戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是其经常表现的一个重要方面。 民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞台上的脸谱基本上是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。 6下列对“戏曲脸谱”的理解，不正确的一项是A. 戏曲脸谱注重表现人物性格、品德，寄寓褒贬，区别善恶，折射出儒家文化的伦理道德观念。B. 戏曲脸谱在用笔方式上讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明，审美意识上明显受到书法的影响。C. 戏曲脸谱表现的题材有民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻等等。D. 戏曲脸谱是中国传统文化的重要内容之一，深受儒家思想影响，因而具有浓厚的道德化倾向。7本文的作者认为戏曲脸谱的审美意识受到各门传统艺术的影响，以下说法不属于其依据的一项是A脸谱艺术是从一勾一抹的人物化妆中产生的，在创作程序上与书法一样表现出程式化特征。B“离形”、“取形”、“传神”，是中国画“遗貌取神”的美学思想在脸谱艺术中的集中体现。C中国画讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等，戏曲脸谱的构图章法与中国传统绘画相通。D戏曲文化与民间美术有着紧密的联系，戏曲脸谱艺术经常表现在民间美术中的人物形象上。 8下列表述符合原文意思的一项是A书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱也是如此，由此可知，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。B戏曲艺术是在浓重的道德化的文化氛围中生长起来的，儒家强调的忠、孝、节、义，自然在戏曲中也有充分体现。C因为感情的自由发挥和对戏曲理解基础上的再创造的要求不同，因而，民间美术作品中的脸谱，与戏台上有不尽相同的脸谱图案。D戏曲脸谱是在综合了中国古代各种艺术形式诸如京剧、书法、中国画、民间美术等的基础上形成的一种传统艺术。参考答案：6. C（戏曲脸谱与民间美术关系颠倒，应该为脸谱艺术是民间美术表现的题材之一）7. D（此项阐述的是两者相辅相成的关系，而非审美意识的影响）8. B（A. “脸谱也是如此”偷换了内容。C.不是“要求不同”。D.无中生有，本文没有谈到京剧。）略3. 阅读下面文章，完成68题。经典阅读与文明之根丁刚 夜深人静时，捧一本莎士比亚的剧本细读，让经典的纤指轻轻拨动心灵的琴弦在这个繁忙的网络时代，不知还有多少人会有这样的阅读经历。 人文经典是文明的土壤，是文明延续的血脉。它饱含着民族文化的精髓，凝聚着民族文化的气质，构成了一个民族、一个社会的价值观与道德观的基础。经典之中，跃动的是文明的灵魂。 一种文明能否长青，取决于人文教育的深度和广度，取决于这个民族的子孙后代读什么经典，拥有怎样的人文经典阅读经历。 现代社会的通病，往往与经典的远去相关。很多人把几乎所有的闲暇时间都用来应对社交媒体互动，年轻一代花费在电视、客户端和网络游戏上的时间远远超过读书时间，学校课本中仅存的那一点点人文经典，也早就沦落成为考试的工具。目光由此开始变得短浅，精神多了一些浮躁，胸怀也变得越加狭小 不止一位美国学者认为，美国文明的真正衰落将从年轻人读书时间，尤其是阅读经典时间大幅减少开始。当年轻人被现代科技层出不穷的成果搞得眼花缭乱，他们也越来越相信所有的进步都是技术的。但是，世界历史告诉我们，很多伟大的进步实质上却是人文的。