四川省成都市莲桂中学2021年高三语文月考试题含解析.docx

四川省成都市莲桂中学2021年高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成（1）（4）题。（25分）“太笨”的吴宓年轻时的钱钟书在评价清华大学外文系教授时，有这样的言词；“叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗。” “笨”的含义当然很多，“固守自己观念，不知变通”应是其中之一。就此而言，吴宓是真“笨”。首先是他对毛彦文不屈不挠的追求。追求不说，还把自己这不知变通的“死打硬缠”写成诗昭告天下：“吴宓苦爱毛彦文，三洲人士共惊闻。离婚不畏圣贤讥，金钱名誉何足云。”杨绛在吴宓先生与钱钟书一文中，对吴宓的这种“笨”如此描绘：“我对吴宓先生崇敬的同时，觉得他是一位最可欺的老师。当时吴先生刚出版了他的诗集，同班同学借口研究典故，追问每一首诗的本事。他像个不设防城市，一攻就倒，问什么，说什么，连他意中人的小名儿都说出来。”吴宓这种对意中人执迷不悟的“笨”不仅表现在现实生活中，还洋溢到了艺术世界。在吴宓的论中，他对林妹妹推崇备至。因此，他总是将自己深爱的女子统统比做林妹妹。凡有人动了吴宓的林妹妹或说了什么有损林妹妹的话，那就等着他对你暴跳如雷甚至大打出手吧。抗战期间，昆明文林街上有个湖南人开了家牛肉馆。老板虽是卖牛肉的，可一样追求高雅，把牛肉馆取名为“潇湘馆”。这也不能说没一点理由：人家是湖南人，自然跟“潇湘”二字有关。可因为“潇湘馆”是林黛玉的香巢，吴宓为此勃然大怒。他找上门去，用手杖将馆里的锅碗盆瓢一阵猛砸，停手之后，还恨犹未释地叫老板将“潇湘馆”的招牌取下，岂知老板也是牛脾气，双方争执不下，后来有人出面调解，将“潇湘馆”改作“潇湘”才了事。吴宓先生作为大名鼎鼎的教授，他口袋里的钱虽然比学生多几文，但仍然清苦。吴宓常常带着心爱的研究生去打牙祭，在小馆子里坐下来，他神情严肃地拿过菜单，用正楷在小纸片上写下要点的菜及价格，一笔一笔算清楚了，估量口袋里的钱真的够用，他这才交给跑堂的。既然是请客，还要如此锱铢必较，不了解他的人，真会觉得他小气。可这就是真实的吴宓。性格即命运，这话八九不离十。细看吴宓充满悲剧色彩的一生，性格确实起到了决定作用。他把自己的一生浓缩为四个字“殉情殉道”，可情归于空，道亦归于空，可谓“敌笑亲讥无一可，情亏志折事全终”。他坚持“中西融合”的治学原则。在新文化运动如火如荼、人们对传统文化极尽声讨的时代，吴宓却不忍于新文化运动中民族文化价值的被忽略，与柳诒征、梅光迪、胡先驌、汤用彤、缪风林、王国维、林宰平等一大批学贯中西的知名学者，创办了以“昌明国粹，融化新知”为宗旨的学衡杂志。他们在简章中声称：“本杂志于国学则立以切实之工夫，为精确之研究，然后整理而条析之，明其源流，着其旨要，以见吾国文化，有可与日月争光之价值。”今天看来，这种当年被冠以“文化保守主义”的主张，已经分明表现出了它的前瞻性及现实价值。但在当年，学衡被认为是一本以极鲜明的态度反对新文化运动的刊物，受到来自新文化阵营和亲友的压力，学衡历时十余年，一直没有政治和经济上的依靠。他率性直言，不知避讳。在三年困难时期、人人吃不饱肚子的时候，他上课为学生讲解“犹况”文言结构，脱口举例“三两犹不够，况二两乎”，被指控为疯狂反对社会主义。他感情真挚，不怕非议。尤其让人悲叹的是，他去世21年后，有人在台北拜访年逾百岁的毛彦文，问及吴宓对她的爱恋，毛彦文竟面无表情，冷冷地回答了一句：“好无聊。他是单方面的，是书呆子。”这冰冷的回答，更体现了吴宓那“一但认定、绝不动摇”的品性。衡者，秤杆也、准则也。他毕生追求的，是做人的准则、做学问的准则。当他试图去给治学、去给做人建立一个原则的时候，这些原则却反过来重重地伤了他。不过，他倒下了，一个纯正文人的标杆却树起来了。这，也许就是“衡”的所在。（根据相关文字整理）（1）下列对这篇文章有关内容的概括和分析，最恰当的两项是（5分）A吴宓先生担任过清华大学外文系的教授，因为他固守自己的观念，不知变通，因而年轻的钱钟书评价他“太笨”。B吴宓先生为文林街一家牛肉馆取名为“潇湘馆”而勃然大怒，因为他对林妹妹推崇备至，而“潇湘馆”是林黛玉的香巢，以此为名是有损“林妹妹”的事。C人们常说，性格决定命运，吴宓一生的遭际为这句话做了恰如其分的注脚，在他充满悲剧色彩的一生中，性格确实起到了决定作用。D正因为吴宓先生情感真挚，不怕非议，大胆执着追求喜爱的女性，成就了他特立独行的文化人格,具有标杆意义；但同时他也落得了一个“敌笑亲讥无一可”的下场，具有悲剧色彩。E本文选取了几个典型事例，将一个带有书呆子气、认真较劲、率性幽默的吴宓呈现在读者面前。人物刻画有血有肉，形象丰满。（2）文中一再提及的“笨”的内涵是什么？结合本文，他的“笨”表现在哪些地方，请简要概括。（6分）（3）为何说吴宓的一生充满悲剧色彩？请简要分析。（6分）（4）有人说：“在二十世纪初，反对新文化运动，恰如唐吉诃德和风车搏斗。但吴宓负隅顽抗，坚决不投降。”从文章内容看，你如何评价吴宓在新文化运动中的作为？请阐明你的观点和理由。参考答案：（1）选C项，得3分；选B项，得2分；选E项，得1分。（E项“幽默”不是吴宓的特点。A项错，强加因果，文中并未提及钱钟书对他的评价是因为他固守自己的观念，不知变通。D项错，成就了他特立独行文化人格的不是“情感真挚、不怕非议”，而是他在新文化运动如火如荼、人们对传统文化极尽声讨的时代创办学衡杂志。）（2）（6分） “笨”是指固守自己观念，不知变通。他的笨表现在：生活中：他对毛彦文不屈不挠的追求；在艺术世界中：他对林妹妹推崇备至，以致在生活中，人凡行为言语有损于林妹妹，吴宓必暴怒不止。过于严谨，近乎死板，以致不了解他的人会误认为他很小气。（每点2分）（3）（6分）吴宓的一生“殉情殉道”，可情归于空，道亦归于空，可谓“敌笑亲讥无一可，情亏志折事全终”。他在时代的大潮中不随波逐流，坚持“中西融合”的治学原则，学衡杂志一出便受到来自各方的压力；他率性直言，说话不知避讳，三年困难时期被指为疯狂反对社会主义。他感情真挚，热恋毛女士，然而毛女士却并不领情，令人悲叹啊。（每点2分）（4）（6分）示例一：吴宓先生在新文化运动中的作为是值得崇敬的。他不忍于民族文化价值的被忽略，他所坚持的宗旨在今天看来是极具前瞻性的；体现了他做人、做学问的原则，绝不随波逐流，在新文化运动的大潮中，难能可贵。他保持了自己的文化品格，为我们树立起一个纯正文人的标杆。（共8分，酌情给分）示例二：吴宓先生反对新文化运动不值得赞扬。他所坚持的“中西融合”治学原则让他的一生充满悲剧色彩，殉道却道空志折，个人价值没能得到实现。当时旧中国需要的是新思想，他的坚守不合时宜。固守自己观念从某种角度来说，是冥顽不灵，顽固不化，是性格中的缺陷，不值得称赞。（共8分，酌情给分）2. 阅读下面的文章，完成后面题。文学书写要坚守核心价值观如今，文学书写面临多元选择，多元文化视野的拓展在更新文学创作题材的同时，文学作品对传统价值观的坚守也受到了冲击。商业化浪潮下，文学已经不可避免地染上了商品的属性。当下文学创作如何以一种更为有力的姿态引导读者的价值选择，从现象解读回归人性反思，从肤浅功利走向深层因果，核心价值观仍然要成为作家书写的题中应有之义。核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求。从孔子的“士志于道”，到孟子的“养浩然之气”，再到汉末陈蕃的“澄清天下之志”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，中国历代知识分子都把道义层面的理性追求与现实层面的民生担当交织在一起，构成了中国传统士大夫双重的文化人格：一方面崇尚理性，有坚贞气节，凛然傲骨；另一方面又心系民生，渴望建功立业，九死而未悔。这一传统到了近代五四时期虽有所改变，知识分子对道义的追求演变为对科学、民主的向往，民生的担当转变为救亡、启蒙的责任，但是双重关怀是不变的。到了当下，现代性的转变，带来了更高层面对科学理性的追寻，现实民生问题凸显为更深层面的人性道德反思。知识分子的双重关怀仍然不离不弃，既代表最先进的科技水平、思想文化方向，又心系广大人民的根本利益，成为社会前进的核心动力。正是这种双重关怀，使得中国历代知识分子始终未尝脱离现实世俗生活，进入西方理性所谓“静观”的层面，片面地追求冷漠的科学真实。正是这种心系民生，汲汲入世的道德情怀，使中国历代知识分子成为社会核心价值观亘古不变的代言人，而文学工作者更是其中之大宗。核心价值观中的道德关怀、政治色彩看似与文学的审美特质、艺术精神格格不入，实则不然。审美是文学诸多特质中的一点，从中国长远的历史传统来看，文学概念更多的存在于广义的层面上，广义的文学则不仅包括小说、诗歌、散文等作品，还包括历史纪实、政治文案、思想论稿等作品。