美国时代周刊专栏作家斯坦因为美国大学人文教育的衰退而深感焦虑，他在文章中这样写道：“大学新生应当是为了学习伟大的书籍，不应是为了要跟上那些伟大的应用程序而走进校门。” 美国学者马克鲍尔莱恩则将不再喜欢阅读的年轻人称作是“最愚蠢的一代。他在同名著作中略带悲伤地写道，那些坚信“书籍早已被互联网所取代”的年轻人，根本不知道他们是在丢弃人类文明的成果啊。 当阅读经典成为奢侈，甚至成为痛苦，文明的光亮也就会变得逐渐黯淡。哈佛大学历史学家弗格森近年来不断提醒人们注意，能够让西方文明避免衰落的关键就在于人文教育。 文明的传承更多的是通过后天继承与培养的。我们不可能服用一种药丸，就一劳永逸地成为某种文明的成员，而只能通过持续不断、潜移默化的人文教育来延续文明的精神，其主要方式之一就是阅读经典，因为一种文明密码的关键部分往往就隐藏在经典之中。 美国专栏作家弗兰克布鲁尼在大学真正的价值一文中写道，他不知道李尔王该如何满足劳动力的需求。但是学习莎士比亚戏剧是一个石阶，帮助我们进入一种更有知觉、更缜密的存在，“大学就应当是这样一座金矿”。 文明是有根的。世界上那些具有影响力的人文学者们，如今有很多都在忙于寻找不同文明的来源，文明的兴衰成为一个世界性的时髦话题。 在全球化的今天，寻找一种文明延续的路径与探索一种文明崛起的道路，已经不是某一个国家的故事，更不是美国或西方的故事，而是一个世界的故事。现在，这个沿着历史长河走来的故事正不断地叩问着我们这些现代人的心灵：当经典越来越远，文明之根还会有多深? (选自201 5年4月23日人民日报23版) 6下列关于“人文经典的解说，不正确的一项是 A人文经典是文明的土壤，是文明延续的血脉，经典之中，跃动的是文明的灵魂。 B人文经典饱含着民族文化的精髓，构成了民族和社会的价值观与道德观的基础。 C人文经典阅读的缺失会让人的目光变得短浅，精神多了浮躁，胸怀变得狭小。 D学习人文经典，必须认真学习莎士比亚戏剧，这样才能找到通往文明的石阶。 7对“经典阅读与文明之根关系的理解，不正确的一项是 A一种文明能否长青，取决于这个民族的子孙后代阅读什么经典，拥有怎样的人文经典阅读经历。 B有些学者认为，美国文明的真正衰落将从年轻人读书时间，尤其是阅读经典时间大幅减少开始。 C有人认为，坚信“书籍早已被互联网所取代的年轻人，放弃经典阅读，就是在丢弃人类文明的成果。 D文明的传承只能通过后天的继承和培养，阅读经典就是人文教育中用来延续文明精神的主要方式之一。 8下列说法不符合文意的一项是 A年轻一代花费在电视、客户端和网络游戏上的时间远远超过读书时间，这已成为现代社会的普遍现象。 B课本中仅存的少量人文经典已沦落为考试工具，因此学生们把大量的闲暇时间用来应对社交媒体互动。 C年轻人越来越相信所有的进步都是技术的，但世界历史告诉我们，很多伟大的进步实质上却是人文的。D在全球化的今天，寻找文明延续的路径与探索文明崛起的道路，是全世界人民需要共同面对的课题。参考答案：6.D 7.D 8.B二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 文言文阅读（14分）阅读下面文言文，完成14题。顾荣，字彦先，吴国吴人也，为南土著姓。祖雍，吴丞相。父穆，宜都太守。荣机神朗悟，弱冠仕吴，为黄门侍郎、太子辅义都尉。吴平，与陆机兄弟同入洛，时人号为“三俊”。例拜为郎中，历尚书郎、太子中舍人、廷尉正。恒纵酒酣畅，谓友人张翰曰：“惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。”会赵王伦诛淮南王允，收允僚属付廷尉，皆欲诛之，荣平心处当，多所全宥。及伦篡位，伦子虔为大将军，以荣为长史。初，荣与同僚宴饮，见执炙者貌状不凡，有欲炙之色，荣割炙啖之。坐者问其故，荣曰：“岂有终日执之而不知其味！”及伦败，荣被执，将诛，而执炙者为督率，遂救之，得免。齐王冏召为大司马主簿。