传统的文学与史学亦为一家，所谓“文史不分”。可见传统社会的经典道义，亦即儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的。五四之后，近代思想由西方引入，文学学科的划分成为近现代思想与传统决裂的一大标志，文学的概念特质也随之发生了变化。审美成为一时之风气，作家的书写、读者的阅读都随之有了倾斜。当下多元文化背景下，文学作为一种系统整体活动，在作者书写、读者阅读、学者批评诸环节发生的影响越来越大，其对社会生活的关注也应该由日常体验的表层进入到对人性、生命本质的深层思考。在以人为本的思想基础上，杜绝肤浅，回归传统，寻找安身立命的民族之根，正是当下文学书写的应有之义。核心价值观在文学书写中的体现，也应当是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根。 （选自2012年10月14日光明日报有删改）16请简要概括本文的论述思路。（6分）17从划线句子看，作者认为核心价值观中的道德关怀、政治色彩与文学的审美特质并不冲突，如何理解这一点？（6分）18根据文意，简要概括文学要坚守核心价值观的理由。（6分）参考答案：16首先提出论点：在当下多元文化背景下，文学创作要坚持核心价值观（2分）；接着，阐述坚持核心价值观的原因（2分）；最后，强调坚持核心价值观是文学书写的应有之义（2分）。17审美只是文学诸多特质中的一点，从历史传统看，儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的，道德关怀、政治色彩的存在不会削弱审美特质和艺术精神；从当下多元文化背景看，文学回归传统，不是拒绝审美，而是由日常体验的表层进入到对人性、生命本质的深层思考，是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根。（每点3分，共6分）18当下多元文化冲击了文学作品对传统价值观的坚守；坚守核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求，而文学工作者始终是其大宗；在“文史不分”的传统社会，核心价值观即是通过文学来传播立言，在当下文学作为系统整体活动影响越来越大，理当书写核心价值观。（每点2分，共6分）16试题分析：这道题考查的是分析文章思路、结构的能力，同时也考查考生的整合、概括的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。例如本题，首先提出论点：在当下多元文化背景下，文学创作要坚持核心价值观；接着，阐述坚持核心价值观的原因；最后，强调坚持核心价值观是文学书写的应有之义。考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。17试题分析：此题考查理解句子含义的理解能力。解答该题，应当结合画线句的语境综合考虑，根据“实则不然”一词可知，其后的内容是对画线句的阐释，因此本题答案要抓住原文中的第三、四段总结提炼，根据第三段中“审美是文学诸多特质中的一点，从中国长远的历史传统来看亦即儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的”等信息概括第一点；根据第四段“当下多元文化背景下核心价值观在文学书写中的体现，也应当是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根”等信息概括第二点即可。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。18试题分析：此题考查筛选信息并整合概括的分析能力。解答该题，应该纵观全文，从全文内容中筛选并提取相关信息，如第一段的“如今，文学书写面临多元选择，多元文化视野的拓展在更新文学创作题材的同时，文学作品对传统价值观的坚守也受到了冲击”一句；第二段中“核心价值观是中国历代知识分子的不变诉求”、“使中国历代知识分子成为社会核心价值观亘古不变的代言人，而文学工作者更是其中之大宗”等句；第三段中“传统的文学与史学亦为一家，所谓文史不分。可见传统社会的经典道义，亦即儒家的核心价值观正是通过文学来传播立言的”一句；第四段中“核心价值观在文学书写中的体现，也应当是在人本位的层面上，寻找民族立身的传统之根”一句。