冏擅权骄恣，荣惧及祸，终日昏酣，不综府事，以情告友人长乐冯熊。熊曰：“吾有使君脱身之计。”于是熊谓冏长史葛旟曰：“以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，欲平海内之心也。今府大事殷，非酒客之政。”旟曰：“荣江南望士，且居职日浅，不宜轻代易之。”熊曰：“可转为中书侍郎，荣不失清显，而府更收实才。”旟然之，白冏，以为中书侍郎。在职不复饮酒。人或问之曰：“何前醉而后醒邪？”荣惧罪，乃复更饮。与州里杨彦明书曰：“吾为齐王主簿，恒虑祸及，见刀与绳，每欲自杀，但人不知耳。”及囧诛，荣以讨葛旟功，封嘉兴伯，转太子中庶子。时南土之士未尽才用，荣又言：“陆士光贞正清贵，金玉其质；甘季思忠款尽诚，胆干殊快；殷庆元质略有明规，文武可施用；荣族兄公让明亮守节，困不易操；会稽杨彦明、谢行言皆服膺儒教足为公望；贺生沈潜，青云之士；陶恭兄弟才干虽少，实事极佳。凡此诸人，皆南金也。”书奏，皆纳之。六年，卒官。帝临丧尽哀，欲表赠荣，依齐王功臣格。荣素好琴，及卒，家人常置琴于灵座。吴郡张翰哭之恸，既而上床鼓琴数曲，抚琴而叹曰：“顾彦先复能赏此不？”因又恸哭，不吊丧主而去。子毗嗣，官至散骑侍郎。（节选自晋书列传三十八）1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（2分）A多所全宥 宥：饶恕B冏擅权骄恣 擅：独揽C不宜轻代易之 易：轻慢D甘季思忠款尽诚 款：诚恳2以下各组句子中，全部表明顾荣“惧及祸”的一组是（2分）惟酒可以忘忧，但无如作病何耳 终日昏酣，不综府事在职不复饮酒 荣惧罪，乃复更饮见刀与绳，每欲自杀，但人不知耳 欲表赠荣，依齐王功臣格A B. C. D. 3下列对原文有关内容的概括和分析 ，不正确的一项是（2分）A顾荣家世显赫，却又机警聪明。顾家地位显赫，祖孙三代均在吴国担任重要职位，而顾荣为了保全自己，机智地嗜酒如命。B顾荣秉公执法。顾荣在审判淮南王司马允被俘的僚属的时候，没有按照众人的意见断案，而是公正地断案。C顾荣明哲保身。顾荣担心司马冏的骄横肆虐会引杀身之祸，就把自己的担心告诉冯熊，托付冯熊转告葛旟。ks5uD顾荣勇于谏言，举才推贤。顾荣认为当时南方的士人未尽才用，于是向皇帝上书举荐人才，皇帝都采纳了。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）荣与同僚宴饮，见执炙者貌状不凡，有欲炙之色，荣割炙啖之。（4分）（2）以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，欲平海内之心也。（4分）参考答案：1. C（易：替代）2. B (顾荣与友人张翰的谈话；顾荣担任中书侍郎后习惯的改变；顾荣死后元帝的做法。)3. C（C项中的“托付冯熊转告葛旟”于文无据）4.（1）顾荣与同僚宴饮，见到为他们烤肉的人面目举止不同凡人，并露出想尝一尝烤肉的神色，顾荣割下烤肉给他吃。（关键词：执、炙、啖，关键词每个1分，所翻译的句子整体意思正确，且符合现代汉语规范，1分。）（2）任顾荣为主簿，是为了甄别任用有才干有声望的人，把重要的事情委托给他，不再计较南北亲疏，这是要争取四海之内的人心。（关键词：所以、事机、计，关键词每个1分，所翻译的句子整体意思正确，且符合现代汉语规范，1分。）【参考译文】顾荣，字彦先，吴国吴人，是南方土著姓氏。祖父顾雍，是吴丞相。父亲顾穆，任宜都太守。顾荣机敏颖悟，二十岁时仕吴，任黄门侍郎、太子辅义都尉。吴被平定以后，顾荣与陆机兄弟一起进入洛阳，当时人们称之为“三俊”。按例任为郎中，历任尚书郎、太子中书舍人、廷尉正。常放纵自己开怀畅饮，对友人张翰说：“惟有酒可以忘忧，只是对发病无可奈何。”适逢赵王司马伦诛杀淮南王司马允，捉了司马允的僚属交付给廷尉，众人都想杀了他们，顾荣公正地判罪，很多人得到赦免。到司马伦篡位后，司马伦之子司马虔为大将军，任用顾荣为长史。先前，顾荣与同僚宴饮，见到为他们烤肉的人面目举止不同凡人，并露出想尝一尝烤肉的神色，顾荣割下烤肉给他吃。同座的人问他为什么，顾荣说：“哪有整天做烤肉却不知其味的道理！”司马伦失败后，顾荣被俘，即将被杀，而那个烤肉的人任督率，就救出顾荣，使他免于一死。ks5u齐王司马冏召顾荣为大司马主簿。司马冏独揽大权骄横肆虐，顾荣担心祸难将殃及自己，终日酒醉，不理政事，把实情告诉了友人冯熊。冯熊说：“我有使你脱身的办法。”于是冯熊对司马冏的长史葛旟说：“任顾荣为主簿，是为了甄别任用有才干有声望的人，把重要的事情委托给他，不再计较南北亲疏，这是要争取四海之内的人心。如今府大事繁，并非酒客之政。”葛旟说：“顾荣是江南有名望之士，再说任职的时日不长，不宜轻易替代他。”冯熊说：“可以转任他为中书侍郎，顾荣不失清高显贵，而官府可以改用实干的人才。”葛旟同意了这个建议，报告了司马冏，任顾荣为中书侍郎。顾荣在这个职任上不再饮酒。有人问他：“为什么先前醉酒而后来不喝酒呢？”顾荣惧怕因此获罪，于是又开始饮酒。他在写给同州人杨彦明的信中说：“我担任齐王主簿，常担心灾祸殃及自己，见到刀和绳子，常想自杀，只是别人不知道这一点罢了。”司马冏被杀后，顾荣因讨伐葛旟有功，封为嘉兴伯，转任太子中庶子。当时南方之士未能人尽其才，顾荣说：“陆士光清贞显贵，内心纯正；甘季思忠心耿耿，有胆有识；殷庆元胸怀谋略，文武双全；我的族兄公让固守节操，困苦不移；会稽杨彦明、谢行言都遵行儒教，不负众望；贺生深沉不露，隐逸之士；陶恭兄弟才干虽少，实绩极佳。凡此诸人，都是南方金玉。”上书呈报，全部被采纳。六年，顾荣死于官任。元帝亲临致哀，想对顾荣有所表彰赠予，依照齐王功臣的规格进行。顾荣平素喜欢抚琴，死后，家人常把琴放置在灵座前。吴郡张翰前来吊哭，然后上床弹了几曲琴，抚琴而叹道：“顾彦先还能欣赏到这些曲调吗？”接着又放声痛哭，没有向主持丧事的人表示哀悼就离去。顾荣儿子顾毗继承爵位，官至散骑侍郎。ks5u略5. 阅读下面的文言文，完成47题。（19分） 傅永，字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。为崔道固城局参军，与道固俱降，入为平齐百姓。 王肃之为豫州，以永为平南长史。齐将鲁康祖、赵公政侵豫州之太仓口，肃令永击之。永量吴、楚兵好以斫营为事，又贼若夜来，必于渡淮之所以火记其浅处。永既设伏，仍密令人以瓠盛火，渡南岸，当深处置之，教云：“若有火起，即亦燃之。”其夜，康祖、公政等果亲率领来斫营。东西二伏夹击之，康祖等奔趋淮水。火既竞起，不能记其本济，遂望永所置火争渡。水深溺死，斩首者数千级，生禽公政。康祖人马坠淮，晓而获其尸，斩首并公政送京师。 裴叔业又围涡阳，时帝在豫州，遣永为统军，与高聪、刘藻、成道益、任莫问等救之。永曰：“深沟固垒，然后图之。”聪等不从，一战而败。聪等弃甲奔悬瓠，永独收散卒徐还。贼追至，又设伏击之，挫其锐。藻徙边，永免官爵而已。不经旬，诏永为汝阴镇将，带汝阴太守。 中山王英之征义阳，永为宁朔将军、统军，当长围遏其南门。齐将马仙碑连营稍进，规解城围。永乃分兵付长史贾思祖，令守营垒，自将马步千人，南逆仙碑。贼俯射永，洞其左股，永出箭复入，遂大破之。仙碑烧营卷甲而遁。英曰：“公伤矣!且还营。”永曰：“昔汉祖扪足，不欲人知。下官虽微，国家一帅，奈何使虏有伤将之名!”遂与诸军追之，极夜而返。时年七十余矣，三军莫不壮之。 后除恒农太守非心所乐时英东征钟离表请永求以为将朝廷不听永每言曰马援充国竞何人哉吾独白首见拘此郡。然于御人非其所长，故在任无多声称。后为南衮州刺史。年逾八十，犹能驰射，盘马奋槊，常讳言老。每自称六十九。