最后总结概括，分点作答即可。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3. 阅读下面的文章，完成6-8题。作家与知识的关系摩罗大约二十年前，著名作家王蒙先生提出作家学者化问题，引起较大反响。 学者和作家都在致力于人类命运和人生幸福的思考，所不同的是，作家以想象力成全思考，学者以知识积累促进思考。提倡作家学者化，实际上就是期望作家通过增强知识积累，促进自己的思考和创作。 这种期望是否一定可以实现？ 知识是人类文化成果的一个方面，作家作为文化人群体的一部分，当然应该具有较多的文化知识。有人把曹雪芹、巴尔扎克的创作称为百科全书，证明作家在知识上的优势能够成全他们的文学思考和创作。 但是，如果据此认为作家知识越多越好、进而有意追求知识的膨胀，却未必合适，甚至可能会伤害自己的艺术感觉。有知识的人不一定有文化。对于作家来说，更重要的不是拥有知识而是拥有文化。即使对于学者，也是如此。王蒙先生提出作家学者化时，所针对的现象不是作家没有知识，而是包括作家在内的知识群体都没有文化。 知识是前人生活经验的总结，知识积累越多，就是了解别人的经验越多。然而，再多的知识积累也不能保证积累者必然具有创造力，尤其不能保证积累者在文学创作上具有创造力。有的人被知识塞满了脑袋，无法腾出足够的空间来培育自己的想象力、发展自己的思考，这等于扼杀自己的文学才华，破坏自己的文学创作。 文化是穿透前人经验、审视人类生活把握人类命运的能力和禀赋。一个创造者虽然也必须一定程度地以前人的经验为基础，但是，更重要的是为精神文化提供自己独特的东西。这种独特的东西不是像学者那样根据前人的经验推演、归纳出来，而必须从个人的独特体验、独特感受、独特思考、独特想象中生长出来。这就需要仰仗内在的禀赋和文化想象力。 所以，决定一个作家的发展空间的，不是这个作家的知识储备，而是他对于人生和世界体验的深度，对这些体验挖掘和思考的深度，以及他的文化想象力发达的程度。鲁索的知识积累肯定不如伏尔泰，但是伏尔泰只是典型的学者，鲁索既是学者又是作家。沈从文的知识肯定不如胡适那么深厚，但具有文学创作才能的恰是沈从文而不是胡适。萧红不如萧军的知识多，但她的创作充满了文学的光彩和精神的魅力，其影响力远远大于萧军的作品。 一种知识有可能启示人类思维朝更加广阔的空间发展，但也可能构成思维障碍，制约着人类对世界和生命存在的新的可能性的体验与想象。所以，一个艺术工作者和关注灵魂出路的人，对于人类既有知识保持适当的警惕和明敏的反省常常是必要的和明智的。 一个时代的知识体系只是向世人展示公共经验和公众认同，作家则是用自己独创的文本向世人展示个人经验。这些个人经验有时候是对公共经验的补充、质疑、挑战与否定。文学的特征不是认识世界而是感受世界，不是理性活动而是情感活动，所以这种挑战有时候不是冷静的辨析和论证，而是带有或者悲悯（如曹雪芹红楼梦）或者蔑视（如阿尔志跋绥夫工人绥惠略夫）的强烈的情感色彩。情感本身就是知识之外的事物。 每一个业已僵化的知识体系常常是阻隔在人类与真理之间的妖氛魔雾，它们妨碍人类对真理的探索，锈蚀人类的灵性和生命的光彩。而所有的知识体系都是必定要走向僵化的。过分信赖某一个特定的知识体系，常常导致文学的概念化、模式化、庸俗化，最终会像陷阱一样折断文学的脖子和翅膀，使它永远无法飞向自由的天空。 最伟大的作家不但总是站在人类知识体系之外审视世界、探求存在的真谛，而且总是站在人类知识体系之上悲悯人类、吟咏生命。 6下列事例中，不能证明作者摩罗关于“作家与知识”的观点的一项是A曹雪芹、巴尔扎克的创作可称为百科全书，B鲁索的知识积累不如伏尔泰，而鲁索既是学者又是作家。C沈从文的知识肯定不如胡适那么深厚，但具有文学创作才能的恰是沈从文而不是胡适。D萧红不如萧军的知识多，但她的创作充满了文学的光彩和精神的魅力。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A著名作家王蒙先生提出作家学者化问题是有特殊时代背景的，不可从字面来作简单理解。B知识不等同于文化，文化是一种超越知识的更高层面的能力和禀赋。C曹雪芹通过红楼梦向世人展示了他对世界的理性认识和对世界的悲悯情怀。D就体验新的情感、想像新的可能而言，知识积累可能会表现出负面的作用。