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A渡南岸，当深处置之 置：放置B火既竞起，不能记其本济 本：原来C自将马步千人，南逆仙埤 将：率领D藻徙边，永免官爵而已 徙：迁徙5下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）A后除恒农/太守非心所乐/时英东征钟离/表请永/求以为将/朝廷不听/永每言曰/马援/充国/竞何人哉/吾独白首见拘此郡B后除恒农太守/非心所乐/时英东征钟离/表请永/求以为将/朝廷不听/永每言曰/马援/充国/竞何人哉/吾独白首见拘此郡C后除恒农太守/非心所乐/时英东征钟篱/表请/永求以为将/朝廷不听/永每言曰/马援/充国/竞何人哉/吾独白首见拘此郡D后除恒农太守/非心所乐/时英东征钟离/表请永/求以为将/朝廷不听永/每言曰/马援充国/竞何人哉/吾独白首见拘此郡!6下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 （ ）A傅永年少时就武艺超群，但20多岁时却不能答对朋友在一篇文章中提出的问题，后来通过发愤读书，终于兼具文武之才。B傅永足智多谋，料事如神，他摸准了南齐入侵之敌的心理，巧置疑标，妙施伏兵之计，一战而大获全胜。C解涡阳之围时，在高聪等人不听从作战意见而导致战败后，傅永没有气馁，而是收拾残兵，利用伏击转败为胜。D傅永临阵勇猛过人，70多岁了还率领千余人与前来解围之敌决战，且不顾腿伤冲入敌阵，把敌人打得大败而逃。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）“深沟固垒，然后图之。”聪等不从，一战而败。（2）昔汉祖扪足，不欲人知。下官虽微，国家一帅，奈何使虏有伤将之名!参考答案：6、A（“不能答对朋友在一篇文章中提出的问题”，理解有误，应为“有个朋友给他写信，但是他不会回信”。7、（1） 深挖沟壑，固筑壁垒，然后图谋解救涡阳之围。高聪等人不听从他的意见，结果一交锋就失败了。6. 阅读下面的文言文，完成下列小题。马周字宾王，博州茌平人。少孤，家窭狭。嗜学，善诗春秋。资旷迈，乡人以无细谨，薄之。武德中，补州助教，不治事，刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。赵仁本高其才，厚以装，使入关。留客汴，为浚义令崔贤所辱，遂感激而西。舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。至长安，舍中郎将常何家。贞观五年，诏百官言得失。何，武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切，太宗怪问何，何曰：“此非臣所能，家客马周教臣言之。客，忠孝人也。”帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职。帝以何得人，赐帛三百匹。周善敷奏，机辩明锐，动中事会，裁处周密，时誉归之。帝每曰：“我暂不见周即思之。”岑文本谓所亲曰：“马君论事会文切理无一言损益听之令人忘倦苏张终贾正应比耳然鸢肩火色腾上必速恐不能久。”俄迁治书侍御史，并知谏议大夫，检校晋王府长史。十八年，迁中书令。时置太子司议郎，帝高其除。周叹曰：“恨吾资品妄高，不得历此官。”帝征辽，留辅太子定州。及还，摄吏部尚书，进银青光禄大夫。帝尝以飞白书赐周曰：“鸾凤冲霄，必假羽翼；股肱之寄，要在忠力。”周病消渴连年，帝幸翠微宫，求胜地为构第，每诏尚食具膳。令上医使者视护，躬为调药，太子问疾。疾甚，周取所上奏章悉焚之。曰：“管、晏暴君之过，取身后名，吾不为也！”二十二年卒，年四十八，赠幽州都督，陪葬昭陵。（节选自新唐书，有删改）10. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是A. 马君论事/会文切理/无一言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩火色/腾上必速/恐不能久B. 马君论事会文/切理无一/言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩火色/腾上必速/恐不能久C. 马君论事/会文切理/无一言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩/火色腾/上必速/恐不能久D. 马君论事会文/切理无一/言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩/火色腾/上必速/恐不能久11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. “孤”，文中指幼年丧母。鳏，年老无妻或丧妻的男子；寡，年老无夫或丧夫的女子；独，老而无子的人。B. “贞观”是唐太宗李世民的年号。帝王年号纪年是古代常用的纪年方式，除帝王年号纪年外还有一种常用的纪年方式为干支纪年。C. “摄”有代理的意思，“摄吏部尚书”就是代理了吏部尚书的职务。D. “赠”，文中指追赠，指朝廷给已死的官吏或官吏已死的长辈追封官爵。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 马周早年经历坎坷。途径汴州时，他受到县令崔贤的羞辱，内心受到极大触动，于是继续向西入关进京，谋求更大的发展。B. 马周才能非凡。太宗见到他为常何代拟的条陈后，急切地要见到他。甚至派常何四处找寻他、敦促他入官。C. 马周深得宠信。在赏赐给马周的书件里，太宗鼓励他要成为竭忠尽力的股肱重臣。D. 马周虑事周全。病重之后，他烧掉了写给皇帝的奏章，表示自己不想靠暴露君王过错来为自己博取名声。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）武德中，补州助教，不治事，刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。（2）舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。参考答案：10. A 11. A 12. B 13. （1）武德年间，他补任做了州里的教官，不处理政事（没有处理好政事），刺史达奚恕多次责备他，马周于是离去，客居到密州。（2）马周在新丰住宿，旅店主人不回头看他，马周吩咐上一斗八升酒，悠闲地独自饮酒，大家认为他奇怪。【10题详解】本题考查文言断句能力。给文言文语段断句，需要在通读文意的基础上，对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系，看看断在哪里语意才能明白，句子前后的联系往往都有标志可寻，只要抓住了这些标志，就可以轻松断句，同时，需要掌握语句的大意，即可得出答案。本句大意是：马周论事，文采洋溢，切合情理，没有一字可以增删，听起来洋洋洒洒，能使人忘却疲倦。苏秦、张仪、终军、贾谊正是这样啊。然而他两肩上耸，面有火色，向上升官一定很快，只是恐怕不能活得长久。本句，“会文切理”是马周论事的语言风格，“文采洋溢，切合情理”。语意完整，不可分开。据此分析可排除BD两项。“然鸢肩火色”意思是，然而他两肩上耸，面有火色。“火色”面色有火。“腾上必速”意思是向上升官一定很快。因此应在“腾”字之前断句。据此分析可排除C项。A项断句正确。故选A。【11题详解】本题考查学生识记文化常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项解释错误，“孤”，年幼丧父的孩子。故选A。