8根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A学者和作家的思考方向不一致，工作方法和手段也不相同。B对于作家来说，拥有文化比拥有知识更重要，而学者却相反。C作家对于人类既有的知识应该保持高度的警惕和经常的反省。D文学要想自由飞翔，就不能过分信赖某一特定的知识体系，因为所有的知识体系必定走向僵化。 参考答案：6、A（A项只是“有人”用来证明“作家在知识上的优势能够成全他们的文学思考和创作”的论据。）7、C（C项“曹雪芹通过红楼梦向世人展示了他对世界的理性认识”不成立，作者举例旨在证明“文学的特征不是认识世界而是感受世界，不是理性活动而是情感活动”。）8、D（A见文章第二段：“学者和作家都在致力于人类命运和人生幸福的思考”。B见文章第五段：“对于作家来说，更重要的不是拥有知识而是拥有文化。即使对于学者，也是如此。”C见于第九段：“所以，一个艺术工作者和关注灵魂出路的人，对于人类既有知识保持适当的警惕和明敏的反省常常是必要的和明智的。”）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面一段文字，完成1113题。（9分）定州众春园记【宋】韩琦天下郡县，无远迩小大，位署之外，必有园池台榭观游之所，以通四时之乐。前人勤而兴之，后辄废焉者，盖私于其心惟已之利者之所为也。彼私而利者不过曰：“吾之所治，传舍焉耳，满岁则委之而去。苟前之所为，尚足以容吾寝食饮笑于其间，可矣。何必劳而葺之以利后人？而使好事者以为勤人而务不急，徒取戾焉，吾不为也。”噫！彼专一人之私以自利，宜其所见者隘而弗为也，公于其心而达众之情者则不然。夫官之修职、农之服田、工之治器、商之通货，早暮汲汲以忧其业，皆所以奉助公上而养其室家。当良辰嘉节，岂无一日之适以休其心乎？孔子曰：“百日之蜡，一日之泽。”子贡且犹不知，况私而自利者哉！中山之地，自唐天宝失御，盗据戎猾，兵革残困，民不知为生之乐者，百有余年。至我朝而后，始见太平，亭障一清，生类蕃育。不有时序观游之所，俾是四民间有一日之适以乐太平之事，而知累圣仁育之深者，守臣之过也。非公于其心而达众之情者，又安及此乎？郡城东北隅，潴水为塘，广百余亩，植柳数万本，亭榭花卉之盛，冠于北垂。盖今宣徽李公昭亮始兴之，后实废焉。予之来，惧陷其心于不公也，复完而兴之。凡栋宇树艺前所未备者，一从新意，罔有漏缺。又治长堤，凿门西南隅，以便游者。于是园池之胜，益倍畴昔，总而名之曰“众春园”。庶乎良辰佳节，太守得与吏民同一日之适，游览其间，以通乎圣时无事之乐，此其意也。后之人视园之废兴，其知为政者之用心焉。【注】戾：罪过。 百日之蜡，一日之泽：一年的辛苦，才得到一天的放松。蜡，年终祭祀。泽，同“释”，释放，放松。 俾：使。 潴：zh，蓄积。 畴昔:往日。11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A无远迩小大 迩：近 B徒取戾焉 徒：白白地C农之服田 服：从事D罔有漏缺 罔：迷惑12下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）A前人勤而兴之 逝者如斯，而未尝往也B皆所以奉助公上而养其室家 所以游目骋怀，足以极视听之娱 C子贡且犹不知 吾今且报府D其知为政者之用心焉 驰椒丘且焉止息13下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A本文是一篇有关重修定州众春园的记事，文中说明了重修众春园的原因及修建观游之所的社会意义。B作者在文中批评了那些一心只考虑自己利益的官员，他们心胸狭隘，明哲保身，不愿为百姓修建观游之所。C作者认为只有内心为公众利益着想而且通晓百姓情怀的人，才能体察民生之苦，努力使百姓享受太平盛世之乐。D作者认为李昭亮让园子荒废了，有失公心，于是重修园子，希望后来者能从中理解执政者的良苦用心。参考答案：11（3分）D（应为“无、没有”的意思） 12（3分）B（“所以”解释为“用来”）A表修饰，表转折；C“尚且”“还”，“暂且”；D句末语气助词，“到那里、在那里”。13（3分）D（李昭亮兴建，后任时荒废）参考译文 天下间的郡县，无论远近大小，在衙门的外面，一定有园池、台榭等观光游览的地方，来调和四季的快乐。前人勤于兴建它，后来就荒废了的，大概是那些内心自私只考虑自己的利益的人所为的。那些自私自利的人只是说：“我所应修建的，驿馆而已。年满后就卸任离开了。如果前任所修建的游览场所，尚且足够容纳我在那里睡觉饮食谈笑就够了，何必辛苦地修缮它来使后来的人获利？反而使好事的人认为我勤于为百姓做事且做一些不紧要的事。白白地获罪名，我是不会做的。”唉！那些专注于一己之私以利己的人，他们的眼光当然狭隘而不去做，那些内心为公众利益着想而且通晓众人情怀的人却不是这样。那官员理政、农夫种田、工匠制作器物、商人流通财物，早晚忙碌地为事业发愁，都是用来为官府皇上效劳和供养他们的家室的。当良辰佳节到来时，怎能没有一天的舒适来休养他们的身心呢？孔子说：“百姓百日的辛苦，才有一天的放松。”子贡尚且还不明白，更何况那些自私自利的人啊！中山这地方，从唐朝天宝就失去控制，盗寇占据，外族侵犯，长年战乱，残败困顿，百姓不知道生活的快乐一百多年了。到了我朝以后，才见太平。边塞堡垒一整顿，生物繁殖。（如果）没有季节观光游览的场所，使那四方百姓偶尔有一天的闲适来以太平盛世为乐，并感受历代君主仁德养育的深厚，这是镇守一方的地方长官的过错了。若非那内心为公众利益着想且通晓众人的情怀的人，又怎么能做到这样呢？郡城东南角，蓄积水流作为池塘，宽广一百多亩，种上数万棵柳树，亭榭花草的繁盛，在北方边陲最突出的。大概是如今宣徽院的李昭亮公开始兴建的，后来确实荒废了。我来了以后，担心使李公的仁心陷于不公，于是重新完善兴建它。凡是以前不齐全的房屋，一律重新考虑，没有缺漏。又修建长堤，在西南角凿个城门，以方便游玩的人。从此，园池的景色，比往日更加倍的美。整体地命名它为“众春园”。几乎良辰佳节，太守都能够和官吏百姓共享一日的闲适，在这园中游览，以懂得圣明之时无所事事的快乐，这正是它的意义。后来的人看见园子的兴废，一定了解执政者的用心良苦。5. 阅读下面的文言文，完成58题。全琮字子璜，吴郡钱唐人也。父柔，汉灵帝时举孝廉，补尚书郎右丞，董卓之乱，弃官归，州辟别驾从事，诏书就拜会稽都尉。孙策到吴，柔举兵先附，策表柔为丹阳都尉。 孙权为车骑将军，以柔为长史，徙桂阳太守。柔尝使琮赍米数千斛到吴，有所市易。琮至，皆散用，空船而还。柔大怒，琮顿首曰：“愚以所市非急，而士大夫方有倒悬之患，故便振赡，不及启报。”柔更以奇之。是时中州士人避乱而南，依琮居者以百数，琮倾家给济，与共有无，遂显名远近。后权以为奋威校尉，授兵数千人，使讨山越。建安二十四年，刘备将关羽围樊、襄阳，琮上疏陈羽可讨之计，权时已与吕蒙阴议袭之，恐事泄，故寝琮表不答。及禽羽，权置酒公安，顾谓琮曰：“君前陈此，孤虽不相答，今日之捷，抑亦君之功也。”於是封阳华亭侯。黄武元年，魏以舟军大出洞口，权使吕范督诸将拒之，军营相望。敌数以轻船钞击，琮常带甲仗兵，伺候不休。顷之，敌数千人出江中，琮破之，枭其将军尹卢。七年，权到皖，使琮与辅国将军陆逊击曹休，破之於石亭。是时丹阳、吴、会山民复为寇贼，攻没属县，权分三郡险地为东安郡，琮领太守。至，明赏罚，招诱降附，数年中，得万馀人。嘉禾二年，督步骑五万征六安，六安民皆散走，诸将欲分兵捕之。琮曰：“夫乘危徼幸，举不百全者，非国家大体也。今分兵捕民，得失相半，岂可谓全哉？纵有所获，犹不足以弱敌而副国望也。如或邂逅，亏损非小，与其获罪，琮宁以身受之，不敢徼功以负国也。”为人恭顺，善於承颜纳规，言辞未尝切迕。初，权将围珠崖及夷州，皆先问琮，琮曰：“以圣朝之威，何向而不克？然殊方异域，隔绝障海，水土气毒，自古有之，兵入民出，必生疾病，转相污染，往者惧不能反，所获何可多致？猥亏江岸之兵，以冀万一之利，愚臣犹所不安。”权不听。军行经岁，士众疾疫死者十有八九，权深悔之。后言次及之，琮对曰：“当是时，群臣有不谏者，臣以为不忠。” 琮既亲重，宗族子弟并蒙宠贵，赐累千金，然犹谦虚接士，貌无骄色。吴书：“初，琮为将甚勇决，当敌临难，奋不顾身。及作督帅，养威持重，每御军，常任计策，不营小利。” （节选自三国志）5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A. 故便振赡 振：救济B. 权时已与吕蒙阴议袭之 阴：暗中C. 故寝琮表不答 寝：休息D. 言辞未尝切迕 迕：抵触，违反6. 下列句子中，全都表现全琮谦谨“持重”的一组是（3分）琮倾家给济，与共有无 琮破之，枭其将军尹卢明赏罚，招诱降附 为人恭顺，善於承颜纳规猥亏江岸之兵，以冀万一之利，愚臣犹所不安赐累千金，然犹谦虚接士，貌无骄色A. B. C. D.7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A. 