【12题详解】此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。B项分析错误，“派常何四处找寻他、敦促他入官”与原文不符，原文“遣使者四辈敦趣”，原文中皇帝派的是使者，不是常何。故选B。【13题详解】本题考查文言文翻译能力。翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，活译有关文字。本题需要注意以下关键词语的含义：（1）“补”，补任；“数”，多次；“咎”，责备。（2）“舍”，住宿；“逆旅”，旅店；“异”，认为奇怪。【点睛】参考译文：马周字宾王，博州茌平人。幼年成为孤儿，家里贫穷拮据。他十分喜爱学习，精通诗经春秋。性格开朗豪迈，乡里的人都认为不讲究小节，看不起他。武德年间，他补缺做了州里的教官，不处理政事，剌史达奚恕常常责备他，马周于是离去，客居到密州。赵仁本推崇他的才气，厚重地给他准备行装，让他入关进京。马周逗留客居汴州时，被浚义令崔贤羞辱，于是感奋激发继续向西进发。投宿新丰，旅店的主人不回头正眼看他，马周吩咐上一斗八升酒，悠闲地在那儿自斟自饮，众人都觉得他奇怪。到了长安，他投在中郎将常何家中为客。贞观五年，唐太宗下诏百官论谈朝政得失。常何是一个武将，没有什么学问，马周为他拟写条陈，列举了20多件事，都是当世所急切要解决的，太宗感到奇怪，便问常何。常何说：“这不是臣子我所能想出来的，臣家门客马周教我这样说。这个门客，是个忠厚教义之人。”唐太宗就召见马周，过一段时间马周还没到，太宗就又接连派使者去敦促了四次。等到马周前来拜见，与他谈话，太宗皇帝非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周接受了命令，并且很胜任这一职务。唐太宗以因常何而得到马周这个人才，就赐给常何三百匹丝帛。马周善于陈述奏章，机敏、辩证、清晰、深入，切中要害，处理问题周密，当时有很高的声誉。太宗常说：“我一时不见马周就想他。”岑文本对他亲近的人说：“马周论事，文采洋溢，切合情理，没有一字可以增删，听起来洋洋洒洒，能使人忘却疲倦。苏秦、张仪、终军、贾谊就应该是这个样子啊。然而他两肩上耸，面有火色，向上升官一定很快，只是恐怕不能活得长久。”不久，马周升任治书侍御史，同时做谏议大夫，代理晋王府长史。贞观十八年，他又升任中书令。当时设置太子司议郎，唐太宗抬高了此官的官阶。马周感叹道：“只遗憾我资质、品格虚高，却不能当上这个官职”。唐太宗远征辽东，留马周在定州辅佐太子。等到太宗回朝，马周又代理吏部尚书，晋升银青光禄大夫。唐太宗曾经用飞白书赐马周，上面写着：“鸾凤直冲霄汉，一定要凭借强健的羽翼；所要寄托依靠的股肱重臣，关键在于能尽竭忠尽力。”马周患消渴病多年，太宗亲临翠微宫，寻找风景秀美的好地方为他建造府第，还经常诏命御膳房为他准备饭菜，派御医前去诊视看护，甚至亲自为他调药，太子也前去慰问病情。病重时，马周拿出原来上的奏章，并把它们全部烧掉，说：“管仲、晏子之徒，靠显露君主的过失，博取身后声名，我不能这样做啊。”贞观二十二年，马周去世，年仅48岁。唐太宗追封他为幽州都督，让他陪葬在昭陵。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 阅读下面两则关于“日本核辐射”的材料，按要求回答问题。（7分）材料一：日本福岛第一核电站从4月4日晚开始向大海中排放含有低浓度放射性物质的核污水，目前排水工作仍在继续。东京电力公司解释说，由于来不及设置转移这些高放射性污水的临时水罐，现在只能先把废弃物处理设施内存储的低放射性污水排入海中，为高放射性积水腾出存放空间。日本外相松本刚明5日在记者会上表示，排放举措“在国际法的义务关系上不会立即成为问题”，“现阶段并没有超越国界造成影响”。材料二：日本福岛核电站工作人员将核反应堆中的废水排入太平洋