孙策初到吴地，全琮的父亲率先归附，孙策表封其为丹阳都尉。孙权做车骑将军时，任命全柔为长史，后调任桂阳太守。B. 刘备率领关羽的人马包围襄阳樊城，全琮首倡偷袭之策，当即为孙权所采纳赞赏，事成之后又在宴会上加以表彰。C. 全琮统率军队征讨六安时，不主张冒险侥幸，反对其他将领提出的分兵抓捕百姓的策略，认为不是维护国家大局的行为。D. 孙权将要攻打珠崖与夷洲，全琮认为该处地僻，士卒征讨，易染疾病，反对出征，孙权却未听从，但一年后后悔不已。8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）柔尝使琮赍米数千斛到吴，有所市易。（2）敌数以轻船钞击，琮常带甲仗兵，伺候不休。（3）纵有所获，犹不足以弱敌而副国望也。参考答案：5.C（“寝”扣押、搁下） 6.D（说全琮仁德，、表现其治军才干）7.B（“当即采纳赞赏”错误）8.（1）全柔曾使全琮携带数千斛米到吴地，进行交易。（得分点：“赍”、“有所市易”、定语后置句式各1分。共3分）（2）敌军多次用小船包抄袭击，全琮则常常身披铠甲手持兵器，侦察警戒不休。 （得分点：“数”、“钞击”、“仗兵”、“伺候”各1分。共4分）（3）纵然能够获利，也不足以削弱敌人而与国家的威望相称。（得分点：“获”、“弱”、“副”各1分，共3分）参考译文来源:学#科#网Z#X#X#K 全琮字子璜，是吴郡钱塘人。父亲全柔，汉灵帝时被推举为孝廉，补授为尚书右丞，董卓作乱，全柔弃官归乡，州府征召他为别驾从事，皇帝下诏让他做会稽都尉。孙策到吴，全柔首先率兵归附，孙策上表推荐全柔任丹阳都尉。 孙权做车骑将军时，任命全柔为长史，后被调任桂阳太守。全柔曾经派全琮带了几千斛米到东吴交易。全琮到了以后，都分而散之，空船而归。全柔大怒，全琮叩头下拜说：“我认为交易并不是着急的事，可是士大夫处境困苦危急，所以趁便赈济，来不及禀报。”全柔改变了态度，感到他非同一般。这时，中州士人避乱南逃，归依全琮而居住的有几百人，全琮倾尽家产供给接济，与他们同甘共苦，于是远近扬名。之后孙权让全琮做奋威校尉，给了全琮几千人马，让他征讨山越。 建安二十四年，刘备率领关羽的军队包围了樊城、襄阳，全琮上疏陈奏可以征讨关羽的计策，当时孙权已经暗中与吕蒙商议袭击关羽，怕事情泄露，所以搁下全琮的奏章不予答复。等到擒获关羽，孙权在公安设酒宴，回头对全琮说：“你先前陈奏征讨关羽的计策，我虽然没有答复你，今天的胜利，也算是你的功劳啊！”于是封全琮为阳华亭侯。 黄武元年，魏率领水军大出洞口，孙权派吕范督率诸将抵抗魏军，两军军营相望。魏军多次用小船包抄袭击，全琮常常身披铠甲手执兵器，侦察警戒不停。不久，几千敌军在江中出现，全琮攻击并打败了魏军，砍下了魏将军尹卢的头。 七年，孙权到安徽，派全琮和辅国将军陆逊进攻曹休，在石亭打败了敌人。这时，丹阳、吴和会山的百姓又被逼成了寇贼，攻下了属县，孙权把三郡险地划归东郡，全琮做太守。全琮一到任，赏罚分明，招抚降将归附，几年中，共有一万多人。 嘉禾二年，全琮督率五万步兵和骑兵征讨六安，六安百姓都四散逃走，诸将想要分兵抓捕他们。全琮说：“冒险希望得到意外的成功，采取行动不能做到百无一失，不是从国家大局考虑的。现在分兵抓捕民众，得失各半，难道可以说是百无一失吗？即使有所捕获，还不足以削弱敌人而与国家的威望相称。如果有意外，损失不小，与其获罪，全琮宁愿亲自承担罪责，不敢求功而辜负国家啊。” 全琮为人谦恭和顺，善于看脸色劝谏，言辞不曾触犯君主。当初，孙权将要围攻珠崖和夷州时，都是先请教全琮，全琮说：“凭我们吴国的威势，攻向哪儿，哪儿不被攻克？然而远方异域，大海阻隔，水土潮湿有瘴气，自古就有，军民进出，一定会生病，相互传染，去的人都害怕不能活着回来，攻克所获又怎能多得？损失江岸的士兵，希望获取万分之一的利益，我还是有所担心的。”孙权没有听从他的建议。部队出征一年后，因疾病瘟疫而死的士卒十有八九，孙权大为悔恨。后来说到这件事时，全琮回答道：“在这个时候，群臣中有不敢直言进谏的，我认为（他们）是不忠的。”6. 参考答案：5D（将近）6C（却，转折连词）（A因为，介词；因为，连词 B到，动词；无义，定语后置的标志，结构助词 D那里的，冀州的，指示代词；他，王粲，人称代词）7C（表现王粲“多识”和有政治见识，表现的是“识”）8A（B袁绍“不能用”，刘表“不懂用” C“默识”是暗中记忆能力，“识”通“志”，记，记忆力 D没有转折关系，这里是肯定王粲“大致通晓道理”）9断句和翻译。（10分）用“/”给文言文阅读材料中划横线的部分断句。（3分）及平江汉/引其贤俊而置之列位/使海内回心/望风而愿治/文武并用/英雄毕力/此三王之举也（2处1分）翻译下面的句子。（7分）进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉。（3分）何进因为王谦是名公的后代，想要(让自己的女儿)与王谦结成婚姻关系，叫两个女儿出来拜见王谦，让他从二人中选择一个。（给分点：符合大意1分，关键字2分：胄，婚，见，焉）善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。（4分）（王粲）擅长写文章，提笔就能写成，没有需要改动的地方，当时的人常常认为他是事先写好的，然而即使（让他）正式再去精心深思，也不能超过提笔写成的文章。（给分点：符合大意1分，关键字3分：属文，所，宿构，复，覃，加）三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 阅读下面的文字，完成小题。我不能避开庄子的人格不谈。在先秦，我认为主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之;杨朱的贵我人格，绝对自我，拔一毛而利天下，不为也;孟子的大丈夫人格，锋芒毕露，正义在胸;【甲】荀子的君子式人格，平和公正，循规蹈矩;再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。虽然后来荀子式的人格遍布天下，那种带有老人和妇人特征的思维方式几成民族性格，我依然敬仰墨子尊重杨朱，佩服孟轲而心仪庄周。没有人愿意为天下自苦如墨子，也没有人敢于为个人自私如杨朱，更没有人敢在专制的社会里学孟夫子，学庄子的遁世无闻也极难。正因为这样，才显得凤毛麟角，才显出大勇气大人格大精神。这里不谈别人，只谈庄周，当庄子唱着“一而不党”的调子从我们身边掉臂而过时，我们不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解铁板一块举手措足都强求一律的政治。并且我们在人群之中感到多少孔子所津津乐道的“恕”了呢?【乙】但是，庄子留恋的已经失去，他所向往的又迟迟不能到来。诺瓦利斯说，哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。从庄子那里，我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找，他的哲学就是对失去的家园的怀念【丙】“而已反其真，而我犹为人猗。(你已返回故乡了，而我还要寄寓人形之内，在这人间羁旅啊)”这孟子反、子琴张二人在朋友子桑户灵前的悲歌，就是庄子对人间满怀倦意的流露。2. 文段中加点的词，运用不正确的一项是（ ）A. 遁世B. 凤毛麟角C. 并且D. 津津乐道3. 文段中画横线的甲、乙、丙句，标点符号使用有误的一项是（ ）A. 甲B. 乙C. 丙参考答案：2. C 3. C【2题详解】本题考查识记、理解和正确使用词语（包括熟语）的能力。“并且”应改为“况且”。“并且”指表示两个动作同时或先后进行。“况且”表示更进一层，多用来补充说明理由。根据前后内容可推断此处应用“况且”。故选C。【3题详解】本题考查正确使用标点符号能力。要求熟悉标点符号的功能，能正确书写和使用标点符号。一要了解标点符号的分类，掌握并正确使用句号、问号、感叹号、逗号、顿号、分号、冒号、引号、破折号、省略号、书名号等常用标点符号；二要掌握标点符号书写的位置；三要会体会常用标点在句子中的作用。C选项丙处，后引号应该在括号前面，括号文字是对引文的解释，正确标点为：“而已反其真，而我犹为人猗。”(你已返回故乡了，而我还要寄寓人形之内，在这人间羁旅啊)。故选C。8. 下面是一位同学在某大学自主招生面试时的部分陈述内容，其中有五处表达不恰当，请找出并作修改。鄙人是来自省中学的，很高兴有机会向老师们表达我对贵校的向往之情，希望今天的我能博得老师您的垂怜。大学是教育部直属的“985”工程重点高校，办学历史相当的长，是中国近代高等教育的圭臬。学校在很多领域拥